Vajrapani ( Skt. वज्रपाणि , IAST : Vajrapāṇi , från Skt. वज्र , IAST : vajra - "åskbult" eller "diamant", och " Vajrapāṇi , från Skt. वज्र , IAST : vajra - " åskbult " eller "diamant", och पिइ , "Mahaya: praya, Isatt . Det är Buddhas beskyddare och en symbol för hans makt.
Utbredd i buddhistisk ikonografi som en av de tre skyddsgudarna som omger Buddha. Var och en av dem symboliserar en av Buddhas dygder: Manjushri är manifestationen av alla Buddhas visdom, Avalokiteshvara är manifestationen av alla Buddhas medkänsla, Vajrapani är manifestationen av alla Buddhas makt.
På sanskrit kallas Vajrapani också för "Vajrasattva" ( वज्रसत्त्व , IAST : vajra-sattva ), och på tibetanska - Chan Dorje ( ཕྱག་ ོ་ ོ་ ོ་ ོ་ ོ་ ོ་ ོ་ ོ་ ོ་ ོ་
I Ashtasahasrika framträder Vajrapani, som den "stora Yaksha ", som bodhisattvas beskyddare.
I "Sutra of the Golden Brillion " ( sanskr. सुव सुव सुव सुव सुव सुव sanskr . [ett]
Vajrayana-texterna talar om Vajrapani som bodhisattvan som "manifesterar kraften hos alla Buddhor", precis som Avalokiteshvara visar deras stora medkänsla, Manjushri deras visdom och Tara deras mirakulösa gärningar. För Vajrayana-yogis representerar Vajrapani ett sätt att bli beslutsam och symboliserar obeveklig effektivitet i att erövra okunnighet.
Ikonografiskt är hans spända hållning som en krigare-bågskytt (Skt. pratayalidha). Det påminner om "att slåss"-positionen i fäktning . I sin utsträckta högra hand håller han en vajra , och i sin vänstra ett lasso med vilket han binder demoner. Han bär en krona av fem Dhyani Buddhas, genom vilka hans hår är synligt. Han har ett argt uttryck. Han har ett tredje öga . Han bär ett ormhalsband och ett ländtyg av tigerskinn, vars huvud är synligt vid hans högra knä.
Ambattha Sutta från Pali Canon återger ett exempel på hur Vajrapani försvarade Buddhas ära. En ung brahmin vid namn Ambattha besökte Buddha och förolämpade honom och sa att Shakya -klanen , från vilken Buddha kom från, är patetisk och basal och borde böja sig för brahminerna. Som svar frågade Buddha brahminen om hans familj härstammade från "slaven Shakya". Ambata fortsatte att förolämpa Buddha utan att svara på hans fråga. När Buddha inte fick något svar en andra gång varnade han Ambat att hans huvud skulle brytas i bitar om han inte svarade en tredje gång. Ambata blev rädd när han såg Vajrapani dyka upp ovanför Buddhas huvud och redo att slå brahminen med sin vajra, och förklarade sig snabbt. [ett]
Varje bodhisattva på vägen till att bli en Buddha har rätt till skydd av Vajrapani, vilket gör honom oövervinnelig för alla attacker från "både människor och spöken". [2]
Relaterat till Vajrapani är IAST - mantrat : oṃ vajrapāṇi hūṃ phaṭ . Dess fröstavelse [3] är IAST : hūṃ .
I sin bok Shaolin Monastery (2008) nämner professor Meir Shahar Vajrapani som skyddshelgon för Shaolin Monastery . En novell i Tang-antologin av Zhang Zhuo (660-741) visar hur mycket Vajrapani har vördats i klostret sedan åtminstone 700-talet. Den här historien berättar om Shaolin-munken Senchou (480-560) som fick övernaturlig styrka och blev en kampsportare genom att be till Vajrapani och äta rått kött . [4] Abboten av Zuduan-klostret (1115-1167) reste en kolonn till hans ära under Songdynastin . [5]
I Shaolin anses Vajrapani också vara en manifestation av bodhisattvan Guanyin . Den kinesiske forskaren A Te tror att orsaken till detta är att Lotus Sutra säger att Guanyin (Skt. Avalokiteshkara) kan ta formen av vilken varelse som helst för att på bästa sätt främja spridningen av dharma . [6]
Buddhaghosa förknippade Vajrapani med guden Indra , [2] så hans första bilder i Indien identifierades med åskguden. När buddhismen spred sig till Centralasien och blandades med hellenistiska influenser för att bilda grekisk-buddhism , adopterades den grekiske hjälten Herakles för att representera Vajrapani [7] .. Senare framställdes han vanligtvis som en muskulös idrottare med en kort "diamant"-klubba i hans händer. [åtta]
Från 600-talet spred sig Mahayana-buddhismen till Korea och Japan (den har varit känd i Kina sedan 1000-talet). I Japan är Vajrapani känd som Shukongoshin (執金剛神shukongo :shin , Gud som håller en diamantstav) och var inspirationen för nio (仁王 ni o: , lit. välvilliga kungar) till Buddhas vredesfulla och mäktiga väktargud . står idag vid ingången till många buddhistiska tempel i form av en skrämmande staty som ser ut som en brottare.
Vissa menar att gudomen Kartikey , som bär titeln Skanda, också är en manifestation av Vajrapani, eftersom de båda håller en vajra som vapen och avbildas i en eldig strålglans.