Strumza, kille

Guy Strumza
hebreiska ‏ גי סטרומזה
Födelsedatum 1948 [1]
Födelseort
Land
Vetenskaplig sfär Jämförande religion och Abrahamiska religioner
Arbetsplats
Alma mater
vetenskaplig rådgivare Emmanuel Levinas
Shlomo Pines
Utmärkelser och priser Commander of the Order of Merit (Frankrike)
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Guy (Gedalia) Strumza ( Heb. גי (גדליה) סטרומזה ‏‎; född 27 juli 1948 i Paris ) är en israelisk religionsforskare . Professor i jämförande religion vid hebreiska universitetet och tidigare professor i studiet av Abrahams religioner vid University of Oxford . Ledamot av den israeliska vetenskapsakademin och humaniora . [2] [3] [4]

Biografi

Stroumza föddes i en sefardisk familj med grekiska rötter. Hans föräldrar var överlevande från Förintelsen, hans far i Auschwitz och hans mor i Bergen-Belsen , de träffades i ett fördrivet läger i Marseille . [5]

Strumza växte upp i Paris . Under sina studier var han starkt influerad av Emmanuel Levinas , som undervisade i filosofi och Talmud . Efter examen från universitetet i Paris där han studerade ekonomi och juridik flyttade han till Israel . Där studerade han filosofi och judiskt tänkande vid hebreiska universitetet, där han var starkt influerad av professor Shlomo Pines . Efter att ha tjänstgjort i armén (1969-1972) studerade han vid Harvard University . Efter att ha försvarat sin doktorsavhandling (1978), som ägnades åt gnostisk mytologi, utnämndes han till lektor vid institutionen för komparativ religion vid Hebreiska universitetet . Strumsa var föreståndare och grundare av Centrum för kristna studier (1999-2005). Han utnämndes till professor i Abrahams religioner vid University of Oxford 2009 och gick i pension 2013. [6]

Stroumza fick Honoris causa från universitetet i Zürich (2005). 2008 valdes han in som ledamot av Akademien för naturvetenskap och humaniora . Han tilldelades Alexander von Humboldt-stiftelsen 2008, samt den franska förtjänstorden . [3] [7]

Hans fru, Sarah Stromza, är professor i hebreiska och litteratur samt judiskt tänkande och en före detta rektor vid Hebrew University (2008-2012). De har två barn och två barnbarn. [åtta]

Forskning

Guy Strumz forskning fokuserar på dynamiken i sammandrabbningar mellan religiösa traditioner och institutioner i Romarriket och senantiken , i Medelhavet och Mellanöstern . Han forskar för närvarande om de abrahamitiska traditionerna under senantiken och deras inflytande på islams framväxt. han anser att gnosticism , manikeism och tidig kristendom är de viktigaste faktorerna för att förstå kristalliseringen av nya religioner. I sin doktorsavhandling studerade Strumsa utvecklingen av den gnostiska mytologin, och visade att den var förankrad i judendomen och bibliska tolkningar. I sin forskning försöker Strumza korsa traditionella tvärvetenskapliga gränser för att studera religiösa fenomen ur ett jämförande perspektiv. Detta tillvägagångssätt gör det möjligt för honom att förstå mekanismerna bakom den religiösa revolutionen under senantik, en period då några av de vanliga typerna av antik religion (till exempel offer ) upphörde och nya system utvecklades som ligger till grund för judendom, kristendom och islam. [9]

Strums är författare eller redaktör för tjugofem böcker och har publicerat över hundra artiklar. [tio]

Another Seed: Studies in Gnostic Mythology ( Leiden : Brill, 1984)

Strumza hävdar att rötterna till den gnostiska mytologin återfinns i tolkningen av de inledande kapitlen i Första Moseboken . De första gnostikerna kan ha varit judar eller människor som är bekanta med judendomen som använde exegetiska verktyg för att bekämpa ondskans problem genom mytologisering.

Kunskap och frälsning: judiska traditioner och den tidiga kristendomens dualistiska frestelser (Paris: Le Cerf, 1992)

Boken undersöker förhållandet och samspelet mellan judiska , gnostiska , manikéiska och kristna traditioner under senantiken. I kapitel 3 diskuterar Strumza parallellerna mellan Jesu karaktär i kristna texter och Metatron i judiska texter som förmedlare mellan den transcendenta Guden och kosmos. Han finner rötterna till 300-talets kristna monasticism i tidiga manicheiska (och ursprungligen buddhistiska ) klosterinstitutioner och traditioner. Han visar hur idén om Jesu Kristi inkarnation och uppståndelse ledde till utvecklingen av ett mer enhetligt personlighetsbegrepp än i den grekisk-romerska filosofin.

Hidden Wisdom: Esoteric Traditions and the roots of Christian Mysticism ( Leiden : Brill, 1996; andra, utökade upplagan, 2005)

Strumza hävdar att antika religioner vanligtvis hade en exoterisk (offentlig) och en esoterisk (hemlig) tradition. Strumsa visar hur den tidiga kristendomens esoteriska traditioner , som hade judiska rötter, utvecklades till gnostisk mytologi och begrepp. De avfärdades senare av den vanliga kristendomen som oförenliga med en religion som söker universell frälsning. Ekon av dessa traditioner kan hittas i den tidiga kristna mystikens ordförråd .

Barbarian Philosophy: The Religious Revolution of Early Christianity ( Tübingen : Mohr Siebeck 1999)

Strumsa hävdar att kristendomen, som utvecklades från det första till 300-talet, var en ny typ av religion, som kombinerade nya antropologiska och kosmologiska idéer.

The End of Sacrifice: Religious Transformations in Late Antiquity ( Chicago : University of Chicago Press, 2009; original på franska )

Betraktar övergången från antikens religioner till senantikens religioner genom prismat av upphörande av offer. För Strums kan denna förvandling visas genom fyra huvudaspekter: en ny förståelse av människan, en ny förståelse av bokens centralitet i religionen, ett slut på offerritualen, en ny förståelse av människan. och det religiösa samfundets nya roll.

The New Science: The Discovery of Religion in an Age of Reason ( Cambridge : Harvard University Press , 2009)

En epistemologisk och historiografisk studie som behandlar ursprunget till religionsstudiet i modern tid. Strumsa hävdar att rötterna till disciplinen historisk jämförande religion kan hittas på 1600- och 1700-talen, långt före inrättandet av akademiska institutioner för religionsvetenskap under andra hälften av 1800-talet. Han finner sitt ursprung i de stora geografiska upptäckterna av denna period, födelsen av modern filologi och studiet av orientaliska språk och religioner, såväl som i religionskrigen efter reformationen , som alla ledde till att protestantiska och katolska forskare erkände kristendomens begränsningar.

Publikationer

Böcker skrivna

  1. Another Seed: Studies in Gnostic Mythology (Nag Hammadi Studies 24; Leiden: Brill, 1984)
  2. Savoir et salut: traditioner juives et tentations dualistes dans le christianisme ancien (Paris: Le Cerf, 1992)
  3. Hidden Wisdom: Esoteric Traditions and the Roots of Christian Mysticism (Studies in the History of Religions 70; Leiden: Brill, 1996) [reviderad och utökad pocketutgåva, 2005] = La sapienza nascosta: Tradizioni esoteriche: Arkeios, 2000)
  4. Barbarian Philosophy: The Religious Revolution of Early Christianity (Tübingen: Mohr Siebeck, 1999)
  5. med Jacques Le Brun, Les juifs présentés aux chrétiens: textes de Léon de Modène et de Richard Simon, introduits et commentés (Paris: Belles Lettres, 1998)
  6. La formazione dell'identita cristiana (Brescia: Morcelliana, 1999)
  7. Kanon und Kultur: Zwei Studien zur Hermeneutik des antiken Christentums (Berlin, New York: de Gruyter, 1999)
  8. La fin du sacrificio: Mutations religieuses de l'antiquité tardive (Collège de France; Paris: Odile Jacob, 2005) = La fine del sacrificio: Le mutazioni religiose della tarda antichita (Turin: Einaudi, 2006) = The End of Religious Sacrificio: Transformations of Late Antiquity (Chicago: Chicago University Press, 2009)
  9. Le rire du Christ et autres essais sur le christianisme antique (Paris: Bayard, 2006)
  10. A New Science: The Discovery of Religion in the Age of Reason (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2010).

Redigerade böcker

  1. Med Sh. Shaked och D. Shulman: Gilgul: Transformations, Revolutions and Permanence in the History of Religions, in Honor of RJZ Werblowsky (Suppl. till Numen 50; Leiden: Brill, 1987)
  2. Med Sh. Shaked och I. Gruenwald: Messiah and Christos: Studies in the Jewish Origins of Christianity, presenterad för David Flusser vid tillfället av hans sjuttiofemte födelsedag (Tübingen: Mohr Siebeck, 1992)
  3. Med O. Limor: Contra Judaeos: Ancient and Medieval Polemics Between Christians and Jews (Texter and Studies in Medieval and Early Modern Judaism: Tübingen: Mohr Siebeck; 1995)
  4. Med HG Kippenberg: Sekretess och döljande: Studies in the History of Mediterranean and Near Eastern Religions (Studies in the History of Religions 65; Leiden: Brill, 1995)
  5. Shlomo Pines, Studies in the History of Religion (The Collected Works of Shlomo Piines, volym IV; Jerusalem: Magnes, 1996), redigerad av Guy G Stroumsa
  6. Med G. Stanton: Tolerance and Intolerance in Ancient Judaism and Early Christianity (Cambridge: Cambridge University Press; 1998; Paperback-utgåva, Cambridge, 2008)
  7. Med A. Kofsky: Sharing the Sacred: Religious Contacts and Conflicts in the Holy Land, 1:a-1400-talet (Jerusalem: Ben Zvi; 1998)
  8. Med A. Baumgarten och J. Assmann , Soul, Self, Body in Religious Experience: Studies in the History of Religions (Leiden: Brill, 1998)
  9. Med D. Shulman: Dream Cultures: Explorations in the Comparative History of Dreaming (New York: Oxford University Press, 1999)
  10. Med J. Assmann, Transforming the Inner Self in Ancient Religions (Leiden: Brill, 1999)
  11. Med D. Shulman, Self and Self Transformation in the History of Religions (New York: Oxford University Press, 2001; Paperback-utgåva, Oxford, 2002)
  12. Med Jan Assmann, Archiv für Religionsgeschichte 3 (2002), "Das 17. Jahrhundert und die Ursprünge der Religionsgeschichte" (München, Leipzig: Saur)
  13. Med M. Finkelberg, Homer, the Bible, and Beyond: Literary and Religious Canons in the Ancient World (Jerusalem Studies in Religion and Culture, 2; Leiden, Boston: Brill, 2003)
  14. Med O. Limor, Christians and Christianity in the Holy Land: From the Origins to the Latin Kingdoms (Turnhout: Brepols, 2006)
  15. Gershom Scholem och Morton Smith: Korrespondens, 1945-1982 (Jerusalem Studies in Religion and Culture; Leiden: Brill, 2008)
  16. Med Markus Bockmuehl, Paradise in Antiquity: Jewish and Christian Views (Cambridge: Cambridge University Press, 2010)
  17. med R. Bonfil, O. Irshai och R. Talgam, red., Jews of Byzantium: Dialectics of Minority and Majority Cultures (Jerusalem Studies in Religion and Culture: Leiden: Brill, 2011)

Anteckningar

  1. ↑ Katalog över det tyska nationalbiblioteket  (tyska)
  2. ↑ Guy Stroumsa CV Arkiverad 29 december 2011. , Stroumsa hemsida på Hebrew University webbplats
  3. ↑ 1 2 New Abrahamic Religions Chair utnämnd till Oxford Arkiverad 2012-06-5 . , Oxford University webbplats
  4. ↑ Guy Stroumsa-sida Arkiverad 25 april 2012. på Israel Academy of Sciences and Humanities webbplats
  5. ↑ Se Jacques Stroumsa, violinist i Auschwitz: Från Salonica till Jerusalem, 1913-1967 (Constance: Hartung-Gorre Verlag, 1996), ursprungligen skrivet på franska: Tu choisiras la vie: violoniste a Quachwitz (Paris: Le Cerf, 1998).
  6. ↑ Prof Guy Stroumsa . Lady Margaret Hall, Oxford. Datum för åtkomst: 4 februari 2015. Arkiverad från originalet 2 juli 2015.
  7. ↑ Guy Stroumsa CV Arkiverad 29 december 2011. , Stroumsa hemsida på Hebrew University webbplats
  8. ↑ Simon Rocker (27 maj 2010), Israelen som tagit Abraham till Oxford Arkiverad 30 november 2014 på Wayback Machine , The Jewish Chronicle online
  9. ↑ Se Guy G.
  10. ↑ Guy Stroumsa-publikationer Arkiverade 7 april 2012. , Stroumsa hemsida på Hebrew University webbplats

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet