Tanya

Tane ( Maori Tāne ) eller Tane-mahuta ( Maori Tāne-mahuta ) - i mytologin om det polynesiska maorifolket , skogarnas och fåglarnas gud, son till Rangi , himlens fader, och pappa, moder-jord .

Separation av Rangi och påven

Tane nämns i maorilegenden om världens skapelse, som berättar om separationen av Rangi och Papa , som var i nära omfamning och avslutade många varelser och gudar mellan sina kroppar. Till slut bestämde sig deras barn, tvingade att existera i mörker och trånghet, att separera sina föräldrar. Den mest krigiska av gudarna, Tumatauenga , krigsguden , erbjöd sig till och med att döda Rangi och Papa, men Tane sa: "Nej. Det är bättre att separera dem och göra det så att himlen är högt över oss och jorden ligger här nere. Låt oss göra himlen främmande för oss, men låt jorden förbli nära oss, som vår omtänksamma mamma . Alla bröderna höll med Tane utom Tafirimatea , som var rädd för att förlora sitt kungarike. Men andra bröder ( Rongo , Tangaroa , Haumia-tetekeke och Tumatauenga ) misslyckades också med att separera sina föräldrar. Bara Tanya hade tur. Därefter dekorerade han Rangis nakna kropp med stjärnor (Grey 1956:2-3; Orbell 1998:145).

Tafirimatea , vindens gud, kunde inte uthärda sina föräldrars gråt, som var långt ifrån varandra, så han lovade sina bröder att han skulle hämnas på dem. När Tafirimatea attackerar haven bildas enorma vågor och virvlar, och havsguden Tangaroa flyr i panik. Punga , son till Tangaroa, har två söner: Ikatere , fiskens far, och Tu-te-vehivehi , reptilernas förfader. Av rädsla för Tafirimatea söker fiskar skydd i havet och reptiler i skogen. På grund av detta är Tangaroa väldigt arg på guden Tane, som skyddade Tu-te-vehivehi. Nu tar han hämnd genom att kapsejsa kanoten och sjunka hus, mark och träd och ta dem till det öppna havet. Tane ger också ved till ättlingarna till Tumataueng, som tillverkar kanoter, fiskenät och krokar för att fånga ättlingarna till Tangaroa.

Mänsklighetens stamfader

I en av maorilegenderna sägs det att det var Tane som skapade den första människan. Hans namn var Tiki , eller Tiki-au-a-ha , och han gjordes av jorden i det legendariska landet Hawaii . Därefter bestämde Tanya att Tiki skulle bli uttråkad ensam, så han skapade en följeslagare åt honom, en kvinna som han beordrade att leva med Tiki. Enligt andra legender var Tiki själv en gudom som skapade människan genom att blanda röd lera med hennes blod (Dixon 1916: 24-25).

Men en annan legend är mer känd, som berättar om skogarnas guds försök att hitta en lämplig hustru för sig själv. Till en början ville Tanya gifta sig med sin mamma Papa, men hon vägrade och erbjöd honom Mumuhanga som sin fru . I äktenskap med henne hade Tanya ett totaroträd ( lat.  Podocarpus totara ), vilket gjorde guden stor besviken. Han återvände till sin mor, som denna gång erbjöd Hine-tu-a-maung som sin hustru . Men hon kunde inte bära barnet: hennes barn var bergsvattnet och reptilerna som nu bor där. Tanya återvände till pappa igen, som sa åt honom att gå till Ranga-hora . Men hon kunde bara föda stenar. Det var samma sak med de nästa fruarna som hette Ngaore , som födde honom en tåtoeplanta ( lat.  Cortaderia toetoe ), och Pakoti , som födde harekeke, eller Nya Zeelands lin . Detta gjorde Tanya mycket upprörd, som inte visste vad hon skulle göra. Pappa rådde honom att gå vid havet till Kura-wakas stränder , där han själv kunde göra en människa av jorden. Detta är vad Tanya gjorde, när hon döpte kvinnan som han skapade Hine-ahu- one, som blev hans nya fru. Hon födde honom först Tiki-tohua , ett fågelägg från vilket alla flygande fåglar kröp ut, och sedan Tiki-kapakapa  - en kvinna, det första människobarnet (Dixon 1916: 25-26).

En annan version av denna legend ger en kortare beskrivning. Enligt henne tog Tanya först ett träd som sin fru, vilket födde träd åt honom. Detta gjorde guden upprörd, så han tog smutsen och blandade den med sanden som låg på stranden av det legendariska landet Gawaiki. Så Tanya förblindade figuren av en kvinna som ursprungligen var orörlig och låg på marken. Tanya täckte henne med kläder, andades in i hennes mun och lämnade henne. När han kom tillbaka såg han en levande kvinna, som han senare tog till hustru (Dixon 1916: 27).

Vissa legender berättar hur Tane gifte sig med sin egen dotter Hine-titama, som var omedveten om familjeband. När hon fick reda på detta efteråt, flydde hon till underjorden och blev dödens gudinna, Hine-nui-te-po . Tanya försökte få tillbaka henne, men hon vägrade (Orbell 1998:38).

Andra legender nämner tre kunskapskorgar som Tané släppte från himlen till människor (Orbell 1998:145).

Referenser

• Dixon R. B. Oceanisk mytologi . - Boston: Marshall Jones Company, 1916.
• Grå G. Nga Mahi a Nga Tupuna. - 4:e upplagan. - Wellington: Reed, 1971.
• Grå G. Polynesisk mytologi och den nyazeeländska rasens forntida traditionella historia . - omtryck. Christchurch: Whitcombe and Tombs, 1976.
• Orbell M. The Concise Encyclopedia of Maori Myth and Legend . Christchurch: Canterbury University Press, 1998.
• Smith A. Sånger och berättelser om Taranaki från Te Kahui Kararehes skrifter. Christchurch: MacMillan Brown Center for Pacific Studies, 1993.
• Tregear ER Maori-Polynesian Comparative Dictionary . — Lambton Quay: Lyon och Blair, 1891.