Satori [1] ( japanska 悟り, satori ; kinesiska 悟, wu ; Skt. संबोधि , sambodhi , lit. - " upplysning ") - i den meditativa utövandet av Zen - en intern personlig upplevelse av att förstå den sanna naturen genom att uppnå "tillståndet" av en tanke" ( Skt. dhyana eller jap. zen ).
I den japanska buddhistiska traditionen används satori tillsammans med termen "kensho" - japanska 見性, kensho: "vision av [ens] natur." Zen mästare[ vem? ] betonar att kensho inte är satori, utan är en slags "förväntning" till det, man ska inte fästa sig vid dessa upplevelser, betonar de (som, faktiskt, till satori) .
I Zen- meditationsövningar tror man att tillståndet satori kan uppnås, förutom meditationsövningar, genom triviala, vanliga händelser och föremål.
Den berömda japanska zenmästaren Hakuin (1686-1769) noterade att först efter den "stora Satori" får anhängaren rätten att förklara "stor fred och stor lycka" (dayanraku), eftersom han kände till dessa fenomen från sina egna erfarenhet [2] .
Processen för förståelse av satori i zentraditionen ses ofta i ord från läraren Qingyuan (d. 740) [3] :
För trettio år sedan, när jag började studera zen, sa jag: "Berg är berg, floder är floder." Efter att jag hade berört sanningen om Zen under ledning av en bra lärare, sa jag: "Berg är inte berg, floder är inte floder." Men nu när jag har nått tillståndet av ultimat fred (som är "upplysning"), säger jag: "Bergen är verkligen berg, floder är verkligen floder."
Rinzai ( kinesiska: Linji) skolan hävdar att alla rationella förklaringar och resonemang är värdelösa för att uppnå plötslig satori. Samtidigt anses önskan att förvärva satori vara felaktig i skolan. Ibland kan satori dyka upp hos en zenstudent som har tränat zen länge efter att ha ropat eller slagit mästaren. Zenmunken och poeten Eisan no Kakua (1100-talet) noterade att det viktigaste efter vilket satori kan dyka upp är önskan att "känna världen runt", till exempel genom att lyssna på en flöjt [4] :
Sväng näven eller skäll, skryta mindre.
Oavsett om du talar sanning, om du talar sanning, kommer du in i lerigt vatten.
Sluta sortera och peka,
titta på flöjten - allt du hör är "ra-ra-ri."
Thomas Cleary, kommenterade Dogens fras " Människor med stor förståelse har verkligen stor förståelse även i framtiden ", påpekade att satori inte alls är slutet på Zen-undervisningen, utan dess början: " Efter satori förstår utövaren hur mycket han måste lära sig " [5] . Den japanske forskaren D. G. Glaveva noterade på samma sätt att satori i Zen inte är slutet, utan början på en fullständig förståelse av sanningen, och citerade Zen-ordstävet som ett exempel: " Sanningen måste förstås genom plötslig upplysning, men fullständig förståelse utvecklas steg för steg .” Den efterföljande fördjupningen av förståelsen kallas på japanska Zen gyo (kinesisk shin - "ockupation", "action", "rörelse", "aktivitet") [6] .