(I enlighet med V. I. Kornev "Buddhism in Cambodia" // Buddhism. Dictionary. M., 1992) Den första hinduiska staten i Sydostasien under 1000-talet e.Kr. e. var Khmerriket Bapnom ( Kampuchea ). Hans makt sträckte sig till Kampuchea, Sydvietnam , Thailand , den malaysiska halvön . I slutet av 300-talet hade Mahayana , hinduismen och även, till viss del, Theravada , blivit utbredd i regionen . Detta följdes av en period av nedgång, men buddhismen, huvudsakligen av mahayanistisk övertygelse, förblev populär bland ett folk som i lika hög grad erkände kulterna av Buddhor, Bodhisattva och indiska gudar.
Efter Bapnoms nedgång ockuperade delstaten Chenla, vars huvudstad låg i det moderna Laos territorium, en dominerande ställning . I Chenla upprätthölls harmonin mellan de hinduiska religionerna och buddhismen fram till slutet av 700-talet , sedan uppstod en kult av värdar, gudomen Harihara (enheten mellan Vishnu och Shiva ), utvecklad redan i Angkor- riket ( IX - XIV ) århundraden ) till en extremt komplex kult av deva-raja ("gud-kung"). Kulten av deva-raja var en kombination av kulten av förfäder och kulten av jordandar med tantriska idéer om suveränens gudomliga makt och makt, kombinerat med huvuddragen i shaivismen och delvis vaishnavismen . Shiva-templet, byggt i mitten av det kungliga residenset, blev personifieringen av denna kult, men eftersom kungen ansågs vara en av de stora bodhisattvorna , fick Mahayana sin rätta plats i kulten av deva-raja, som inkluderade förgudning av de kungliga förfäderna.
Från 900-talet började monumentala tempelbyggen, designade för att återspegla storheten hos "gud-kungen", hela tempelstäder skapades, såsom Angkor Wat , i utkanten av Yashodharapura, huvudstaden i Angkor- imperiet. Eftersom buddhismen utförde vissa funktioner i kulten av "gud-kungen" hade det högre buddhistiska prästerskapet sin roll i detta politiska system, men sanghas välbefinnande berodde till stor del på kungens religion. Om kungen var en buddhist, då blomstrade Sangha, om en Shaivit förföljdes den; under den vishnuitiska kungen fördes oftast politiken med fredlig samexistens mellan religioner.
Med stärkandet av de feodala klanerna och intensifieringen av rivaliteten dem emellan började kulten av "gud-kungen" att förlora sin centraliserande betydelse; samtidigt ökade buddhismens ideologiska roll. Detta manifesterades i omorienteringen av kulten av deva-raja till den buddhistiska kulten av "kung-bodhisattva" med alla efterföljande sociala och kulturella konsekvenser. Under kung Jayavarman VII (regerade 1181 - 1220 ) började Theravadas positioner att stärkas, inte lingas, utan Buddha Lokeshvara- Bayons tempel , byggt i centrum av huvudstaden, blev en symbol för monarkens makt. Från slutet av 1200-talet blev Theravada den dominerande religionen: många kloster dök upp, utbildning gick i händerna på munkar, intensiteten i khmerernas kulturella och religiösa kontakter med de lankesiska, thailändska och laotiska staterna ökade, sanskritlitteraturen ökade . delvis ersatt av Pali .
Från mitten av 1300-talet började långa krig med Ayutthaya ( Siam ), och på 1700-talet blev den försvagade Khmer-staten en vasall av Siam . Under andra hälften av 1800-talet blev Kambodja föremål för Frankrikes koloniala anspråk, och enligt ett fördrag från 1867 erkände Siam officiellt det franska protektoratet över Kambodja. Eftersom den franska administrationen behöll kungahuset bevarades Theravadas ställning som den dominerande religionen.
Efter återställandet av staten. Kambodjas suveränitet ( 1953 ) skapade People's Socialist Community (Sangkum, vilket betyder "hopp" på khmer), som ledde landets politiska och sociala liv. Sangkums politiska program baserades på principerna för "khmerbuddhistisk socialism" som föreslagits av prins Norodom Sihanouk och utvecklats av hans medarbetare.
Innan Pol Pots "kulturrevolution" fanns det omkring 3 tusen kloster och tempel i landet, 55 tusen medlemmar av Sangha.
Pol Pot-klicken rankade munkar i den tredje, lägsta kategorin av befolkningen, som i större utsträckning än andra utsattes för förtryck och fysisk förstörelse. De flesta av munkarna utrotades, få lyckades fly från landet. I januari 1979 bildades Monksförbundet för Kambodjas nationella räddning. Efter upprättandet av Folkrepubliken Kampuchea tog regeringen energiska åtgärder för att återupprätta Khmer Sangha och återuppliva buddhismen.
1989 utropades buddhismen till Kambodjas statsreligion.
| Asiatiska länder : Buddhism | |
|---|---|
| Oberoende stater |
|
| Beroenden |
|
| Oerkända och delvis erkända tillstånd |
|
| |