Teofagi

Teofagi (från andra grekiska Θεός  - Gud och φάγω  - mat) - gudätande, dök upp i de tidiga stadierna av totemism , riten har funnits under lång tid och fått de mest oväntade former och betydelse.

Teofagi går tillbaka till den primitiva eran, medan människor trodde att genom att äta köttet från ett offerdjur - familjens förfader och beskyddare, kan man förvärva dess egenskaper (skinlighet, styrka, etc.). Djuroffer uppstod som en ersättning för mänskliga offer i evolutionsprocessen av den forntida människans religiösa övertygelse. Rituell gemenskap med köttet från ett offerdjur finns i religionerna hos nästan alla forntida folk. Invigda i den antika grekiska guden Dionysos mysterier åt köttet av en tjur eller get som de slet i stycken, i vilket, enligt grekerna, denna gud var förkroppsligad.

Kommunion med "kroppen" av en humanoid gud ägde oftast rum i form av att äta bilden av denna gud, gjord av deg, eller just den person i vilken guden förmodas förkroppsligades. Sådan gemenskap, till exempel, fanns i det gamla Mexiko. Aztekerna valde årligen en stilig ung man som inte hade fysiska handikapp som inkarnationen av guden Tezcatlipoca , han behandlades som en gudom som tillfredsställde sina önskningar. Efter ett år högg prästen den unge mannen, skar hans kropp i bitar och delade ut den till deltagarna i sakramentet för att äta.

I vissa kulturer ersattes att äta en guds "kropp" av att äta ett djur tillägnat honom eller bröd, som ibland fick en humanoid form. [ett]

Under antikens tidevarv tog teofagin en mjukare form: de började äta Gud i form av bröd och vin. Under det romerska imperiets era blev de östliga kulterna av de syriska gudarna Attis och Cybele och den iranska solguden Mithra utbredda . Kommunionen i Attis och Mithras mysterier spelade en viktig roll. De som dyrkar Attis såg inte skillnaden mellan deras nattvard och den kristna. Bilder av Mitras " Nattvarden " har bevarats: Mitra och hans lärjungar sitter vid bordet i solens strålar, det finns bröd och det finns en kopp vin. Mithras tillbedjare samlades för gemensamma måltider, under vilka de åt bröd och vin blandat med vatten. Den tidiga kristendomens apologeter förklarade likheten mellan den mitraiska och den kristna gemenskapen med djävulens intrig.

Aztekerna höll en stor festival i maj för sin gud Huitzilopochtli . Två dagar före början av denna helgdag skulpterade jungfrurna (de bodde i fängelse i templet och var ungefär som nunnor) en staty som föreställde en gud av en blandning av rödbetor, stekt majs och honung. Under festivalen invigdes idolens "kött" och "ben" med hjälp av ritualer, varefter gudomlig heder betalades till honom. På nattvardsdagen var det förbjudet att äta mat och till och med vatten fram till kl. De gjorde detta av rädsla för att förorena en partikel av gudens kropp i deras magar genom kontakt med vanlig mat. I slutet av ritualerna, danserna och offren skar prästerna idolen i många bitar med speciella heliga klyftor, som sedan delades ut till adeln och folket för nattvard ( dop ). Aztekerna tog emot dem med tårar, vördnad och vördnad och såg väldigt ledsna ut över att de hade ätit upp gudens kött och ben. "De trodde att prästerna genom att helga brödet förvandlade det till Guds kött och att följaktligen alla som smakade detta heliga bröd absorberade en partikel av den gudomliga essensen och etablerade genom den en mystisk förbindelse med Gud" [2] . En liknande rit utfördes på vintersolståndets högtid . I december "dödade" aztekerna statyn av guden Huitzilopochtli, som de formade i form av en man av frön av olika sorter blandade med barnblod, varefter de åt den. Under ritualen tog prästen, som kallades Quetzalcoatl och agerade på uppdrag av denna gud, en helig pil och kastade den med kraft mot statyns bröst och genomborrade den genom och igenom. Denna handling kallades "att döda guden Huitzilopochtli så att han kunde ätas." En av prästerna skar ut kärnan av statyn och gav den till kungen att äta. Resten delades upp i små bitar och distribuerades till alla manliga azteker, inklusive spädbarn. Denna ceremoni kallades teoqualo , det vill säga "Gud är uppäten" [3] .

Inom ortodoxin har betydelsen av nattvard historiskt sett uppfattats på olika sätt (se Transsubstantiation ), och termerna "Gud-ätare / Gud-ätare" brukar tas som en perfekt förolämpning.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Cannibalism // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  2. ↑ Fraser J. Golden Branch M., 1980. S. 542-544.
  3. ↑ Fraser J. Golden Branch M., 1980. S. 545.

Litteratur