" Scythianism ", " Scythians " - en rysk filosofisk och politisk rörelse med socialistisk inriktning, nära vänstersocialrevolutionärerna [1] , en grupp ryska författare och konstnärer som förenades kring Ivanov-Razumnik . "Skyterna" förenades av den mystiska uppfattningen av Oktoberrevolutionen , där de såg manifestationen av det renande "östliga" elementet och början av mänsklighetens andliga omvandling. "Skyterna" skrev om Rysslands messianska öde, kallade, enligt deras åsikt, att stå emot västerlandets känslomässiga borgerlighet . 1917-1918 i Petrograd publicerade de två samlingar " Scythians " [2] .
Scythians-gruppen, som samlade författare, poeter, kulturpersonligheter och politiker som accepterade revolutionen positivt. "Scythians" förenades av litteraturkritikern, historikern av samhällstänkande Razumnik Vasilievich Ivanov (litterär pseudonym Ivanov-Razumnik) [1] . I gruppen ingick Andrei Bely , A. A. Blok , O. D. Forsh , N. A. Klyuev , S. A. Yesenin , K. S. Petrov-Vodkin och andra. Förutom dem E. I. Zamyatin , M. M. Prishvin , A. M. Remizov [2] .
Även under den förrevolutionära perioden framställde Ivanov-Razumnik krav på revolutionära omvandlingar av kulturen och samhällets andliga grundvalar, vilka senare utgjorde grunden för begreppet "skythianism" [1] [3] . Ivanov-Razumnik ansåg sig vara en anhängare av Alexander Herzen (från hans verk "Det förflutna och tankarna " lånade Ivanov-Razumnik termen "skytisk") och Nikolai Mikhailovsky . Han introducerar sin egen filosofiska metod för att uppfatta det ryska sociopolitiska tänkandets historia - "immanent subjektivism". Enligt Ivanov-Razumnik är det ryska tänkandets historia en kamp mellan den kreativa intelligentian och " allklassfilistinismen " och konformismens anda. Han ansåg att intelligentian var en kraft som kunde sätta stopp för "filistinism", bringa befrielse till hela folket, först på en individ och sedan också på ett socialt, politiskt plan. Eftersom intelligentsians filosofi framför allt uttrycks i litteraturen ägnade Ivanov-Razumnik sitt huvudverk, The History of Russian Social Thought (1906) åt studiet av litteraturen som intelligentsians historia [1] .
"Scythism" uppfattades av anhängare som ett uppror från intelligentian mot den "småborgerliga världen", vars kulminerande punkt var den ryska revolutionen, som av Ivanov-Razumnik och hans följe betraktades som både nationell och anti-borgerlig-Kaznaz. Bilden av "skyten" under inflytande av Ivanov-Razumnik förknippades med den ryska revolutionära socialisten , som är redo att utmana den västerländska "småborgerliga" civilisationen och skapa en ny, rättvis värld på dess ruiner. "Skyterna" hade inte en enda ideologisk plattform, men var i allmänhet nära vänster-SR, fördömde världskriget som imperialistiskt, men röstade mot Brest-freden ), krävde överföring av mark till bönderna och 1918 närmade sig anarkisterna. Skyternas idéer låg nära Herzen Mikhailovskys och andra teoretiker inom den ryska socialismen.
I artikeln "Trial by Fire" (skriven i slutet av 1914, kompletterad och avslutad 1915, publicerad 1917) skrev Ivanov-Razumnik att socialisterna inte klarade "testet" i testet av "Handelskriget" (Första världskriget), och, under inflytande av nationalistiska känslor, förväxlade detta imperialistiska krig med "folkets" och "befrielsens" krig, vilket förrådde socialismens ideal. "Den eviga andan av filistinism" delade socialisternas förenade läger, vilket tvingade många att ansluta sig till de ideologiska fienderna, medan den obestridliga fördelen för folket är det omedelbara slutet på kriget. Ivanov-Razumnik stödde Herzens idé att "världen styrs av en köpman". Det är denna köpman, enligt Ivanov-Razumnik, som skapar kolonier, driven av vinsttörst, organiserar krig, genererar nationalism och får människor att rättfärdiga krig. "... varje externt handelskrig mellan "kulturella" stater, oavsett hur det slutar - nederlaget eller segern för hans land - är främmande och fientligt mot socialisten, eftersom det inte är hans krig, eftersom det är en kamp inte för hans högsta värden. Förändringar i det interna politiska och sociala systemet borde göra "världshandelskrig" omöjliga. I artikeln "Två Ryssland" (1918) karakteriserar Ivanov-Razumnik det ryska samhällets politiska, sociala och andliga splittring efter revolutionen. Även om den "stora ryska revolutionen" ( februarirevolutionen ) gick utan blodsutgjutelse, halkade samhället in i inbördeskrig. Anledningen till detta, enligt Ivanov-Razumnik, var den "eviga skinkan" - filistinism, rädd för att skiljas från den gamla världens falska värderingar. Å ena sidan - människorna i "Gamla testamentet", invånarna i den gamla världen, å andra sidan - "de som inte är rädda för att förstöra själen för att rädda den", människorna i "Nya testamentet" , ser fram emot den nya världen. Ryska poeter blev de "två ryssarnas" röster. Rösten från "gamla Ryssland" gjordes av Alexei Remizov , som tidigare var nära "skyterna", men flyttade bort från revolutionen, och rösterna från "nya Ryssland" var folkpoeter - Klyuev och Yesenin. Remizov och efter honom andra nya motståndare, och före revolutionen ( Nikolai Berdyaev , Sergey Bulgakov , Dmitry Merezhkovsky , etc.) vill inte se att den viktigaste av de tre valarna ( autokrati, ortodoxi, nationalitet ), "nationalitet", har inte försvunnit någonstans. Ivanov-Razumnik skriver: ”Det finns inget tsaristiskt autokrati, det finns ingen kyrklig ortodoxi; det finns bara en "nationalitet" kvar. Denna nationalitet, den ryska revolutionens nationalitet, kunde ses av bondepoeterna Yesenin och Klyuev. Om revolutionen, enligt Remizov, begravde det ryska folket, för Yesenin och Klyuev, återuppväckte den dem, tände österns stjärna. Storheten hos dessa poeter är att de förstår den ryska revolutionens messianska karaktär och världsbetydelse [1] .
Det "ariska" temat togs upp av några ryska modernistiska författare som var förtjusta i det ockulta, inklusive Alexander Blok och Andrei Bely , enligt vilka "den sanna ariska kulturen" hotades av den "turanska" eller "gula faran", som inkluderade en judisk komponent. Under första världskriget, för deltagarna i den "skytiska rörelsen", som innefattade kända författare och poeter, sågs "skyterna" som skaparna av den nya världen, kapabla att förena öst och väst. Ryssland presenterades som en speciell "kristen-arisk" eller "grekisk-slavisk värld" [4] . I detta sammanhang, i samband med antityska känslor, skrev Blok: "Vi är de sista arierna." Blok delade idén om att förbinda slaverna med skyterna , det vill säga "arierna", vilket enligt hans åsikt lovade dem en stor framtid [5] .
1918 skrev Blok dikten " Scythians " som blev känd:
Dikten är kopplad till misslyckandet i en runda av sovjetisk-tyska fredssamtal i Brest-Litovsk. Texten speglar poetens besvikelse över tyskarna och i Rysslands västallierade - i allmänhet i den europeiska civilisationen [7] .
Under första världskriget, 1916, hade Ivanov-Razumnik en idé att samla antikrigsalmanackan "Skif", som var tänkt att förena författarna av den " populistiska orienteringen" - författare nära de socialistiska revolutionärernas ideologi, som han själv sympatiserade med. Bland redaktörerna för den första samlingen av "Scythians" fanns de berömda socialistrevolutionärerna Sergei Mstislavsky och bibliografen Sergei Postnikov , som 1917 var chefredaktör för tidningen Delo Naroda, den socialistrevolutionäras centrala tryckta organ. Fest. Till en början gick den gamle populisten Alexander Ivanchin-Pisarev med i gruppen . Genom Ivanov-Razumniks ansträngningar anslöt sig välkända representanter för den ryska intelligentian från silveråldern till "skyterna" : poeterna Andrei Bely (tillsammans med Ivanov-Razumnik var redaktör för den andra samlingen "Scythians") och Alexander Blok , "nya bonde" -poeterna Nikolai Klyuev och Sergei Yesenin , författaren Jevgenij Zamyatin , vänsterkonsteoretiker Konstantin Erberg (Syunnerberg) och Arseny Avraamov , författarna A. Terek (Olga Forsh) och Alexei Chapygin , filosofen Alex Evgeny Lundeberg , poeterna Alex Evgeny Lundeberg och Ponneshins , poeterna konstnären Kuzma Petrov-Vodkin (designade omslagen till samlingar). Huvuduppgiften för den första samlingen (utformad 1916, publicerad 1917) var att förstå första världskriget. Den andra samlingen (1918) blev mer en förståelse för revolutionen som ägde rum i Ryssland.
Snart drabbades skyternas författare, inklusive Ivanov-Razumnik, själva av konsekvenserna av revolutionen. Efter att ha kommit till makten, efter kadeterna, besegrade bolsjevikerna också sina närmaste medarbetare - vänstersocialistrevolutionärerna, som Ivanov-Razumnik stod nära. Den tredje samlingen Skythians, som Bloks Scythians och hans dikt "De tolv" skulle öppna, släpptes inte. Snart dog Blok själv efter en allvarlig sjukdom, utan att vänta på tillstånd att resa utomlands för behandling. Efter det misslyckade upproret från vänster-SRs likviderades förlaget "Revolutionär Socialism", tidningen "Znamya Truda" och "Znamya Struggle", tidningen "Our Way", som publicerade publikationer av "Scythians". Sedan 1919 arresterades Ivanov-Razumnik upprepade gånger. Tonen i Ivanov-Razumniks artikel "Trial in Thunderstorm and Storm" indikerar att ledmotivet i den tredje, opublicerade samlingen "Scythians" skulle kunna vara en uppmaning till en världsrevolution .
Idéerna om den "skytiska" rörelsen utvecklades vidare i Free Philosophical Association (Volfily) , skapad 1919 på initiativ av Andrei Bely, Ivanov-Razumnik och andra medlemmar i gruppen och existerade till 1924 [2] .
"Skyternas" åsikter blev en väsentlig förståelse av den ryska revolutionen av intelligentsia. På 1920-1930-talen uppstod den eurasiska rörelsen , som fortsatte processen med "orientalisering" av det ryska tänkandet [8] [1] .
2011 [9] växte New Scythians-rörelsen fram i Ryssland, och positionerade sig som anhängare av Alexander Bloks "Scythianism" i litterära termer och 1900-talets eurasianism i politiska termer. Den moderna "skytismens" grundare och ideologiska inspiratör var författaren, medlem av den internationella eurasiska rörelsen och chef för "Lev Gumilyov-centret" Pavel Zarifullin [1] [10] . Enligt Zarifullin är skyterna en "stor förenande idé" eftersom, enligt hans åsikt, de flesta av folken i det forna Sovjetunionen tror att de härstammar från skyterna: vissa folk i fråga om språk, andra - genetik, ytterligare andra - nomadliv, fjärde - kulturell kontinuitet . De "nya skyterna", enligt Zarifullin, "matematiska bevis på den faktiska kontinuiteten, riktigheten av vår berömda historiker Boris Rybakov att slaverna lärde sig mycket av skyterna", och den skytiska kulturen förvandlades smidigt till slavisk. Zarifullin betraktar "skyterna" som ett "totemfolk": "skyterna" dyker upp i oroliga tider för Ryssland och skyddar från fara. Det som är viktigt är deras irrepressibility, raseri, förmågan att gå framåt, även när fienden är fler än dem. Således håller den ryska civilisationen jämna steg med tiden och behåller sin individualitet. Zarifullin förutspår att för att bevara den ryska civilisationen i framtiden kommer fler och fler "skyter" att dyka upp, eftersom de kan navigera i den nuvarande accelererade, passionerade tiden - människor eller, möjligen, andar som kommer från förfäder, från "våra väktare" [ 9] .
År 2018, på initiativ av "New Scythians", för dess hundraårsjubileum, återutgavs samlingen "Scythians" (litterär och politisk samling "Scythians", som även inkluderade material som var tänkt att ligga till grund för den tredje, opublicerade , en del av samlingen). I förordet till nytrycket publiceras de nya skyternas manifest "Will and Beauty" skrivet av Zarifullin. Manifestet "Ethnofuturism of the Solar Kingdom" som ingår i förordet kombinerar ekologisk ("Vi främjar vind- och solenergi", "istället för ett "gasimperium", vi kommer att bygga ett solrike", etc.), politiskt ("Vi främjar vindkraft och solenergi", "istället för ett "gasimperium", vi ska bygga ett solrike, etc.), vill återuppliva våra folks demokrati i alla dess yttringar: veche, nykhas, Zemsky Sobor, sovjetmakten") och geopolitiska krav (att återuppliva föreningen av de "skytiska republikerna") [1] .