Suprasl kloster

Kloster
Suprasl kloster
putsa Klostret Zwiastowania Najświętszej Marii Panny w Supraślu
53°12′39″ s. sh. 23°20′13″ in. e.
Land  Polen
Plats Suprasl
bekännelse polsk ortodox kyrka
Sorts manlig
Arkitektonisk stil Vitryska gotiska [1] .
Grundare Alexander Chodkevitj
Stiftelsedatum 1498
Status nuvarande
Hemsida monaster-suprasl.pl
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Suprasl-bebådelsens kloster ( polska: Monaster Zwiastowania Najświętszej Marii Panny w Supraślu ), eller Suprasl Lavra ( Ławra Supraska ) är ett manligt kloster i Białystok-Gdansk stift i den polska ortodoxa staden, beläget i den polska ortodoxa kyrkan i staden Pod. i östra Polen . Den mest betydelsefulla ortodoxins centrum i Polen, den polska ortodoxa kyrkans traditionella fäste . Reliker som Suprasl-manuskriptet och Suprasl-krönikan kommer från klostret .

Historia om klostret

Grundandet av klostret

Suprasl-klostret grundades 1498 av magnaten Alexander Chodkiewicz i Grudek , då en del av storfurstendömet Litauen . Det nya klostret bosattes av munkarna i Kiev- klostren.

Ett kloster på 1500 - talet : bygga tempel och samla ett bibliotek

År 1500 , för att hitta en mer avskild plats för klostret, flyttade bröderna till Supraslyanka- flodens strand . Samma år uppfördes den första träkyrkan av aposteln Johannes teologen . En klosterbyggnad uppfördes nära templet.

År 1507 _ i Suprasl-klostret avslutade den tionde Matvey Ivanovich arbetet med de "tio kapitlen" - den första samlingen av bibliska böcker i Gamla och Nya testamentet.

Från 1503 till 1511 byggdes bebådelsekatedralen i sten igen och kombinerade bysantinsk och gotisk stil i sitt utseende. Två gångar i katedralen invigdes för att hedra ryska helgon - Theodosius av grottorna och Boris och Gleb . Metropoliten Joseph, som invigde katedralen, presenterade klostret med en lista över den mirakulösa ikonen för Guds moder av Smolensk, som senare fick namnet på Suprasl-ikonen för Guds moder . År 1557 målade en artel av ikonmålare , ledd av den serbiska Nektary, bebådelsekyrkan med fresker i stil med Balkanskolan.

I mitten av 1500-talet byggdes en uppståndelsekyrka i sten.

På 1500-talet hade ett stort bibliotek utvecklats i klostret: 1557 innehöll det över 200 manuskript och tryckta böcker, och 1645 ökade deras antal till 587. "krönikör", "Vremennik" med "krönikör", "kosmografi" av Kosma Indikoplova , Suprasl Chronicle , som beskriver Storhertigdömet Litauens historia , biografin om de heliga martyrerna från Vilna Anthony, John och Efstafiy, Codex av diakon Matthew från staden Korets med livet av helgonen Theodore av Yaroslavl, Varlaam Khutynsky och Metropoliten Peter av Moskva, lovord till den helige Klemens av Ohrids ära , biografi om den helige Sava av Serbien , predikningar och brev från Metropoliten Gregory Tsamblak.

År 1593 skrev skrivaren Ivan Proskura livet för den helige Sergius av Radonezh i klostret. Tack vare brödernas ansträngningar skapades och skrevs om många verk för att försvara den ortodoxa tron ​​på den polska statens territorium, inklusive "Meddelandet till den ungerske kungen John Zapolia från munkarna på berget Athos", "Ebrevet till latinerna”, ”Ett samtal mellan en kristen och en jude om tro och ikoner” , ”Om bogomerzskaya, om det smutsiga latinet, som papezherna, som i dem, uppfann i sin smutsiga tro”, och uppträdde också 1570 genom ansträngningarna av den supralskrivare Eustochius "Avskrivning mot lutre".

Från tiden för guvernörskapet av Archimandrite Sergius (Kinbar) kallades Supralsky-klostret under en tid Lavra .

Kloster under 1600- och 1700-talen: omvandling till uniatism

Bland abbotarna i Suprasl-klostret tillhör en speciell plats Archimandrite Hilarion Masalsky, en aktiv motståndare till Union of Brest . Trots uppmaningarna från den uniate metropoliten i Kiev, Mikhail Ragoza , som personligen anlände till klostret, att konvertera till basilianismen , förblev bröderna trogna mot ortodoxin . Brödernas ståndaktighet övertygade Metropolitan Michael till en sådan grad att han fram till sin död inte längre tog upp frågan om omvandlingen av Supralsky-klostret till basilianism .

Kort efter Metropolitan Michaels död ( 1598 ) anlände nästa Uniate Metropolitan Ipatiy (Potey) till Suprasl-klostret med avsikt för att meddela munkarna att klostret flyttade in i unionen. Bröderna i klostret svarade med att förklara den nya storstaden för kättare och vägra lyda honom. Denna konfrontation slutade med att Archimandrite Hilarion togs bort från ledningen av klostret genom ett särskilt brev från kung Sigismund daterat den 19 januari 1602 . Illarion kunde återgå till sin tidigare position bara fyra år senare - efter att kungen upphävt hans dekret som ett resultat av Jerome Chodkiewiczs begäran. 1609 dog Hilarion.

Den nya abboten av klostret, Archimandrite Gerasim, förblev också trogen den ortodoxa traditionen (tillbaka 1603 avsade han sin ed till Uniate Metropolitan).

Nästa arkimandrit, Samuil (Sechenko), gjorde eftergifter till Uniaterna. 1631 blev klostret Basilian, i mars 1635 antogs en ny klosterstadga.

Under första hälften av 1600-talet var det totala antalet böcker i klosterbiblioteket cirka 600, varav cirka 200 på latin, cirka 150 på polska, flera på grekiska och tjeckiska och 234 böcker var ”ryska”, d.v.s. Kyrillisk, mestadels handskriven. Således, i mitten av XVII-talet. omkring 60% av sammansättningen av klosterbiblioteket var latinografiska [2] .

Under andra hälften av 1700-talet byggdes en ny barockikonostas i bebådelsekatedralen -  ett verk av Gdansk -ristaren Andrei Modzelevsky. Hela inredningen av huvudklostrets kyrka håller också på att förändras (till exempel målades fresker från 1500-talet över med vit färg).

Åren 1645-1652 byggdes arkimandritens kamrar . 1695-1697 uppfördes klostrets klocktorn som brann ner 1702 och återuppbyggdes under 1700-talets första hälft .

Vid 1700-talets början blev klostret återigen ett seriöst kulturcentrum. 1695 öppnades ett tryckeri vid klostret, som tryckte mestadels liturgiska böcker. 1709-1728 byggdes tryckeriet ut på allvar .

Kloster på 1800-talet: under den ryska ortodoxa kyrkans jurisdiktion

Som ett resultat av delarna av Polen hamnade det fattiga Suprasl-klostret på kungariket Polens territorium , ledd av den ryske kejsaren.

År 1824 uttryckte munkarna i Suprasl-klostret sin frivilliga önskan att konvertera till ortodoxi . Den officiella övergången till ortodoxi säkrades av Polotsk-katedralen 1839 .

År 1887 rengjordes bebådelsedomens väggar från vitkalk och kyrkan återställdes delvis till sitt ursprungliga utseende.

1889-1890 byggdes Johannes evangelistens kyrka i klostret.

Kloster på 1900-talet

1901 anlades en ny ortodox kyrkogård i klostret, på vilken Sankt Georgs kyrka uppfördes.

1915 , i samband med det utspelade kriget , utfärdades ett dekret om evakuering av invånarna i staden Suprasl djupt in i Ryssland. När de lämnade bebådelseklostret tog munkarna med sig Suprasl-ikonen och några kyrkredskap.

Efter bildandet av en självständig polsk stat överfördes inte klostrets territorium till kyrkan. År 1919 stängdes och förseglades bebådelsekyrkan och klostret kom under statskassan. 1922 bosatte sig en skola i klostrets tidigare byggnader. Den ortodoxa församlingen i staden Suprasl upphörde också att existera. Church of John the Evangelist gavs till katolikerna . År 1935 hyrdes några byggnader av klostret ut till salesianerna , som anpassade teologen Johanneskyrkan till en gymnastiksal.

1939 hamnade klostret på Sovjetunionens territorium . I Bebådelsekyrkan anordnades verkstäder och en smedja, i Teologiska kyrkan - en matsal och ett kök. I oktober 1939 inkvarterades Röda arméns fjärde motorcykelregemente. I Bebådelsekyrkan inrättade regementets befäl en idrottshall. Träparkkonstruktioner byggdes för regementets materiel.

Efter ockupationen av detta område av tyska trupper fick det ortodoxa prästerskapet tillstånd att hålla gudstjänster i Johannes evangelistens kyrka. Kyrkan invigdes 1942 . Ortodoxa munkar återvände till klostret för en tid. Den 21 juli 1944, under de tyska truppernas reträtt, sprängdes Bebådelsekatedralen i luften.

Efter krigsslutet fördrevs de ortodoxa munkarna från klostret, där salesianerna åter bosatte sig fram till 1948, och senare en jordbruksskola [3] .

1955 beslutades att riva teologen Johannes kyrka, men efter de troendes protester 1958 återlämnades kyrkan igen till de ortodoxa.

Återupplivandet av Suprasl-klostret ägde rum under åren av verksamhet av ärkebiskopen av Bialystok-Gdansk stift Savva. 1982 anlände munken Miron (Khodakovsky) till Suprasl , klosterlivet återupptogs 1984 . 1984 fattades ett beslut om att återställa den sprängda bebådelsekatedralen – och den 4 juni lade ärkebiskop Savva den första stenen i grunden till katedralen.

1989 förklarades klostret officiellt som ett manligt kloster för bebådelsen av den allra heligaste Theotokos. Abbot Miron (Khodakovsky) förblev klostrets abbot.

Kloster under den polsk-ortodoxa kyrkans jurisdiktion

I början av 1990-talet gjorde den polsk-ortodoxa kyrkan en begäran om återlämnande av hela komplexet av bebådelseklostret till ortodoxa troende . År 1993, genom beslut av ministerrådet, återlämnades alla tidigare byggnader officiellt till klostret, men på grund av många protester från katoliker försenades genomförandet av detta beslut till 1996 .

År 1998, genom beslut av den polska ortodoxa kyrkans heliga råd , upphöjdes tre munkar i Suprasl-klostret till biskopsgrad: Myron (Khodakovsky) blev biskop av Gainovsky, Jacob (Kostyuchuk)  - biskop av Suprasl, och Grigory ( Kharkevitj)  - Biskop av Belsky.

Den 1 juli 1999 började tryckeriet åter verka i klostret.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Vitryska kyrkan gotisk | Tsarkva
  2. ↑ Shchavinskaya L. L. Latinografisk läskunnighet i klostermiljön i vitryska Uniate under första hälften av 1600-talet. // Forntida Ryssland. Medeltida frågor . 2011. Nr 3 (45). S. 142.
  3. ↑ Officiell webbplats för Suprasl Monastery_Wounds of War (otillgänglig länk) . Hämtad 10 april 2015. Arkiverad från originalet 29 juni 2015. 

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Brockhaus och Efron
I bibliografiska kataloger