I enlighet med artikeln av S. V. Volkov "Buddhism in Korea" (Dictionary "Buddhism", M., 1992)
Buddhismen kom in i Korea under andra hälften av 300-talet f.Kr. Den första av de tre stater som fanns vid den tiden på den koreanska halvön, där den började sprida sig, var Goguryeo . År 372 anlände munken Sundo till Koguryeo skåpbilens hov tillsammans med ambassadören för det kinesiska kungariket Early Qin , som kom med bilden av Buddha och buddhistisk litteratur . Snart skapades de första klostren. I Baekche dök buddhismen upp 12 år senare, när munken Maranantha anlände dit från östra Jin år 384 . I den tredje staten - Silla , noterades försök att propagera buddhism redan på 400-talet, men buddhismen antogs officiellt av Wang Pophung år 527. Därefter (på 60-talet av 700-talet förenade Silla halvön), spridningen av Buddhismen gick i snabb takt, buddhismen i Korea var övervägande mahayanistisk , och bodhisattvakulten var av stor betydelse . Buddhistisk litteratur kom från olika centra i Kina, och där utbildades även koreanska munkar, med resultatet att utvecklingen av buddhismen i Korea till stor del bestämdes av den kinesiska buddhismens inflytande .
Grundskolornas bildande avser främst mitten av 600 -talet.
Utöver dem fanns det skolor:
I mitten av 900 -talet kom Chan-buddhismen in i Korea . Från 828 till 931 uppstod 9 Chan-buddhistiska skolor nära varandra, som fick det gemensamma namnet "nio berg" (ku san): Silsansan, Dongnisan, Kajisan, Sagulsan, Songjusan, Sajasan, Hiyansan, Ponnimsan och Sumisan. På koreansk mark utvecklades Chan-buddhismen till en tradition känd under den koreanska versionen av namnet " sömn ".
De mest populära kulterna på 600- och 900 - talen var Maitreya- , Shakyamuni- , Amitabha- och Avalokitesvara -kulterna (på 800 -talet kom Maitreya-kulten i förgrunden).
Buddhistiska kloster i Korea ägde mark som beviljats av wangen eller privatpersoner och var befriade från skatter , men på grund av den orimliga ökningen av ägandet av klosterjord vidtogs åtgärder för att begränsa det redan på 700-talet . Under förhållanden med stark statsmakt kunde buddhismen i Korea endast utvecklas i den mån den erkände dess prioritet, och sangha stod under statens kontroll (även om den inte var lika strikt som i Kina) så länge den kunde utöva denna kontroll.
Koryo-perioden (X-XIV århundraden) var tiden för den största blomningen av buddhismen i landet. Den nya dynastin gynnade honom ovanligt. Samtidigt fullbordades statiseringen av buddhismen, vilket återspeglades i förvaltningen av sanghan. Om det under Förenade Sillas period , parallellt och oberoende, fanns en territoriell buddhistisk administration av munkar ledda av en kukthon, chefen för sangha i landet, till vilken de regionala chuthons och county kunthons var underordnade, och en central administration bemannad av civila tjänstemän (det fanns 2 små centrala institutioner och 7 avdelningar för stora kloster), nu ingick buddhistiska figurer i det officiella systemet, och de hade rätt till tjänstetilldelningar på en gemensam grund. Kloster som stat institutioner erhöll mark enligt statsregistret. Under denna period började buddhister aktivt verka på den politiska scenen.
På XI-talet. Mer än 6 000 volymer av Stora Sutras (Taejangyong) publicerades, liksom Fortsättningen av Stora Sutras (Sokjangyong) i 4 769 volymer. En ny upplaga av denna kod i 6529 volymer startades 1237 och varade i 16 år. I slutet av Goryeo-perioden fanns det tecken på att buddhismen tappade mark. Stärkt fann han sig själv många motståndare. En betydande roll i kampen mot honom spelades av den nyligen tilltagna styrkan från mitten av 1200-talet. Konfucianism . Härskarna i den nya Li-dynastin , som kom till makten 1392, var ovänliga mot buddhismen. Sekulariseringen av klosteregendomen följde och i slutet av 1400-talet. byggandet av kloster var förbjudet, och antalet munkar var ytterst begränsat.
I framtiden var inställningen till buddhismen i Korea bara mer eller mindre tolerant, och i slutet av 1800-talet. han var i fullständig nedgång. Under åren av japansk dominans fick buddhismen vissa incitament för utveckling, men hade fortfarande litet inflytande, långt sämre än kristendomen (1938, av 503 000 buddhister i landet, var endast 209 000 koreaner, medan det fanns upp till 500 000 kristna koreaner. ).
Efter 1945 förstördes buddhismen praktiskt taget i Nordkorea , men i söder började den bli populär. Den verkliga uppgången började på 1960-talet. och är till stor del förknippad med att Park Chung-hee kom till makten 1961 , som, till skillnad från de flesta tidigare politiker ( protestantiska kristna ), var buddhist. Parollen om "nationell väckelse" som han proklamerade öppnade stora möjligheter för buddhismen. Antalet tempel, kloster och anhängare av buddhismen började växa snabbt. Andelen av de senare i befolkningen i landet, som uppgick till i början - mitten av 60-talet. 2-3 %, i slutet av 60-talet. ökade med cirka 5 gånger i början av 70-talet. stod för cirka 25 % av befolkningen och i slutet av 70-talet. OK. 40 %, vilket lämnar långt bakom antalet anhängare av protestantismen . För närvarande finns det 18 huvudskolor i Sydkorea ( exklusive Wonbulgyo-skolan , som är erkänd som en separat religiös rörelse), varav den huvudsakliga är Chogye , som förenar den stora majoriteten av koreanska buddhister. Dess huvudorgan är tidningen Puprun och tidningen Daehan Bulgyo, och Dongguk University och ett antal andra utbildningsinstitutioner står under skolans kontroll. Sydkoreanska buddhister spelar en allt mer framträdande roll i den globala buddhistiska rörelsen.
| Skolor för Fjärran Östern Buddhism | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||