Parmenides (Platon)

Parmenides
annan grekisk Παρμενίδης
Genre	Platons dialoger
Författare	Platon
Originalspråk	antika grekiska
Cykel	Platons dialoger
Verkets text i Wikisource
Mediafiler på Wikimedia Commons

Parmenides ( grekiska: Παρμενίδης ) är Platons sokratiska dialog . Dialogen återger ett samtal som den stora Panatheneas år 450 f.Kr. e. ledd i Pythodorus hus, en lyssnare till Zenon av Elea , 65-årige Parmenides , 40-årige Zeno , 20-årige Sokrates och den unge mannen Aristoteles (ej släkt med filosofen med samma namn ) , senare - en av de trettio tyrannerna .

Första delen

Dialogen har två delar. Den första mindre delen är en slags introduktion till logik, som avgränsar egenskaperna hos idéer och sakers egenskaper (och tänker på dem). Idéer är något universellt, enhetligt, inte fragmenterat. Saker och fenomen i den empiriska världen är flera, kan förändras och tillåter olika tolkningar. Så, i motsats till det uppenbara, ger Zeno ett logiskt bevis på att "många saker inte existerar" (predikationens aporia). Den huvudsakliga slutsatsen som Platon drar genom Parmenides mun säger att idéer existerar i sig själva och relaterar endast till sig själva, och på samma sätt relaterar saker eller deras likheter i oss endast till varandra (133c - 134a). Naturligtvis "förenas saker på något sätt med idéer, men inte genom likhet: vi måste leta efter någon annan väg för deras gemenskap" (133a).

Andra delen

Dialektik av en (singel) och annan

I. Positioneringen av en (137c-160b)

Den andra, större delen av dialogen är de åtta hypoteser (hypotes som "grund") som tolkas olika och godtyckligt och utgör Platons logik. Man bör dock ta hänsyn till det faktum att det finns ett fullständigt sammanträffande mellan logiken i Platons hypoteser och strukturen i Hegels logik (i en idés rörelse från vara till ett begrepp).

Den första hypotesen (137c - 142a) säger att logikens initiala kategori är den universella enheten (substans, eller väsen, enligt Hegel), som endast är abstrakt till formen, meningslös. I och för sig kan den inte vara helt tom (142a), därför har den ett innehåll i sig. Detta är den första förklaringen till idén med tillbakadragande.

Den andra hypotesen (142b - 157a) är redan början på själva logikens rörelse, som utspelar sig från en enda, innehållande i en borttagen form både subjektet och alla dess predikat. En "... måste vara identisk med sig själv och olik sig själv, och på samma sätt identisk med en annan och olik honom ..." (146a - b). För Hegel är detta en rörelse från det abstrakta till det konkreta.

I den tredje hypotesen (157b - 159a) förklarar och förtydligar Platon själva principen om att avlägsna motsatser. Motsatsen till den ena är inte den ena (157b), men eftersom den är annorlunda, saknar den inte den ena, för det finns "sin egen andra" i förhållande till den. Hegel hänvisar till sådant engagemang som "borttagen opposition".

I den fjärde hypotesen (159b - 160b) visar Platon att den enas predikat kan utvecklas på exakt samma sätt som det själv ("predikatet är subjektet" enligt Hegel). Han överväger faktiskt samma sak två gånger (den ena i sina polära egenskaper, sedan den andra av den ena i sina polära egenskaper), d.v.s. den upprepas, därför är denna hypotes inte ett oberoende (separat) steg i utbyggnaden av logik .

II. Förnekande av en (160b - 166c)

Den femte hypotesen (160b - 163b) är nästa steg i utbyggnaden av singelns logik (idé, substans), stadiet för den "icke-existerande singeln". Ämnet för logik - den ena - tas inte bara bort, utan betecknas också av en annan kategori. Men en sådan enhet saknar inte bara de tidigare uppräknade predikaten, utan måste, trots sin negation, "implicit" genomgå alla samma förändringar (växelverkan mellan predikat och subjekt). För Hegel är detta borttagandet av "idé" sfärer”, systemkategorier, som var och en som substans utspelar sig från det abstrakta till det konkreta: varat avlägsnas av essensen, essensen - av begreppet.

Den sjätte hypotesen (163b - 164b) klargör att enheten, som logikens subjekt, är ett ögonblick av levande substans, idé, den stödjer dess liv. Ämnet logik, även med ett annat namn, förblir ett i sig självt. Utan detta existerar inte den ena på något sätt och har inget väsen [163d]. Om det som tas bort inte är sådant, kommer det inte att finnas någon logik och ingen dialektik hos den andre.

Sjunde hypotesen (164b - 165d). Han förklarar att som nästa andra logikämne tar Platon kategorin "annat". Men detta är inte "en annan" från identiteten av motsatser till den tredje hypotesen, genom att välja just en sådan kategori, ville Platon bara visa själva principen för att konstruera logik. Nu, som sin motsats, borde den nya andra inte ha den ena, som var föremål för logiken, utan den andra andra, och all dess reflektion övergår i en relation inte med den ene, utan till sig själv. Samma teknik finner vi i Hegels logik: varastadiet ersätter essensen, och det ersätts av konceptet, och var och en av dem stiger från det abstrakta till det konkreta.

Den åttonde hypotesen (165e - 166c) är i huvudsak en sammanfattning. ”... Om den andre inte innehåller det ena, så är den andra varken många eller en” (165e). Det finns ingen verklighet utan en idé, substans, precis som det inte finns någon substanslogik utan ett gemensamt, enhetligt subjekt som uppstår i dess allra initiala skede, därför "... om den enda inte existerar, så existerar ingenting" (166c) ).

Se även

• Aporia Zeno
• Elatics

Litteratur

• Platon . Parmenides  // Platons verk  : i 6 volymer  / övers. V. N. Karpova . - M .  : Synodala tryckeriet, 1879. - T. 6. - S. 244-325.

• Proclus . Kommentar till Platons Parmenides. Per. L. Yu Lukomsky. SPb., 2006.
• Damaskus . Kommentar till Platons Parmenides. Per. L. Yu Lukomsky. SPb., 2008.
• Losev A.F. Historien om antik estetik. Sofister. Sokrates. Platon. - M., 1969.
• Losev A.F. "Parmenides. Dialektiken mellan det ena och det andra som ett villkor för möjligheten av existensen av en generativ modell” Arkivkopia av 5 oktober 2008 på Wayback Machine
• Savely V.A. "Parmenideska" motiv i ontologin av Aristoteles logik. - Magazine Audience 2000
• Semyonov V.V. The Revealed Mystery of Platons "Parmenides" // Filosofiska undersökningar. - 2007. - Nr 1. - S. 100 - 113.
• Semyonov V.V. vidare till Platon! Antisubstantialismens alla laster. - Pushchino, 2008. - 208 sid.
• Semyonov V.V. Nya kommentarer till Platons Parmenides
• Batrakova I.A. Platons dialektik i dialogen "Parmenides" // AKADHMEIA: Material och forskning om platonismens historia. Nr 5: Lör. artiklar. St. Petersburg: St. Petersburg University Publishing House, 2003. S. 109-128.
• Dodds E. Platons "Parmenides" och ursprunget till den nyplatonska. // ΣΧΟΛΗ. Filosofisk antiken och den klassiska traditionen . Volym 3. Nummer 1. 2009. S. 336-353.

• Bechtle, Gerald (red.) En anonym kommentar till Platons Parmenides. Oxford 1996.
• Harold Cherniss: "Parmenides and the Parmenides of Plato", i: American Journal of Philology 53, 1932, s. 122–138.
• Matía Cubillo, G. O. Arkiverad 8 oktober 2020 på Wayback Machine , "Förslag på hur man kombinerar de platoniska formerna för att övervinna tolkningssvårigheterna vid Parmenides dialog", Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica,156.
• Klibansky, Raymond. "Platons Parmenides under medeltiden och renässansen: Ett kapitel i platoniska studiers historia," Medieval and Renaissance Studies 1 (1941-3), 281-335.
• Jean Wahl, Études sur le Parmenide de Platon, Paris, 1926, Vrin (1951).
• Gilbert Ryle : "Platons Parmenides", i: Mind 48, 1939, s. 129-51, 303-25.
• Arne Malmsheimer: Platons Parmenides und Marsilio Ficinos Parmenides-Kommentar. Ein kritischer Vergleich (= Bochumer Studien zur Philosophie, Bd. 34), Amsterdam 2001. ISBN 90-6032-363-7