Satchidananda , sat- chit -ananda eller sachchidananda ( Skt . सच्चिदानंद , IAST : saccidānanda ) är ett sammansatt ord av tre sanskrittermer ( sat ( Skt . सत आ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ IAST : ānanda ) som betyder " vara ", " medvetande " respektive " lycka ". Används i olika skolor inom hinduisk filosofi för att beskriva naturen hos den opersonliga Brahmanen eller personliga aspekten av Gud - Ishvara eller Bhagavan . Sachchidananda betraktas som tre attribut , som var och en är identisk med de andra två, och deras distinktion i mänskligt medvetande är orsakad av maya och är felaktig.
Ordet "sachchidananda" används också som ett klosternamn i olika hinduiska filosofiska skolor och traditioner. Olika traditioner inom hinduismen tolkar detta filosofiska koncept på olika sätt. I de filosofiska skolorna i Vedanta anses Satchidananda som en synonym för Brahmans tre huvudattribut.
Ur yogans synvinkel är Satchidananda ett tillstånd där nadis och chakran är helt öppna och de praniska energiflödena i kroppen är i perfekt balans. Eller, det var när Shiva och shakti kundalini förenades och slog sig ner i utövarens kropp.
Inom yoga kan satchidananda ske spontant och flyktigt eller under korta perioder. Många grenar av hinduismen delar förståelsen att genom flitigt utövande av andliga discipliner kommer dessa korta perioder att bli längre och utövaren kommer så småningom att kunna uppnå ett tillstånd av oavbruten satchidananda. Bland de viktigaste tecknen på att nå stadiet av satchidananda är följande: ananda (andlig lycka) eller andlig extas, tillfredsställelse ( santosha ), fred ( shanti ), satori , samadhi , sabija och/eller nirvana .
I Vaishnavism är Satchidananda det ursprungliga tillståndet för den levande varelsen på Vaikuntha- planeterna . Vaikunthas, enligt Vaishnava-teologin, är de eviga andliga planeterna som finns på den andliga himlen, bortom de materiella universum . I dvaitas dualistiska filosofier motsvarar de tre elementen sat , chit och ananda de tre stadierna av att förverkliga Gud i Hans tre hypostaser som Brahman , Paramatma och Bhagavan .
Sat indikerar aspekten av evigheten. Man tror att en person som har insett Brahman har känt till aspekten av sat eller evighet. Därför, i detta skede, identifierar en person sig inte längre med materia, vilket gör honom lugn och orädd. Han är medveten om sitt "jag" som en evig partikel av detta sat, och är i fullständig balans. Denna nivå är början på andligt självförverkligande, och den som har nått den anses vara en självförverkligande person.
Chit betecknar medvetande, varav en aspekt är kunskap. En som förstår Paramatma i sitt hjärta stiger till denna nivå. Det finns många typer av kunskap, men i Vaishnavism är den ursprungliga kunskapen förståelsen att källan till allt är Gud som person. All annan kunskap är en konsekvens av denna kunskap. De som redan har nått förståelsen av sat, som har nått perfektion i utövandet av meditation på Paramatma, kan stiga till detta stadium.
I översättning betyder detta ord "lycka". En person stiger till denna nivå och inser Guds personliga hypostas - Bhagavan . Det sägs att när man inser Gudomens Högsta Personlighet, som betraktas som reservoaren för alla njutningar, uppnår man transcendental salighet. Bhagavan har sex överflöd i överflöd, och när man vänder sig till Honom kan han skänka vilken som helst av dem. Ett exempel ges på en kungens tjänare som njuter lika mycket som kungen själv. Efter att ha förstått det Absolutas sanna natur, börjar individen tjäna Honom och får möjligheten att kommunicera med Honom. I bhakti- traditioner är det allmänt accepterat att denna nivå uppnås av bhakti-yogis , eller de som, i processen för sin gradvisa utveckling inom yoga, når plattformen för bhakti yoga, som anses vara den högsta.
Det sägs att en person, som känner till aspekten av chit, automatiskt inser aspekten av sat. Den som har insett anandaaspekten känner naturligtvis till de två föregående aspekterna (sat och chit). En person som har $100 har både $10 och $40. En som har förverkligat Guds högsta manifestation i hans personliga form, förstår alla övriga hans inkarnationer. Brahma Samhita säger:
Krishna , känd som Govinda , är den Högste Herren över alla levande varelser.
Hans andliga kropp är full av evighet, kunskap och lycka.
Eftersom han är början på allt, har han själv ingen början.
Han är den ursprungliga orsaken till alla orsaker.
सच्चिदानंदविग्रहः ॥
अनादिर्गोविन्दः ।
सर्वकारणकारणम् ॥
IAST : īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ
sac-cid-ānanda-vigrahaḥ
anādir ādir govindaḥ
Enligt Aurobindos filosofi , i själens och universums andliga utveckling , trots det faktum att själen inkarnerar i maya , och är begränsad av materia , rum och tid , upprätthåller den ständigt en evig enhet med satchidananda. Detta inkarnerande objekt eller dimension av en levande varelse, andesjälen eller chaitya purusha , är den primära entiteten som reinkarnerar från liv till liv. Denna entitet i sitt kvalitativa energitillstånd är Satchidananda.
Aurobindo hävdar att det finns en högsta kraft, en "översinne" som manifesterar sig från Satchidananda och kan uppnås genom utövandet av yoga , som syftar till att förena liv , sinne och materia med en förhöjd nivå av medvetenhet, glädje och styrka och på så sätt väcka vår ursprungliga andlighet.