Theonym (från annan grekisk θεός - " Gud " + ὄνυμα - "namn; titel") är en sorts mytonym, som betyder rättnamnet på en gudom. Teonymi, som en av delarna av namnvetenskapen , handlar om studiet av teonymers uppkomst, utveckling och existens [1] .
Teonymer spelar en mycket viktig roll i den mytologiska och religiösa bilden av världen. Enligt forskare uppstod de i mänsklighetens historia med språkets utseende, och denna process kan redan tillskrivas en sådan representant för mänskligheten som neandertalaren . Enligt forskare kunde de redan ha "ett språk av konsonanter med ett litet antal vokaler, som också finns i mänskliga språk." På grund av det faktum att neandertalarna kunde ha haft primitivt ljudtal och kultutövningar, borde tydligen också förekomsten av teonymer hänföras till deras tid. Filologerna Aleksey Sklyarenko och Olga Sklyarenko skrev om detta: "... det kan antas att ursprunget till namnen på föremål för religiös dyrkan går tillbaka till neandertaltiden. Oavsett hur primitivt neandertalspråket var, men om det existerade, som forskare säger, och det fanns vissa religiösa övertygelser, så hade detta språk tydligen någon form av lexikal sektor förknippad med kultvördnad. Med andra ord, sedan tiden för det mänskliga språket har funnits (neandertalarnas era) har det funnits någon sorts en uppsättning heliga språkliga enheter, inklusive propria, i den” [2] .
Den tyske filologen Hermann Usener ägnade ett speciellt verk åt teonymin med titeln ”Gudarnas namn” ( Götternamen ), där han betonade den stora betydelse som processen för gudarnas egennamns uppkomst och funktion har. Enligt hans mening sker detta inte i en slumpmässig, härledd ordning: ”Ett ljudkomplex är inte ett slumpmässigt utvalt mynt som tjänar som tecken på ett visst värde. Andlig spänning orsakad av en kollision med föremål från den yttre världen är både ett medel och en anledning till nomineringen” [3] . Den franske mytologen och komparativisten Georges Dumézil uppmanade att inte ta etymologin av gudomens namn bokstavligt, som en sanning som fullt ut återspeglar dess innehåll och innebörd, utan att betrakta dess beteende i handling. Så han påpekade att den tysk-skandinaviska guden Odin har omfattande funktioner och en utvecklad mytologisk tradition, men bara en aspekt återspeglas i hans teonym - raseri, raseri ( *óðr ) [4] . Samtidigt citerade Dumézil i sina skrifter upprepade gånger hypoteser om ursprunget till gudarnas namn, även om han insisterade på att "Även den uppenbara etymologin för teonymen är sällan en lämplig utgångspunkt. Varje betydelsefull gud undgår den slaviska kopplingen till hans namn . Den ryske filosofen Alexei Losev betonade i detta avseende att etymologin för gudomens namngivning är en ytterst kontroversiell källa för att klargöra mytens innehåll [6] . Andra forskare är dock mindre kategoriska i denna fråga och noterar att mytonymernas etymologi spelar en viktig roll för att förstå och tolka gudarna [7] . Således påpekade den tyske filosofen Friedrich Schelling att teonymernas ursprung är ett viktigt studieobjekt, eftersom en adekvat tolkning absolut kan indikera den ursprungliga betydelsen av en viss gudom [8] .