| Tashtyk-kultur Brons- och järnåldern | ||||
|---|---|---|---|---|
| Geografisk region | Khakassia | |||
| Lokalisering | Minusinsk bassäng | |||
| Dejting | 2:a århundradet f.Kr e. - 500-talet e.Kr e. | |||
| transportörer | Kaukasoider , genetiskt närmast befolkningarna i "den skytiska världen" [1] , såväl som mongoloider ; hypotetisk koppling till den etnokulturella uppkomsten av Yenisei-kirgizen [2] | |||
| Gårdstyp | boskapsuppfödning , jordbruk | |||
| Forskare | A.V. Adrianov , S.A. Teploukhov , S.V. Kiselev och M.P. Gryaznov | |||
| Kontinuitet | ||||
|
||||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||||
Tashtyk-kulturen är en arkeologisk kultur i södra Sibirien från järnåldern ( II-talet f.Kr. - V-talet e.Kr. ). Eftersom den på många sätt är efterföljaren till Tagar-kulturen , skiljer den sig fundamentalt från den i den breda distributionen av järn. Ekonomin var fortfarande jordbruk och boskapsuppfödning. En nyhet var utseendet på en primitiv plog , som dock inte ersatte hackan
Begravningar vittnar om Tashtyks sociala utveckling. De är uppdelade i blygsamma jordgravar och enorma krypter , liknande de senare begravningarna av Tagar-adeln. Yenisei-aristokratin behåller de gamla, "skytiska" sederna för balsamering, stridstatueringar. Nya saker dyker också upp: hönsägg läggs i krypterna, gipsmasker tas bort från de döda och dockor begravs. I krypterna hittades trädelar av kinesiska ceremoniella paraplyer, som bland hunnerna fungerade som tecken på makt.
Den första skriftliga informationen om monumenten från Tashtyk-eran lämnades av ledaren för den akademiska expeditionen till Sibirien , PS Pallas (1768-1774). Han rapporterar från skattjägares ord om begravningsmasker: "... det råkade hitta magra människohuvuden av vanlig storlek gjorda på porslin av liknande materia, målade med gröna och röda färger" [3] .
Regelbunden arkeologisk forskning av Tashtyk-monument började 1883 med utgrävningar av revisorn för den provinsiella punktskatteavdelningen , A. V. Adrianov , på Tagarsky Island nära Minusinsk . 1903 grävde Adrianov ut det största monumentet av Tashtyk-kulturen - Oglakhty-gravplatsen . Gravmasker hittades där , såväl som en mängd olika vapen, inklusive stora rektangulära sköldar gjorda av läder spända över en träram [4] .
På 1920-talet pekades monumenten ut som en separat historisk kultur av S. A. Teploukhov efter omfattande forskning i området kring byn Znamenka , i synnerhet vid floden Tashtyp .
De största studierna av Tashtyk-monument under 1930-1940-talet utfördes av S.V. Kiselev . Utgrävningarna av Tashebapalatset var en stor bedrift . På 1960- och 1970-talen utfördes säkerhetsutgrävningar i översvämningszonen i Krasnoyarsk-reservoaren . För första gången undersöktes hela kyrkogårdar, snarare än enskilda gravar. Nära krypterna, bland markgravarna, öppnades gropar med rester av begravningsfester och hela minneskomplex. Arbetet utfördes under ledning av MP Gryaznov .
Efter att ha bränts på en rituell eld, syddes den avlidnes brända ben in i pälspåsar, som placerades i dockor fyllda med gräs från skinn från boskap. I stäppregionerna i Khakassia har gravfält med liknande dockor bevarats [5] . I stället för dockans ansikte sattes en porträttbegravningsmask , formad av en lera avgjuten från ansiktet på den avlidne, med tillägg av gips och kalksten . Ibland är maskerna formade som en byst . Före begravningen målades masker som regel med röd färg: en spiral avbildades vanligtvis på pannan, fläckar som imiterade rodnad applicerades på hakan och kinderna [5] .
Tashtyk-huvudbonader har analoger bland andra sydsibiriska kulturer, i synnerhet Pazyryk . Enligt materialen från Oglakhty-gravfältet är huvudbonader av konisk typ kända, som täcker baksidan av huvudet och öronen, och huvudbonader "i form av en keps eller en keps med öronlappar " [6] . Utbredd bland Tashtyks var en frisyr i form av en lång fläta av eget eller falskt hår, som passade på huvudet. Resten av håret rakades av. Tueski av björkbark användes som kosniks , som täcktes med färgglatt kinesiskt siden [6] . Tydligen hade läderväskor som upptäckts av arkeologer, fyllda med hår eller gräs, också en liknande funktion. [6] .
Krypthögar har formen av sten- och jordhögar 10–20 m i diameter, 0,4–1,5 m höga, med fördjupningar i mitten. Längs omkretsen av gropen byggdes ett staket - en crepid, från väster arrangerade de markingångar - dromos . Väggarna var antingen klädda med plattor, eller med en tyn och en bur , längs väggarna - en planka på 1-2 våningar, ett tak av stockar, björkbark och kakel.
Krypter efter slutet av begravningen i dem sattes i brand. Mestadels begravdes de dödas kremerade ben, uppenbarligen placerade i dockor, och i de tidiga krypterna finns skelett och partiella begravningar. Tygpåsar, gräspåsar, björkbarklådor, trälådor och det inre hålrummet i bystmasker fungerade som behållare för aska. Antalet personer som begravs i kryptor i form av lik, dockor och bara aska i påsar varierar beroende på strukturernas storlek. Från 10 till 40 döda människor hölls i enkla små kryptor. Upp till 100 eller fler kvarlevor av kremerade personer placerades i stora kryptor. Begravningar av barn under 7 år utfördes separat. I utkanten av Tashtyk-jordkyrkogårdarna, oftast nära krypterna, restes rader av stensteler med minnesgropar. De fungerade som en plats för avgången av offerfester för avlidna släktingar. Drycker i grytor och köttbitar, främst lamm eller nöt, placerades i ett hål eller direkt på jordens yta framför stenpelare.
Representanter för kulturen hade en blandad antropologisk typ, vilket framgår av begravningsmaskerna i museerna Hermitage , Minusinsk och Khakass [7] . "Bland dem finns det både kaukasoider , avlägsna ättlingar till lokalbefolkningen under tidig järnålder, och mongoloider , som har bemästrat territoriet i Mellersta Yenisei under de senaste århundradena" [5] [8] . I adelns krypter är de begravda mer uttalade mongoloida än i vanliga begravningar, där de kaukasiska dragen hos den erövrade Tagar-befolkningen rådde under lång tid.
I sovjetisk arkeologi, efter verk av S. V. Kiselev och L. R. Kyzlasov , rådde teorin om Dinlin-Gyangun-etnogenesen, enligt vilken Tashtyk-kulturen återspeglade bildandet på Yenisei av en enda etnisk grupp av de "urgamla Khakasses" ( Yenisei Kirgizistan ) ) genom assimileringen av de turkisktalande [9] Dinlinerna av de främmande turkisktalande gengunerna. Kinesiska källor anser dock att Gyangunerna (Yenisei Kirgizistan) är direkta ättlingar till Dinlinerna [9] [10] . I Yu. S. Khudyakovs senare verk ifrågasätts detta koncept och man drar slutsatsen att monumenten från Tashtyk-kulturen i Minusinsk-depressionen "inte är relaterade till den etnokulturella uppkomsten av de antika kirgiserna" [11] .
Enligt vissa antropologer motsvarar den antropologiska typen av Tashtyks den moderna Uralrasen och är utgångspunkten för ett antal moderna etniska grupper i Sayano-Altai, inklusive några av Khakass [12] . Fullbordandet av bildandet av den moderna antropologiska sammansättningen av Khakasses faller i början av det andra årtusendet av vår tid, det vill säga under storhetstiden för kulturen i det kirgiziska Khaganatet .
I det extraherade mtDNA från fem kvinnor från kvarlevorna i begravningen av Tashtyk-eran identifierades C- , HV- , H- , N9a- och T1 -linjerna [13] . Representanten för Tashtyk-kulturen TASTYK S34 tillhör den Y-kromosomala haplogruppen R1a1a , som skiljer sig från representanten för Tagar-kulturen TAGAR S24 genom endast en mutation och är en direkt ättling till tagarerna, som trots kulturförändringen fortsatte att existerar [1] .