Xu (hexagram)

Xu ( kinesiska: 需; pinyin : xū)

5:e av de 64 hexagrammen i Yijing . Behovet av att vänta .

Under trigram Qian (himmel; 乾), ovan trigram Kan (vatten; 坎).

Översättning av spådomsformler och aforismer

需，有孚，光亨，贞吉；利涉大川.

Behovet av att vänta, ägandet av sanningen, att tydligt manifestera, lyckans uthållighet; gynnsamt är vadstället över den stora floden.

初九，需于郊，利用恒，无咎。

Solid i början, vänta i utkanten, användningen av beständighet är gynnsam, det kommer ingen skuld.

九二，需于沙，小有言，终吉。

Den andra är solid, att vänta på grund, att ha en obetydlig konversation, i slutändan - lycka.

九三，需于泥，致寇至。

Den tredje är solid, vänta i leran, ankomsten av rånarna närmar sig.

六四，需于血，出自穴.

Fjärde - intermittent, vänta i blodet, lämna grottan.

九五，需于酒食，贞吉.

Den femte är solid, väntar på vin och mat, styrka till lycka.

上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

Den övre är intermittent, gå in i grottan, tre obehagliga gäster kommer, du kommer att möta dem med respekt - i slutändan kommer det att bli lycka.

Kommentar

Allmän kommentar: Förmågan att vänta är en nödvändig förutsättning för framgångsrik aktivitet. Framtvingande händelser kan leda till nederlag. En illustration av denna situation är historien som berättas av Mencius , som senare blev grunden för den populära chengyu i Kina "Dra groddar och hjälp dem att växa."

Samtidigt är förmågan att vänta inte detsamma som passiv väntan. Det nedre trigrammet "Kreativitet" beskriver den inre aspekten, det övre trigrammet "Vatten" - den yttre aspekten. Idéns struktur håller bara på att formas, dess drag är fortfarande gömda i dimman. Det skulle vara ett misstag att "dra groddarna och hjälpa dem att växa", men samtidigt, att inte förbereda jorden, att förvänta sig att plantorna ska växa av sig själva, betyder också att man inte får en skörd.

Korrekt skapade orsaker till framtida händelser, i kombination med en välkalkylerad paus, leder till att idén om kreativitet kristalliseras till ett tydligt schema. Och även om dimmans formlöshet ersätts av ett turbulent flöde av en fullflödande flod, förvirrar detta inte längre sinnet. Därför är vadning gynnsamt.

Första särdraget: Varje medveten aktivitet börjar med assimileringen av föregångares erfarenheter. Därför måste man i det inledande skedet av kunskap oundvikligen börja i utkanten, och inte mitt i händelserna som kräver egen erfarenhet. Men det är omöjligt att ignorera eller hoppa över det här stadiet, så det sägs: vänta i utkanten.

Andra inslaget: I det andra steget kan du redan se på världen med dina egna ögon för att jämföra den med en teoretisk beskrivning. Även om det i denna situation återigen finns en viss obalans mellan viljan att tvinga fram händelser eller lämna allt som det är - "att ha ett obetydligt samtal." Men de som har en känsla för ögonblicket kommer att välja det enda rätta alternativet - att vänta på stranden. Så i slutändan blir det lycka.

Tredje egenskapen: Behovet av att vänta i det tredje steget dikteras av taktiska överväganden. Den tredje egenskapen är den sista egenskapen i kreativitetstrigrammet. Det övre trigrammet "Vatten" tvättar redan fötterna. Förvärvade färdigheter och kunskaper ger upphov till självförtroende. Allt som återstår innan en avgörande attack är att uppskatta flödeshastighet, vattentemperatur och andra parametrar som inte är tillgängliga i det andra steget. Därför sägs det: vänta i leran, rånarnas ankomst är nära.

Fjärde inslaget: Den fjärde etappen är den mest dramatiska. Intensiteten i händelserna är så stor att den liknar en blodig strid. Men trots detta tyder förmågan att vänta på att det är dags att gå ut ur grottan och bevisa dig själv. Behärskning låter dig förutsäga händelserna som utvecklas, och det återstår bara att vänta med att vidta åtgärder vid rätt ögonblick och på rätt plats. Därför sägs det: vänta i blodet.

Femte funktion: Strider och strider är redan i det förflutna. Allt är erövrat och förstås. Behovet av någon aktiv aktivitet har försvunnit. Väntetiden går tyst vid bordet med dryck och disk.

Sjätte inslaget: Precis som en pianist blir virtuos och slutar uppmärksamma fingrar, så försvinner också behovet av att hålla koll på förväntan. Gränsen för skicklighet har nåtts, det är dags att dra sig tillbaka till grottan som du kom ut ifrån. Där, i tystnad och ensamhet, i flodens vatten, kan man observera reflektionen av de tre första förberedande stadierna, som lade grunden för en framgångsrik korsning. Därför sägs det: tre oförhastade gäster kommer.

Litteratur

• Karapetyants A.M. Bagua som klassificeringsschema // XIII vetenskaplig konferens "Samhäll och stat i Kina". Del I M., 1982.
• Kinesisk filosofi: en encyklopedisk ordbok. M.: Tanke, 1994. S.73-75. ISBN 5-244-00757-2