Serafim Rose | |
---|---|
Serafim Rose | |
Namn vid födseln | Eugene Dennis Rose |
Födelsedatum | 13 augusti 1934 |
Födelseort |
|
Dödsdatum | 2 september 1982 (48 år) |
En plats för döden |
|
Land | |
Serviceplats | Klostret St. Herman av Alaska |
San | hieromonk |
Sekulär utbildning |
American Academy of Asian Studies Pomona College UC Berkeley |
Känd som | hieromonk ; andlig författare, författare till många verk som hade ett stort inflytande på det ortodoxa livet i USA, vilket väckte stort intresse i Ryssland. |
Kyrka | Rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Hieromonk Seraphim ( eng. Hieromonk Seraphim , i världen Eugene Dennis Rose , eng. Eugene Dennis Rose ; 13 augusti 1934 , San Diego , Kalifornien - 2 september 1982 , Platinum , Kalifornien ) - präst i den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland , hieromonk ; andlig författare, författare till många verk som hade ett stort inflytande på det ortodoxa livet i USA, vilket väckte stort intresse i Ryssland.
Född 13 augusti 1934 i Kalifornien, i semesterorten San Diego i en protestantisk familj. Tog examen från San Diego High Schoolmed utmärkelser, 1952 gick Pomona College, nära Los Angeles, där han studerade kinesisk filosofi . 1956, efter examen från magna cum laude college , gick han in på American Academy of Asian Studies i San Francisco , där han under vetenskaplig ledning av Alan Watts studerade den jämförande analysen av religioner, vilket gjorde det möjligt att pröva sig själv i olika andliga skolor: i hinduism , buddhism , judendom , sufism , etc. Eugene Dennis Rose studerade varje religion på hennes modersmål. Till exempel läste jag konfucianska texter på gammal kinesiska. Han var flytande i franska och latin . Här blev han först bekant med Rene Guenons verk , och efter honom gick han in på vägen för att söka efter en autentisk andlig tradition. På grund av sin vänskap med Jon Gregson, en studiekamrat vid American Academy of Asian Studies, och efter att ha besökt den rysk-ortodoxa katedralen för alla som sorg i San Francisco runt 1957, bröt han med buddhismen och började gå på ortodoxa gudstjänster, lära sig ryska, och studera böcker om ortodoxi.
1961 tog han examen från University of California i Berkeley med en avhandling om 'Emptiness' and 'Fullness' in the Lao Tzu' och fick en Master of Arts-examen i Oriental Trots att universitetet förutspådde en lysande karriär för honom, lämnar sina studier för den tid som krävs för att skriva en bok - en undersökning av den moderna människans andliga tillstånd.
Den 15 februari 1962, i San Francisco , togs han emot i den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland genom krismationens sakrament [1] , var ett andligt barn till Johannes av Shanghai [2] . Efter att ha konverterat till ortodoxi träffade han en rysk emigrant, en examen från Holy Trinity Theological Seminary i Georgenville, Gleb Podmoshensky . Tillsammans började de publicera Orthodox Word-bulletinen, öppnade sedan butiken för ortodoxa ikoner och böcker i kyrkan, en av de första i USA , som blev ett av de andliga centra för rysk ortodoxi i Amerika. Eugene studerade intensivt ryska och kyrkliga slaviska språk , var en läsare i templet, tog examen från den teologiska skolan i San Francisco.
I mitten av 1960-talet beslutar Eugene och Gleb att grunda ett ortodoxt brödraskap . År 1967, i norra Kalifornien, i en skog nära staden Platinum, köptes ett stycke mark, på vilken en skiss restes för att hedra pastor Herman av Alaska . 1969 flyttade de till sketen och den 27 oktober 1970 blev de tonsurerade munkar: Eugene under namnet Seraphim till ära för Serafim av Sarov och Gleb under namnet Herman till ära för Herman av Alaska . I klostret fortsätter de att publicera det "ortodoxa ordet", skriva och publicera verk av andligt, pedagogiskt och teologiskt innehåll och bedriver aktivt missionsarbete.
11/24 april 1977 ordinerades Serafim till prästadömet av biskop Nektariy (Kontsevich) [3]
Han dog den 2 september 1982 vid en ålder av 48 år av en sjukdom.
Döden om. Seraphim tog med sig något ytterst överraskande för vår tid. Hans kropp, som låg i en kista mitt i klosterkyrkan i värmen under den sena sommaren i Kalifornien, förblev helt levande för synen och beröringen, och hans ansiktsutseende var så ljust och tröstande att, i motsats till det gamla klostret. sed, vi vågade inte stänga den. Till och med barnen stod runt kistan och kunde inte röra sig. Framför oss låg en man av heligt liv, som hade brutit mot den naturliga förfallsprocessen, och våra hjärtan svarade på Guds nåd.Ärkebiskop Krysostomus. Minnen av Fr. Seraphim (ortodoxt Amerika, augusti-sep. 1982).
Boken om Fader Seraphim ("Liv och verk. Fader Seraphim (Rose)") skrevs av Hieromonk Damaskin (Christensen) . Bland teologerna i länderna i det forna Sovjetunionen lämnades en berömvärd recension av Seraphim Rose, till exempel av Archimandrite Raphael (Karelin) [4] .
Ortodoxa i många länder i världen vördar Seraphim Rose som en asket [5] . Ett antal av hans ikoner har målats, de troende förbereder sig för helgonförklaring [6] [7] .
Det skulle vara en alltför ytlig slutsats att säga att förhärligandet av de nya martyrerna och kungafamiljen kommer att leda till återupprättandet av det heliga Ryssland . Men det ortodoxa ryska folket både i Ryssland och i diasporan, om de uppfattar denna händelse av hela sitt hjärta, kan det tjäna som en anledning till omvändelse för synder, och dess inflytande på Ryssland självt kan inte mätas ...Hieromonk Serafim (ros). Rysslands framtid och världens undergång.
"Det finns ingen större samhörighet och intimitet än Gud med själen och själen med Gud", skrev den helige Macarius den store . "När själen är berövad Gud, börjar den söka." Hon hittar det inte i katolicismen, eftersom katolicismen är en provinsiell version av sann kristendom, full av mänskliga gissningar. Det kommer inte att möta Gud ens i protestantismen, för för protestanter är Gud något extremt personligt, gömt i själens djup och så djupt att det inte är klart om det finns en Gud för protestanter. Och det kommer inte att bli något möte i de så kallade österländska religionerna, för i vissa av dem finns det helt enkelt ingen Gud, i andra tar idoler Guds plats, och i andra verkar Gud existera, men ingenting är känt om honom. Men här är ortodoxin. En religion som erövrar många, till en början bara med den liturgiska ritens majestätiska, överjordiska skönhet. "Vi vet inte var vi var - på jorden eller i himlen, där änglarna sjunger," sa de ryska ambassadörerna, som deltog i gudstjänsterna i Konstantinopel , till den helige prins Vladimir . Själen, redan nästan desperat efter att hitta Gud, möter honom plötsligt: oväntat, oförutsägbart och på riktigt. Hon börjar ett helt annat liv, tidigare okänt för henne, alltid önskat och med glädje igen. Detta är ortodoxi – sann kristendom, fri från mänskliga tankar [8] .
Ett av hieromonkens citat lyder: ”Nu är det senare än vi tror. Apokalypsen har redan inträffat! » [9] . Citatet hade en enorm inverkan på ledaren för Alis -gruppen Konstantin Kinchev , som uttryckte sin vision av citatet - "Det är användbart att tänka på vad som nu är redan senare än vi tror, eftersom döden övertar var och en av oss. Och ofta, som regel, plötsligt. Hieromonkens ord låg till grund för titeln på albumet från Alisa -gruppen - " Nu är det senare än du tror " (2003) .
|