Inom hinduismen finns det en mängd olika åsikter om naturen och könet hos en gudom eller högsta varelse. I vissa grenar av hinduismen dyrkas gudomen i sin neutrala, opersonliga form som Brahman ( själva termen "brahman" på sanskrit ( ब्रह्मन् ) är ett neutrumord ), medan gudomen i andra framställs som att den har manliga och kvinnliga former och betraktar till och med den kvinnliga formen som källan manlig. Praktiskt taget alla devaer i det hinduiska pantheonet har en gemål eller kvinnlig halva som kallas devi .
Ur Samkhya -tankeskolans synvinkel är kosmisk skapelse resultatet av samspelet mellan de maskulina och feminina energierna i det absoluta, där materia eller materiell energi kallas prakriti och representerar den feminina principen, och andlig energi som representerar den maskulina ande eller maskulin princip kallas purusha . Både prakriti och purusha är de ursprungliga, eviga energierna, existerande före manifestationen av det materiella kosmos. Prakritis ursprungliga natur kännetecknas av passivitet och tröghet; prakriti kommer i rörelse först efter kontakt med den kinetiska purushan, som ett resultat av vilken olika former av det materiella kosmos uppträder.
I de flesta traditioner av vaishnavism , en av huvudströmmarna inom hinduismen , monoteistisk i sin filosofi, agerar Vishnu , som anses vara den högsta guden, som en maskulin princip, samtidigt som den förblir utanför sådana distinktioner som endast tillämpas på honom för levande varelsers skull, från - på grund av deras materiella konditionering, oförmögna att förstå Hans fullständigt andliga position. Många anhängare av Vaishnavism dyrkar Vishnu och hans gemål Lakshmi som lika i makt till de manliga och kvinnliga aspekterna av Gud. Vissa anhängare av Shaivism tillämpar samma filosofiska koncept på Shiva och Parvati .
I traditioner av Krishnaism , som Gaudiya Vaishnavism och Nimbarka Sampradaya , betonas vikten av att dyrka den kvinnliga formen av gud - Radha , som är placerad ovanför Krishna - hennes älskare, som representerar den manliga formen av gud . I Gaudiya Vaishnavism-traditionen ses Chaitanya Mahaprabhu som en gemensam avatar av Radha och Krishna - gudens manliga och kvinnliga former, sammanslagna till en. Enligt Gaudiya Vaishnava-teologin kommer den gudomliga feminina energin ( shakti ) från en gudomlig källa, gud eller shaktimana . “ Sita är släkt med Rama ; Lakshmi tillhör Narayana ; och Radha har sin Krishna . " Eftersom Krishna ses som källan till alla manifestationer av gud, är "Radha, hans gemål, den ursprungliga källan till all shakti" eller feminina emanationer av gudomlig energi [1] .
Medeltida Gaudiya Vaishnava-teologen Jiva Gosvami , i sitt verk Priti-sandarbha , konstaterar att var och en av gopis manifesterar en annan nivå av extatisk kärlek. Den högsta nivån av kärlek till Krishna visas av Radha [2] . Det gemensamma ursprunget för orden shakti och shaktiman , som i detta fall betecknar gudens kvinnliga och manliga form, indikerar att de inte är olika från varandra och är ett [3] . Nästan alla former av gud inom hinduismen , såväl som alla jungfrur, har en kvinnlig partner, deras "bättre hälft" eller Shakti. Utan denna Shakti ses de ofta som att de saknar makt [4] . Det är en vanlig praxis inom hinduismen att dyrka en gud i både hans feminina och maskulina former, vilket är fallet med Radha-Krishna. Traditioner där Krishna dyrkas som en svayam-bhagavan i sin manliga form inkluderar också dyrkan av hans kvinnliga hälft, Radha, som också dyrkas som den högsta gudomen. Det är allmänt accepterat att föreningen av Radha och Krishna kan betyda föreningen av shakti med shaktiman, och denna synvinkel existerar även utanför ortodox vaishnavism och Krishnaism [5] .
I begreppet shakti-shaktimana, känt som shakti-parinama-vada, eller läran om modifieringar av gudomlig energi, kan man hitta en ontologisk struktur som beskriver Guds "i-själv-och-för-sig-sig" av Gud.
Krishna är Shaktiman, "besittar shakti" (styrka eller energi). Shakti är både förmågan hos Krishna, som förblir oförändrad, att förvandla sig själv till olika former av existens, och denna närvaro själv. Till skillnad från avatarer , som trots all sin mångfald inte är något annat än Krishna själv, som om de sätter på sig olika skepnader, är shaktis entiteter av en annan ordning, som har sin bas i Krishna, oupplösligt förbundna med honom, men skiljer sig från honom och relativt oberoende. Som en analogi beror förhållandet mellan solen och dess strålar, som kommer från solen, på det, men samtidigt finns det något som skiljer sig från ljuset. Trots att solen utstrålar enorm energi, förblir den alltid lika med sig själv. På samma sätt är Krishna alltid mätt och lider ingen skada, trots att han förvandlar sig själv med hjälp av sin shakti till många former. Anhängarna av Shankara erkänner inte Shakti-parinama-vadas läror, eftersom de tror att om modifieringar tillåts är det oundvikligt att Brahman lider skada, och då är det inte en (advaya), vilket är omöjligt. Därför är varje förändring en illusion. Å andra sidan berövar en sådan åsikt advaitas anhängare möjligheten att förklara ursprunget till mångfalden av existensformer, dessutom avviker en sådan tolkning av Shankara från Upanishadernas auktoritativa vittnesbörd , i en av de väl- kända talesätt som läran om shakti-parinama-vada finner sin bekräftelse: " när helheten förblir den ursprungliga helheten hel ."
Det finns tre typer av shakti:
Antaranga-shakti ger Gud allmakt och genomsyrar den andliga världen ("i-själv-och-för-sig"), som är självförsörjande och existerar utanför tiden. Liksom Bhagavan beskrivs antaranga-shakti av predikaten för sat-chit-ananda (evig, medveten, lycksalig). I enlighet med dessa predikat särskiljs tre nivåer i den:
Kärnan i hladini shakti är det högsta stadiet av kärlek till Gud ( prema ), vilket uttrycks i hängiven tjänst ( bhakti ). Radha anses vara personifieringen av hladini shakti, Krishnas eviga gemål. Krishna är purna-shaktiman ("att inneha all shakti") och Radha är purna-shakti ("fullständig shakti"), det vill säga den högsta, som omfattar alla de andra, precis som Krishna är källan till alla avatarer, Radha är källan av alla shaktis.
Radha-Krishna är "oskiljaktiga och oskiljaktiga", deras existens tillhör den filosofiska kategorin acintya-bheda-abheda . Krishna är dock maskulin och Radha är feminin, så Krishna spelar alltid den dominerande rollen och Radha den underordnade. Deras förhållande beskrivs i traditionell Vaishnava-litteratur på esoteriskt erotiskt språk.
Inom smartismen , som huvudsakligen består av anhängare av Advaita- filosofin , hävdas det att alla existerande manifestationer av gud - både feminina och maskulina - är olika former av det opersonliga Brahman- absolutet , som är neutralt och inte kan beskrivas eller definieras. Brahman ses som en gud utan personlighet eller attribut ( nirguna brahman ) eller med attribut ( saguna brahman ) och likställs med Ishvara . I Advaita Vedanta är Ishvara manifestationen av Brahmans form i det mänskliga sinnet. Alltså, från smarta-traditionens synvinkel, kan det Absoluta ha attribut (saguna-brahman) och fungera som ett föremål för dyrkan i vilken som helst av de former som individen föreställer sig i sitt sinne.
I shaktismens traditioner dyrkas Gud som en feminin princip, som den ursprungliga modergudinnan Shakti eller Devi i sina olika inkarnationer [6] . I frånvaro av Shakti ses det maskulina som passivt och inaktivt. Inom den ortodoxa shaktismen dyrkas den stora modergudinnan, eller Mahadevi , som den högsta, som personifieringen av den högsta Brahman, en och odelbar, från vilken alla andra former av gud (både manliga och kvinnliga) kommer och som är den ursprungliga källan. av den materiella och andliga världen [6] . Hos människor visar det sig främst som sinnets kraft ( buddhi ), medkänsla ( daya ) och gudomlig kärlek ( bhakti ) [7] . Ingen annan religiös tradition i världen har en doktrin med en så öppet "kvinnlig" inriktning [6] .
De viktigaste källorna om shaktismens filosofi och mytologi är " Devibhagavata Purana " och " Kalika Purana ", som går tillbaka till 1000-talet . [åtta]
| hinduism | ||
|---|---|---|
| Vägbeskrivning | ||
| Tro och praxis | ||
| Heliga skrifter | ||
| Relaterade ämnen | ||
| Portal: Hinduism | ||