| Theodoric av Turaida | |
|---|---|
| Födelse | omkring 1160 [1] eller omkring 1160 |
| Död | 18 juli 1218 |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Theodoric of Turaida ( lat. Theodericus de Thoreida, Theoderich Bekeshovede, Thidericus ; ca 1160 - 1218 ) är en av de första missionärerna som spred den katolska tron i Livland .
Munk av cistercienserorden , sedan 1186 - en associerad biskop Maynard i missionsarbete bland Livs. Abbot för cistercienserklostret i Dunamünde (1202-1211), assistent och representant för biskop Albert på särskilda uppdrag. Från 1211 till 1218 utnämndes han till biskop av Leal, men han fick aldrig riktigt stolen. [2]
Först omnämnd i krönikan av Henrik av Lettland som en predikant bland livarna i en mystisk händelse: "Livarna från Toreida bestämde sig för att offra honom [Theodoric] till sina gudar, eftersom hans skörd var rikligare och översvämmad med regn försvann i deras gudar. fält. Folket samlades och bestämde sig för att genom spådom ta reda på gudarnas vilja om offret. De sätter ett spjut, hästen går [genom det] och sätter efter Guds vilja framför foten, vördad av livets fot; bror läser böner med läpparna, välsignar med händerna. Trollkarlen säger att den kristna guden sitter på hästryggen och styr hästens ben, och därför är det nödvändigt att torka av hästens rygg för att kasta av sig guden. När detta var gjort och hästen åter, som för första gången, satte sin fot framför livets fot, räddade de livet på brodern Theodorik. [3]
Livstron på Theodorics gudomliga gåva stärktes efter att han började bota sin hjord: han botade en skadad man från Toreida med krossade örter, varefter den helade, som utlovat, döptes och blev Theodorics första församlingsmedlem. . Då kunde missionären lindra lidandet för en patient, som efter döden, enligt en ny troendes vittnesbörd, "änglarna bar till himlen".
Den första biskopen av Livland, Maynard , upplevde svårigheter med att omvandla familjen till den katolska kyrkans fålla, och beslutade att vända sig till påven Celestine III för att få hjälp. Theodoric åkte på ett uppdrag till Vatikanen.
För att lura familjen och smita från deras land, tog Theodoric till ett knep: han satt på en häst i högtidlig klädsel, "med en bok och heligt vatten, som för att besöka en sjuk person. Detta var anledningen till att han förklarade sin resa när han tillfrågades av resenärer.
När Theodorik anlände till den heliga tronen rapporterade Theodorik till påven om antalet döpta, och han ”fann att de inte skulle överges, utan tvingas att bevara tron ... Han gav därför en fullständig syndernas förlåtelse till alla dem som , efter att ha accepterat korset, kommer han att gå för att återupprätta den första kyrkan i Livland”.
Så var början på det livländska korståget .
Dess verkliga genomförande, med användning av militärt våld, började under perioden av biskopsstolen av Maynards efterträdare, Berthold , och sedan Albert .
Albert insåg att det inte skulle vara möjligt att klara av hedningarna utan hjälp av korsfararriddarna, och skickade Theodorik till Rom för andra gången "för ett korstågsbrev" [4] . Påven Innocentius III överlämnade honom en sådan stadga och förbjöd också, på hans begäran, under smärta av anathema alla som var i Semigalia i handelsaffärer att besöka den lokala hamnen (förmodligen belägen vid mynningen av Lielupe ), för att säkerställa fördelen med att hamnen skapas i Riga. Påvens förbud fungerade som grund för att även beröva kränkare egendom och liv. [fyra]
År 1202 flyttade biskop Albert sitt säte från Ikskul till Riga och grundade klostret för cisterciensermunkarna Dynamünde vid mynningen av Daugava . Theodoric utnämndes till abbot i detta kloster.
Där grundade Theodoric den andligt-militära orden " The Brotherhood of Christ's Knights ", till vilken påven Innocentius III gav en stadga och ett tecken för att bära kappor - ett svärd som pekade nedåt och ett kors, vilket underordnade biskopen ordern. I leden av denna orden deltog Theodoric i många korståg (1207, 1212, 1219) mot folken i Livland ( byar , ester , Livs ).
Sommaren 1203 gav sig härskaren över Livs, Kaupo , tillsammans med Theodoric, ut på en resa genom Tyskland. De reste "större delen av Tyskland" [5] . I Rom togs Kaupo emot av påven Innocentius III . Han var barmhärtig: när han sa adjö, gav han Kaupo hundra silvermynt och Theodoric - en bibel för biskop Albert. Hösten 1204 återvände pilgrimerna till Livland.
År 1206 skickade biskopen av Riga Albert Buxgevden , "vill vinna Vladimirs vänskap och gunst", prins av Polotsk , Theodoric till honom med en gåva - en stridshäst med vapen. Men på vägen blev ambassadörerna rånade och gåvorna togs bort av litauiska rånare , men de anlände själva säkert till Polotsk [5] . Där mötte de liverna, som de äldste i hemlighet skickade till sin suverän, "för att förmå kungen att fördriva germanerna från Livland, berättade de i smickrande och bedrägliga ord för honom allt som de smygande kunde komma på mot biskopen och hans folk . De hävdade att biskopen och hans anhängare är en stor börda för dem, och trons börda är outhärdlig. Prinsen svarade på dessa klagomål med ett löfte att samla en trupp i en kampanj mot biskopen på fartyg och flottar nerför Dvina.
Omedvetna om detta förklarade germanerna sin ambassad med en önskan om fred och vänskap, medan livarna förklarade att germanerna inte ville och inte iakttog fred [5] .
Theodoric, efter att ha mutat en av prinsens nära medarbetare, fick reda på planerna på ett fälttåg mot Riga, och sedan, efter att ha hittat en fattig man från Holm i Polotsk , anställde han honom för en halv mark silver som budbärare till biskopen med en varning om en eventuell attack från Polotsk-folket. Biskopen höll kvar korsfararna, som hade för avsikt att ge sig av till sitt hemland efter att ha avslutat sitt uppdrag i Livland, för att försvara sig. Detta blev känt för prins Vladimir, och han, som insåg att hans plan hade upptäckts, övergav kampanjen och lät Theodorik gå hem och skickade ambassadörer efter honom för att förhandla med biskopen [5] .
Theodoric dog under danskarnas fälttåg mot esterna, i slaget vid Viljandi .
Theodoric av Turaida var prototypen för Dietrich i Lachplesis .