Fodor, Nandor

Nandor Fodor
Nandor Fodor
Namn vid födseln hängde. Friedlander Nandor
Födelsedatum 13 maj 1895( 13-05-1895 ) [1]
Födelseort Beregovo , Ungern (för närvarande Ukrainas territorium , Transcarpathian regionen )
Dödsdatum 17 maj 1964( 1964-05-17 ) [1] (69 år)
En plats för döden
Land
Ockupation parapsykolog
psykolog
journalist
jurist
Make Amaria Irene (1922)
Barn dotter
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Nandor Fodor ( Nandor Fodor , 13 maj 1895 , Beregsac , Ungern , nu Berehove , Transcarpathian region , Ukraina - 17 maj 1964 , New York , USA ) är en parapsykolog , psykoanalytiker , journalist , mest känd som en forskare av paranormala fenomen . Fodor är också författare till mycket hyllade analytiska verk om teorin om drömmar , teorin om prenatal utveckling , såväl som begrepp om den sexuella konnotationen av mediumskap . Fodor kände Sir A. Conan Doyle intimt och var en aktiv bidragsgivare till Light magazine under en tid . Men i mitten av 1930-talet kritiserades han av spiritualister , eftersom han var den förste som lade fram teorin att de varelser som dyker upp på seanser (liksom spöken , poltergeister , etc.) är av jordiskt ursprung och är resultatet av sjuklig aktivitet, människa- hjärna och psyke . Fodor fick berömmelse inom området för noggrann forskning av "bebodda" herrgårdar och slott (Rainham Hall, Borley Rectory , Thornton Heath), andra paranormala fenomen ( "Talking Mongoose" Jeff , etc.). Han är författare till ett dussin böcker om parapsykologi, varav den mest kända var Encyclopedia of Psychic Science (1934) [2] [3] .

Biografi

Nandor Fodor föddes den 13 maj 1895 i Beregsas, Ungern (nuvarande Beregovo , Ukraina ), studerade i Budapest vid Juridiska fakulteten vid universitetet i Budapest och tog examen 1917 [4] . Efter doktorsexamen arbetade han i 4 år som biträdande domare. 1921 emigrerade han till USA, där han började sin journalistiska karriär - till en början i tidningen Amerikai Magyar Népszava ( engelska:  American Hungarian People's Voice ), utgiven i New York [5] .

Carrington och Ferenczi

1919, inspirerad av Hereward Carringtons Modern Psychic Phenomena (1919), blev Fodor intresserad av parapsykologi och , i en vidare mening, studiet av det mänskliga psyket, och ägnade resten av sitt liv åt detta arbete. Många år senare, vintern 1959, skrev han i en artikel om Carrington:  

Den här boken var en uppenbarelse för mig. Från och med då började jag spendera mina middagspengar på böcker och slukade psykisk vetenskap i stället för maten som erbjuds av de ungerska restaurangerna som ligger nära min arbetsplats. [2]

Fodor talade mer än en gång om det enorma inflytande som Carringtons arbete hade på honom. De träffades inte de närmaste tio åren, utan korresponderade regelbundet. Det var Carrington som för Fodor blev ett exempel på en idealisk forskare av paranormala fenomen, vars principer han sedan vägleddes av. Genom honom träffade Fodor också Sir A. Conan Doyle, som under dessa år outtröttligt främjade spiritism, som också till stor del utgjorde intresseområdet för nybörjaren parapsykologen [5] .

En annan person som spelade en viktig roll i Fodors liv var psykoanalytikern Sandor Ferenczi , en student och kollega till Z. Freud . Medan psykoanalytiker hade en negativ inställning till ämnen som de ansåg vara ockulta , var Ferenczi (och i viss mån Freud) undantag här. Dessa två figurers inflytande var också avgörande för Fodor. Sedan hans bekantskap med Ferenczi 1926 har Fodor alltid betraktat paranormala fenomen endast utifrån psykoanalysens ståndpunkt [4] .

1927 , efter att ha besökt New York för en spiritistisk session av mediet William Carthuser, vars specialisering var den så kallade "direkta rösten" på engelska.  direkt röst ), som påstås tillåta de närvarande att direkt höra de dödas röster, hörde Fodor oväntat sin bortgångne fars röst. Många år senare, efter att ha blivit djupt besviken på Carthusers förmågor, skrev han att han aldrig glömde chocken från den första sessionen. Han skrev ett detaljerat minne av denna episod i essän "The Haunted Mind" (Helix Press, 1959).

Gradvis, kombinationen av journalistiska, psykoanalytiska och parapsykologiska förhållningssätt till studiet av paranormala fenomen och förutbestämda vägen, efter vilken han började oberoende forskning [5] .

Encyclopedia of Psychic Science

1929, efter en intervju med Esmond Harmsworth (den andre Viscount Rothermere), som ägde flera brittiska tidningar: Mirror , Evening News , Sunday Dispatch , etc.), fick Fodor av honom tjänsten som sekreterare för den ungerska avdelningen, där han arbetade till 1937 . Fodors intressen kretsade kring frågor om ungersk politik - översynen av fredsavtalet efter första världskriget , etc. Samtidigt hade han ledig tid och ett bekvämt kontor på Fleet Street . Det var här han började och avslutade huvuddelen av det arbete som gav honom världsomspännande berömmelse, Encyclopaedia of Psychic Science , publicerad 1934 .  [fyra]

Om motiven som fick honom att arbeta skrev Fodor:

För elva år sedan, när jag började studera psykiska fenomen, slogs jag av helvetets cirklar en forskare måste gå igenom när han studerar material. Jag behövde en handbok, och jag började sammanställa den själv... Vi har inte många böcker om psykisk vetenskap, och de är alla färgade av antingen överdriven tro eller brist på tillit. Modern Spiritualism av Podmore [6]  är ett utmärkt verk, men författarens begränsningar i ljuset av de nya data som erhållits kan inte annat än irritera. Conan Doyles History of Spiritualism är inget annat än en samling essäer som syndar med felaktigheter. Campbell Holm i "Facts of Psychic Science" beskriver bara fenomenen i sig, och inte tillräckligt vetenskapligt och dessutom selektivt. "Story of Psychic Science" av Carrington är en litterär text, men inte en encyklopedisk. Vad vi behöver är en standard: ett arbete utfört på ett objektivt och opartiskt sätt, där alla fakta om historien och utvecklingen av det paranormala och mediumskapet presenteras, och som vi vid varje tillfälle kan vända oss till på jakt efter en viktigt faktum. [2]

Omedelbart efter utgivningen av boken 1934 fick Fodor åtskilliga inbjudningar att föreläsa om spiritualism och psykisk forskning, och i februari 1934 blev han biträdande för David Glow, chefredaktör för Light, Storbritanniens äldsta tidskrift för spiritualister.

Fascination för spiritualism

Med stöd av London  Spiritualist Alliance kunde Fodor direkt experimentera med praktiserande medier. Som många ögonvittnen minns var hans entusiasm till en början gränslös. Allteftersom några år gick blev Fodor dock mer försiktig i sina bedömningar och förvandlades gradvis från en entusiast till en skeptiker.

1934 dök två auktoritativa organisationer upp i Storbritannien på en gång, utformade för att studera det psykiska fenomenet. Den 6 juni grundades University  of London Council for Psychical Investigation , som blev efterträdaren till National Laboratory of Psychical Research , som grundades 1925 av Harry Price .  Den senare skänkte hela sitt bibliotek, sitt laboratorium och sin utrustning till rådet. Spiritualister tog i allmänhet detta steg negativt: de trodde (med Hannen Schaffers ord) att "... det är bättre att ha ett medium än tusen vetenskapsmän med sina frågor." [2]

Tidigare samma år uppstod International Institute for Psychical Research .  Både anhängare och motståndare till Spiritualismen, som gick in i hans råd, gick med på att ägna sig åt ett fördomsfritt men samtidigt sympatiskt arbete med studiet av fenomenet. Prof. D. F. Fraser-Harris utnämndes först till chef, men efter att han var oenig med de andra medlemmarna i rådet och avgick, valdes Nandor Fodor att ta hans plats.

Fodor tog omedelbart upp en praktisk studie av poltergeist, mediumskap och "bebodda" herrgårdar och slott, och försökte varje gång förklara vad som hände ur psykoanalysens synvinkel, som ett resultat av verkan av dolda och outforskade mekanismer i det mänskliga psyket . Hans första arbete av detta slag utfördes i samarbete med en gammal vän, Dr. Carrington, som vid det här laget ledde American Psychical Institute i New York .  Senare utgjorde deras gemensamma broschyr på 44 sidor grunden till den mycket mer omfattande boken Haunted People (New York 1951), vars brittiska upplaga kom ut under titeln The Story of the Poltergeist Down the Centuries (London, 1953). [2]

I april-maj 1934 skrev Fodor en serie facklitteraturartiklar om medier, spiritualism och psykisk forskning för tidningen Bristol Evening World . De återutgavs alla under ett gemensamt omslag och fick titeln These Mysterious People ( Eng.  These Mysterious People , London, 1934). Boken fick höga betyg av experter och anses fortfarande av många vara bland de mest pålitliga källorna inom detta kunskapsområde. [2] [5]

Återgå till psykoanalys

Fodors bekantskap med Dr. Elisabeth Severn, en praktiserande psykoanalytiker (och elev till Sandor Ferenczi), var drivkraften till förnyelsen av hans långvariga intresse för ämnet. Under dessa år behandlades psykoanalys med fördomar i Storbritannien, eftersom studiet av sexuella konnotationer av psykisk ohälsa för många verkade vara "oanständigt". Fodor var dock övertygad om att det var psykoanalysen som innehöll nyckeln till att reda ut många mystiska fenomen som kom till parapsykologins kännedom.

Trots att Fodor hade en naturlig begåvning för att berätta, att enkelt och underhållande kunna presentera det mest intrikata konceptet, visade sig hans psykoanalytiska teori om poltergeisten vara för djärv för hans tid. [2] Tio år senare blev tanken att poltergeistmekanismen döljer undertryckta mänskliga känslor allmänt accepterad (John Layard skrev om detta på 40-talet, Carrington och James Hyslop på 50-talet). Men på 1930-talet verkade Fodors idéer exotiska för psykoanalytiker och subversiva och hädiska för spiritualismens anhängare. [fyra]

Bryt med spiritualismen

Två verk av Nandor Fodor i mitten av 1930-talet fick ett offentligt ramaskri: undersökningar av de mystiska incidenterna vid Castle Ash (1936) och den så kallade "poltergeisten vid Thornton Heath" (1938), vars historia beskrivs i detalj av honom i boken "The Mind Inhabited by Ghosts" ( English  Haunted Mind , Helix Press, 1959). I båda fallen kom Fodor till slutsatsen att den sanna källan till de paranormala fenomen som observerades på dessa två platser var undertryckta känslor och en smärtsam reaktion från det mänskliga psyket. Det är konstigt att den slutliga "diagnosen" i fallet Ash Castle (där orsaken till anomalierna var perversa sexuella relationer i familjen) gjordes med hjälp av ett av 1900-talets mest kända medier, Eileen J. Garrett , som senare ledde American Parapsychology Foundation ( eng.  Parapsychology Foundation ).

En verklig sensation gjordes av Fodors rapport om de mystiska incidenterna i Thornton Heath, där det i epicentrum av fenomen som liknar en poltergeist fanns en kvinna som bland annat hävdade att hon blev attackerad av vampyrer . I februari 1938 började Fodor forska om fenomenet och visade i sin analytiska rapport att oavsett de objektiva manifestationerna av en poltergeist så är de direkt relaterade till de personliga problemen hos en kvinna, som uppenbarligen omedvetet orsakar dem själv. [7]

Situationen ställde Fodor inför ett moraliskt dilemma, som han formulerade i The Haunted Mind: ”Psykoforskaren är tvungen att betrakta sina anklagelser som material för studier. Psykoanalytikern går längre. Hans mål är att analysera situationen, hitta ett fel och sedan, om möjligt, hjälpa en person att läka ett andligt sår ... ". [2]

Men innan författaren kunde göra ett val för sig själv, föll spiritisternas vrede över honom. De sistnämnda var upprörda inte bara över Fodors aktivitet med att avslöja charlatanmedier, utan också över allt i hans teorier som förknippades med undertryckt sexualitet. I uppsatsen "Consciousness Creative" ( Boston , 1937) skrev Fodor: "Av anständighetsskäl ses mediumskap sällan från dess viktigaste vinkel: det sexuella." Hela den populära spiritistiska pressen i Storbritannien stenade Fodor. Det välkända mediet Horace Leaf kom till parapsykologens försvar, men hans röst dränktes i en arg kör som avslöjade Fodors "okunnighet" i frågor som rör mediumskap.

En skandal utbröt: Fodor stämde en tidning som publicerade attacker som var stötande mot honom. En av dess ägare, spiritisten Jay Arthur Findlay, ordförande för International Institute for Psychical Research, avgick omedelbart. Institutet krävde att Fodor skulle sluta forska om fenomenet vid Thornton Heath, och i augusti 1938 skickade han ett brev till honom som tillkännagav hans avskedande. Fodor svarade med en motattack publicerad i oktobernumret av The Occult Review , där han förklarade varför han blev kränkt av en sådan attityd, varefter han fortsatte att avslöja charlatanmedier med fördubblad energi. Förbättrad för att ha blivit en "tveksam vän" till Spiritualister, anmärkte Fodor (i Light magazine, 10 november 1938): "Inom Spiritualismen anses du tyvärr inte längre vara en vän så snart du börjar tala den obehagliga sanningen." [2]

Under denna mest olyckliga period av sitt liv fick Fodor oväntat personligt och professionellt stöd från professor Freud själv, som godkände författarens psykoanalytiska inställning till problemen förknippade med mediumskap och poltergeist. [8] Fodor, utöver sig själv av lycka, skrev omedelbart ett försonande brev till ledningen för International Institute for Psychical Research, och båda sidor skildes: Fodor publicerade sitt arbete, och institutet förnekade det. Fallet i rätten slutade inte så bra: Fodor vann två av fyra förtalsprocesser. Den tilltalade, tidningen Psychic News , betalade stora utgifter, vilket förvärrade hans ekonomiska situation. Fodors rykte bland brittiska spiritualister var fullständigt förstört. [2]

Flytta till USA

1939 flyttade Fodor till New York, där han började en framgångsrik karriär som praktiserande psykoanalytiker. Här fick han amerikanskt medborgarskap och återupptog samarbetet med sin gamle vän Dr Heward Carrington. Därefter ledde han tidskriften The Psychoanalytic Review , arbetade vid Institutet för utbildning av psykoanalytiker i National Psychological Association, samarbetade med tidskriften Tomorrow , publicerad av Eileen Garrett, ett medium som han träffade tillbaka i England.

I USA har Fodors psykoanalytiska förhållningssätt till studiet av psykiska fenomen mött mycket större förståelse. Dessutom publicerade han viktiga verk där han presenterade sin egen teori om drömmar ("A New Approach to the Interpretation of Dreams") och synpunkter på problemen i samband med prenatal trauma ("In Search of a Lover"), vilket säkerställde hans rykte som auktoritet inom dessa två områden av psykologi. .

Tillfredsställd med att hans idéer accepterades, mildrade Fodor sin ståndpunkt om spiritualism avsevärt. Så tidigt som 1943 skrev han i Psychic Observer :

Sedan jag lämnade England har min inställning till psykiska fenomen förändrats radikalt. Jag var då en psykisk forskare efter rutinmässiga tekniska recept. All frihet gavs då till forskaren och ingen frihet till mediet. Nu är jag psykolog och jag bekänner mig till ett helt motsatt synsätt: all frihet för mediet, ingen för forskaren. [2]

Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Min inställning till psykiska fenomen har genomgått en enorm förändring sedan jag lämnade England. Sedan var jag en psykisk utredare och följde rutinteknikerna. En fria händer för forskaren är ingen för mediet. Nu är jag psykolog och min inställning är precis den motsatta: fria händer för mediet, ingen för forskaren.

Fodor medgav i den här artikeln att han hade slutat "uppleva tillfredsställelsen av bindande medier" och tillade: "Nu ser jag att parapsykologin i många år försökte vara för vetenskaplig och som ett resultat gick i konkurs helt. Medier visar inte sina krafter när de används som marsvin. De är de vanligaste människorna, föremål för samma svagheter och laster som är utmärkande för forskare .

1956 kom Nandor Fordor till försvar av sin mångårige rival Harry Price, som hans fiender försökte misskreditera postumt [9] , och 1963 fördömde han skarpt boken om Trevor Hall, som presenterade förhållandet mellan William Crookes och Florence Laga mat i ett tvivelaktigt ljus .

Arvet från Nandor Fodor

Som hedersmedlem i Danish Society for Psychical Research and the Hungarian Metaphysical Society, medlem av New York Academy of Sciences, American Psychological Association och New York State Psychological Association, dog Nandor Fodor den 17 maj 1964 och lämnade efter sig ca. 70 stora artiklar och ett dussin större verk. Bland de senaste - "Ghosts within" ( eng. 1951); The Story of the Poltereist Down the Centuries , 1953), "Super-Spatial Mind" ( eng.  Міnd Over Space , 1962); "Freud, Jung och det ockulta" ( Eng.  Freud, Jung och det ockulta ), "Voice from inside" ( Eng.  The Voice Within ). [5]

Hans mest betydelsefulla verk, The Encyclopedia of Psychical Science, trycktes om i en reviderad form 1966 och slogs senare samman med Lewis Spences Encyclopedia of the Occult (1929), och blev till Encyclopedia of the Occult. and parapsychology” ( eng.  Ensus1opedia of Occultism och parapsykologi ). [2]

Huvudverk

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Nandor Fodor // Internet Speculative Fiction Database  (engelska) - 1995.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Nandor Fodor  . www.answers.com. Tillträdesdatum: 28 september 2009. Arkiverad från originalet 20 mars 2012.
  3. ↑ Nandor Fodor: 1895-1964. Marie  Coleman Nelson — www.pepweb.org. Tillträdesdatum: 28 september 2009. Arkiverad från originalet 20 mars 2012.
  4. ↑ 1 2 3 4 Nandor Fodors biografi  . — www.survivalafterdeath.org.uk. Hämtad 26 oktober 2009. Arkiverad från originalet den 20 mars 2012.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Guili R. E. "Encyclopedia of spöken och andar" . www.abc-people.com (1997). Hämtad 26 oktober 2009. Arkiverad från originalet 9 november 2009.
  6. ↑ Återutgiven av University Books Inc. under titeln "Medium of the 19th Century" 1963 med ett detaljerat förord ​​av Dr E. J. Dingwall
  7. ↑ paranormal.suite101.com: Thornton Heath Poltergeist 1938: Dr. Nandor Fodor
  8. ↑ Fodor: Freud and the Poltergeist, Psychoanalysis, Journal of Psychoanalytic, Psychology, vol. 4, nr. 2, vintern 1955-56 (översatt från tyska)
  9. ↑ Nandor Fodor. Var Harry Price ett bedrägeri? (inte tillgänglig länk) . www.harryprice.co.uk (1956). Hämtad 26 oktober 2009. Arkiverad från originalet 8 juli 2007. 

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser