Feinburg, Zakhar Iljitj

Zakhar Fainburg
Födelsedatum 24 januari 1922( 1922-01-24 )
Födelseort Orsha
Dödsdatum 10 september 1990 (68 år)( 1990-09-10 )
En plats för döden Permian
Land  USSR
Vetenskaplig sfär ekonomi , sociologi , filosofi
Arbetsplats PPI
Alma mater Moscow State University
Akademisk examen doktor i filosofisk vetenskap
vetenskaplig rådgivare M. F. Makarova
Studenter O.L. Leibovich ,
M.A. Slyusaryansky ,
V.N. Stegniy
Utmärkelser och priser Order of the Patriotic War II grad

Zakhar Ilyich Fainburg ( 1922-1990 ) - sovjetisk sociolog och filosof ; specialist inom området arbetssociologi , familj och kultur , ekonomiska och sociala problem med vetenskapliga och tekniska framsteg , teorin om personlighet och kollektivitet , social planering, sociofilosofisk science fiction.

Biografi

Född i en bolsjevikisk familj. Hans far, Ilya Lvovich Fainburg, var biträdande folkkommissarie för justitie i BSSR ; mamma, Raisa Zakharovna Alperovich, var medlem av kollegiet för den republikanska statens planeringskommission. 1933 överfördes min far till Khabarovsk till posten som ordförande för den regionala domstolen.

Efter arresteringen och avrättningen av sina föräldrar 1938 växte han upp på ett barnhem i Moskvaregionen.

1940 gick han in på Moskvainstitutet för filosofi, litteratur och historia . I juli 1941 anmälde han sig som volontär i det andra kommunistregementet i staden Moskva, tjänstgjorde i underrättelsetjänsten, sedan i artilleriet [1] . Medlem av SUKP (b) sedan 1945.

Efter kriget tog Z. I. Fainburg examen från fakulteten för ekonomi vid Moscow State University ( avhandlingen "Economic Foundations of the Transition from Socialism to Communism" försvarades under ledning av M. F. Makarova). 1946 träffade han vid Moscow State University ekonomen Galina Petrovna Kozlova (1927–2000), som blev hans fru, mor till hans barn och medförfattare till de flesta vetenskapliga artiklar.

1949-1960 arbetade han vid Volga Forest Engineering Institute ( Yoshkar-Ola ). doktor i nationalekonomi (1959).

Sedan 1960 arbetade han vid Perm Polytechnic Institute , först som universitetslektor och docent vid institutionen för politisk ekonomi, och sedan 1964 - chef för institutionen för den vetenskapliga kommunismens grunder, som han skapade (nuvarande institutionen för Sociologi och statsvetenskap vid Perm National Research Polytechnic University).

1966 var han en av de första som gick med i den sovjetiska sociologiska föreningen (medlemskort nr 94), valdes in i styrelsen för SSA och organiserade senare SSA:s Perm-gren. 1967 skapade och ledde han laboratorierna för industriell sociologi och sociologi för högre utbildning vid Perm Polytechnic Institute. För utvecklingen av en av landets första metoder för social planering för utveckling av företagets personal tilldelades han 1969 medaljen för VDNKh från Sovjetunionen .

1972, vid Rostov State University, försvarade han sin doktorsavhandling i filosofi "Utvecklingen av ett socialistiskt samhälle och den vetenskapliga och tekniska revolutionen" (i 2 volymer). Professor (1975) [2] .

Son - professor i PNRPU G. Z. Fainburg (f. 1948) [3] [4] .

Funktionell kulturteori

Tillsammans med E. S. Markaryan är Z. I. Fainburg utvecklare av det så kallade funktionella förhållningssättet till att förstå kultur. Kultur förstås här som en specifik funktion av det sociala livet, som ett sätt att reglera samhällets liv. E. S. Markaryan skriver: "Kultur är ett sätt att agera specifikt för människor, resultatet av denna aktivitet objektifierat i olika produkter" [5] (16.18).

Representanter för det funktionella synsättet skiljer på kultur och samhälle. De vägrar att betrakta kultur som en del, en understruktur i samhället. Samhället och kulturen, enligt deras mening, fungerar som ett uttryck för två olika aspekter, planer på en organiskt enhetlig och genetiskt samtidigt framväxande helhet, nedbrytbar endast med hjälp av logisk analys. Under begreppet "samhälle" menar de alltså "en specifik samling av mänskliga individer och dess inneboende system av sociala relationer." Och begreppet "kultur" definieras som "en specifik funktion av människors kollektiva liv, utvecklad i processen att av dem etablera en kvalitativt speciell aktiv arbetskraftsinställning till den yttre miljön. I detta fall används det flervärdiga begreppet "funktion" i betydelsen av en specifik manifestation av systemets egenskaper, ett speciellt sätt för dess aktivitet" [5] .

Det bör noteras att när företrädare för detta kulturbegrepp talar om en aktiv, aktiv arbetarinställning till den yttre miljön, menar de aktivitet, arbete i vid mening. "Människornas sociala liv är inget annat än en pågående aktivitetsprocess som utförs inom olika områden som är nödvändiga för att upprätthålla och normalt fungerande det sociala systemet: materiell produktion, andlig produktion, förvaltning, utbildning, försvar, hälsovård, etc." [5] . Beskrivningen och analysen av kulturens olika element gör det möjligt att förstå de olika medel och mekanismer med vilka ”människor agerar tillsammans och löser de mest skilda uppgifter och problem som de möter under sin mångfacetterade praktik. Till exempel verktyg som ett sätt att interagera med den naturliga miljön, språket som ett specifikt kommunikationsmedel, moraliska system och lagar som ett sätt att reglera och samordna mänskliga individers handlingar, etc.” [5] .

Kulturen är alltså en integrerad del av samhället, men kännetecknas inte av strukturell isolering. Kulturen som helhet kan representeras som en viss strukturell del av samhället, som en "det sociala tekniken". Skälen för detta tillvägagångssätt ges av Z. I. Fainburg: "En egenskap hos alla fungerande materiella föremål består, ur ett systematiskt tillvägagångssätt, från följande huvudelement:

I vårt fall är fenomenet att fungera ett samhälle, vars en av de partiella (partiellt-universella) kännetecknen är kultur - ett sätt (‘teknik’) för samhällets funktion” [6] . Dessa element i systemet är nära sammankopplade, de existerar inte separat, de existerar bara inom ramen för ett enda system.

Sålunda hjälper det funktionella kulturbegreppet till att mest exakt fånga kulturens väsen. För det första övervinner detta begrepp de begränsningar som representanter för andra kulturella begrepp skapade för sig själva, och tar till grund ett element, ett kännetecken för kultur och faktiskt ignorerar alla andra (till exempel det axiologiska tillvägagångssättet). Idag är inkonsekvensen i att reducera kulturen till någon av dess element redan uppenbar. För det andra tillåter det funktionella tillvägagångssättet att lösa en långvarig tvist mellan sociologer och kulturforskare: kultur är en del, en av samhällets understrukturer, eller kultur är samhället. Funktionalister motbevisar båda. De noterar att kultur och samhälle inte är identiska: samhället är en specifik grupp, dess inneboende system av sociala relationer, och kultur är ett visst sätt att leva kollektivt för människor. Sålunda är kultur inte en separat understruktur av samhället, kulturen fungerar som en universell social teknologi, som är närvarande i alla sfärer av samhällets funktion, i varje socialt fenomen som dess tekniska komponent.

En av de första sociologerna började betrakta science fiction som ett allvarligt konstnärligt och socialt fenomen, han skrev flera artiklar om Stanislav Lem .

Huvudverk

Böcker Artiklar

Anteckningar

  1. ↑ Zakhar Ilyich Fainburg (Zorya, Zorka) . Datum för åtkomst: 20 december 2016. Arkiverad från originalet 21 december 2016.
  2. ↑ Artikel arkiverad 21 december 2016 på Wayback Machine i uppslagsverket "Perm Territory"
  3. ↑ Fainburg Grigory Zakharovich . Datum för åtkomst: 20 december 2016. Arkiverad från originalet den 9 mars 2017.
  4. ↑ Biografi om G. Z. Fainburg
  5. ↑ 1 2 3 4 Markaryan E. S. Uppsatser om kulturteorin. Publishing House of the Academy of Sciences of the Armenian SSR, Jerevan. 1969. 228s.
  6. ↑ Fainburg Z. I. Metodologiska problem med teorin om kultur: tillstånd och framtidsutsikter. //Kulturens dialektik: en samling artiklar. - Kuibyshev, 1982. s. 17-21.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  I bibliografiska kataloger