Becoming i Hegels Science of Logic är rörelsen av varans försvinnande in i intet och intet till vara.
I denna artikel betecknas kategorier från Hegels filosofi på ett speciellt sätt. Totalt finns det ett 80-tal sådana kategorier i Hegels filosofi [1] .
Beteckningar:
I den antika filosofin hävdade den eleatiska filosofen Parmenides att det bara finns . Buddhisterna hävdade att det bara finns ingenting . Platon (i dialogerna " Sofisten " och " Parmenides ") och Aristoteles (i dialogen "Fysik") visade att Parmenides väsen förvandlas till ingenting [2] .
Herakleitos introducerade begreppet att bli [3] [4] [2] .
Becoming uppstår i Hegels Science of Logic som ett sätt att lösa motsättningen mellan att vara och ingenting är ett och samma, men samtidigt är de helt motsatta varandra. Denna motsättning löses med hjälp av deras omedelbara försvinnande i varandra. Den resulterande rörelsen kallas att bli [5] [6] [7] .
Att bli , liksom tillvaron , är en triad :
Filosofins början måste antingen vara förmedlad eller omedelbar. Hegel väljer det direkta [9] .
Absolut ( ren ) kunskap är förmedlingens enhet – alla medlingar som finns – och ren omedelbarhet. Det är det sista steget i Hegels spekulativa logik. I detta steg är det absolut omedelbara också det absolut förmedlade. Det sista steget, enligt Hegel, ”är det omedelbara, men det omedelbara, som erhålls som ett resultat av att medlingen tagits bort. Detta resultat är därför sant. Det är lika omedelbart som medling. Rent väsen är därför bara en ensidig representation av absolut kunskap - omedelbarhetens sida. För att börja Hegels spekulativa logik delar den absoluta kunskapen sig i en abstraktionsgest (eftersom det rena väsendet inte bara kan vara en del av någon större helhet). Absolut kunskap , "med fullständigt självförtroende och inre frid", separerar från dess innehåll, "låter det spela fritt" [10] .
Vara och ingenting hör till sfären av rent (och inte närvarande ) vara [11] [12] [13] [7] . Vanligtvis är ingenting emot något . Men något är redan närvarande , annorlunda än något annat , och här talar vi om enkelt ingenting (definitionen är redan en egenskap ) [3] [14] .
För att understryka att vara och ingenting hör till det rena (och inte närvarande ) väsendets område, avvisar Hegel Kants kritik , som riktades mot det ontologiska argumentet [15] [16] .
Kants kritik riktades mot Sankt Anselms ontologiska argument, även känt som det ontologiska beviset på Guds existens [17] .
Det ontologiska argumentet från den helige Anselm som förklaras av Hegel: "Det som inte kan tänkas mer än något annat, kan inte bara vara i tanken. För även om det är ..., kan det tänkas [inte bara som det som bara finns i tanken, utan också] som det som är i verkligheten, och det här är något mer. Om då det som inte kan tänkas är större än bara är i tanken, så kommer samma sak som inte kan tänkas större än att överskridas i tanken. Detta är dock omöjligt” [17] .
Det ontologiska argumentet från den helige Anselm som presenteras av Hegelianismens forskare, David Carlson: "Gud ("det som är större än ingenting kan tänkas") kan inte existera bara i vår fantasi. Om han var det, då kan jag tänka på något mer än en Gud som bara existerar i fantasin: en Gud som är både inom och bortom fantasin. Om man kan tänka sig denna större Gud (Gud+), så kommer Gud+, som redan är bortom tanken, bara att finnas inom tanken. Detta är omöjligt - tanken kan inte gå utöver sig själv. Därför förblir vi på något sätt hos Gud+ som är både tanke och samtidigt i riket bortom tanken” [17] .
Kant, i sin kritik av det ontologiska argumentet, säger följande:
Hegel, som avvisar Kants kritik, säger följande:
Identitet och motsättning av vara och ingenting är inte separata, utan samtidigt [19] [20] .
Becoming tar formen av två motsatta ögonblick (riktningar): uppkomsten av varat och övergången av varat [21] [22] .
Bestämt väsen är resultatet av sublationen av tillblivelse [23] [8] .
Att bli ( existerande varelse ) förmedlar (det vill säga uttrycker) motsatsernas inre enhet ( absolut kunskap - ren vara/ingenting ). En viss varelse ( kvalitet ) är resultatet av borttagandet av tillblivelse ( existerande varelse ). I ett visst väsen ( kvalitet ) har motsatsernas inre enhet ( absolut kunskap - ren vara/ingenting ) blivit direkt [24] .
| Hegelianism | ||
|---|---|---|
| människor | ||
| Begrepp |
| |
| Texter |
| |
| strömmar |
| |
| Övrig |
| |