Hadji Murad

Trots de försiktighetsåtgärder som vidtagits av konspiratörerna lyckades en av muriderna ta reda på försöket på Gamzat-Beks liv och informerade honom omedelbart om vad som hände i verkstaden och bekräftade hans ord med en ed. Information om den överhängande faran skrämde dock inte usurperaren av Avar Khanate, som alltför litade på hans öde. Efter att ha lyssnat på muriden frågade han honom kyligt: ​​"Kan du stoppa änglarna när de kommer för min själ? Om du inte kan, gå hem och lämna mig ifred. Det som är bestämt av Gud kan inte undvikas, och om morgondagen är bestämd för mig att dö, så kommer imorgon att vara min dödsdag. [6]

Den 19 september, fredagen, var en stor helgdag för alla muslimer, och Gamzat-Bek hade som chef för prästerskapet i Dagestan för avsikt att gå till moskén. Men så snart morgonen kom, visade sig muriden åter för honom, underrättande om sammansvärjningen, och åter bekräftade sina ord med en ed, tillade han att usurpatorn säkert skulle dödas den dagen under bönen i templet, och att den förste anstiftaren av konspirationen var Osmanilyazul Hajiyev, farfar till Osman och Hadji Murad. [6]

Bedragarens försäkringar skakade Gamzat-Beks förtroende, och därför krävde han Gadzhiev. Den listige gubben gick fram till honom med ett helt lugnt ansikte. Och medan Gamzat koncentrerat tittade på honom, förmodligen i ett försök att skämma ut den äldre mannen, började han övertygande be om hjälp med att skaffa medel för sin son att studera det arabiska språket. Avväpnad av Hajiyevs fridfulla utseende lovade Gamzat att uppfylla sin begäran och återvände till ett tillstånd av fridfull tillit till sin egen överlägsenhet. Utan att ens tillåta tanken på att hans öde redan var beseglat och minuterna av hans liv var räknade, bestämde han sig för att gå till moskén utan att misslyckas, och gav bara en order att ingen av invånarna i Khunzakh skulle våga gå in där i en kappa, så att man kunde se de beväpnade och ta bort deras vapen. [6]

Vid middagstid, den 19 september, hördes mullans röst, och massor av muslimer började samlas i moskén. Beväpnad med tre pistoler och åtföljd av 12 murider, som gick med nakna svärd, gick Gamzat-Bek in i profetens tempel, omgiven av sina nära medarbetare. Han förberedde sig redan för att börja be, när han lade märke till flera personer i kappor och stannade mitt i moskén. Sedan frågade Osman, bror till Haji Murad, högt publiken: "Varför går ni inte upp när den store imamen kom för att be med er?" Orden från barnbarnet till den första konspiratören bådade inte gott, och därför började Gamzat-Bek dra sig tillbaka till templets dörrar. Men vid denna tidpunkt avfyrade Osman en pistol och tillfogade bek ett allvarligt sår. Detta skott följdes snabbt av andra skott. En stund senare föll mördaren av Avar Khans död på moskéns mattor, genomskjuten med flera kulor. [6]

Livvakterna i Gamzat-Bek ville hämnas sin herres död, men lyckades döda bara Osman. Attackerade från alla håll av de modiga khunzakerna tog muriderna till flykten. Efter att ha befriat sig från sina förtryckare, förde Khunzakhs omedelbart den äldre Khansha Histaman-Bike in i khanens hus. Av medkänsla beordrade hon att den fjärde dagen begrava den nakna kroppen av Gamzat-Bek som låg nära moskén. [6]

I imperiets tjänst

Efter Osmans död visade sig Hadji Murad vara khunzakernas ledare. Det var bland annat han som beordrade belägringen av Khans palats, dit de överlevande anhängarna av Gamzat-bek tog sin tillflykt. Under hela nio år blev Khunzakh en självständighetsö för den växande muridismen, och fram till 1836 ett av huvudmålen för det ryska kommandot, som organiserade invasionen av det bergiga Dagestan [7] .

Utrotningen av avar-khanerna och det efterföljande mordet på Gamzat-bek och hans medarbetare tog under lång tid bort avar-khanatet från den muridistiska rörelsen. Avar-khanatet var nära kopplat till den ryska militäradministrationen och motståndare till muridismen i Dagestan, och muridismens ledare och den nye imamen Shamil försökte med ännu större energi att annektera Avar-khanatet till sina ägodelar med vapenmakt och därigenom eliminera motståndets främsta centrum. Samma händelser fullbordade tydligen splittringen i de övre skikten av Khunzakh-samhället, och delade upp dem i anhängare och motståndare till Imam Shamil [7] .

Hadji Murad och hans anhängare anslöt sig bestämt till Shamils ​​motståndare. På många sätt var detta oundvikligt. Närhet till khanens söner, döden av khanatets arvingar och den efterföljande hämnden för dem bestämde Hadji Murts position i detta skede. Han förlorade för många av sina släktingar och vänner för att försvara det politiska valet av Avar Khans hus och Khunzakh-folket. Hans andra ståndpunkt skulle vara mycket mindre tydlig för folket. Hadji Murad försvarade i denna situation sitt hem, sin by och Avaria. Och det var svårt att klandra honom för det faktum att han till en början inte nådde målen för gazavat, som leddes av Dagestan-imamerna [7] .

År 1834 utsågs Aslan Khan från Kazikumukh tillfälligt till härskare över Khunzakh . Aslan Khans mamma, Aymesey, var syster till Umma Khan från Avar. Samtidigt förblev Aslan Khan härskare över Gazi-Kumukh och Kurakh , fram till sin död (1836), och hade skyldigheter att förse den ryska armén med mat vid behov [8] .

Med mordet på Gamzat-bek blev Avar Khanate för en tid praktiskt taget ett helt självständigt territorium. Den legitima arvtagaren till sultan Ahmed Khan, och sedan Muhammad Mirza Khan från Kazikumukh, utsågs av de ryska myndigheterna till khan av Avaria fram till myndig ålder, och lyckades inte ens besöka sina nya ägodelar och Ahmed Khan Mekhtulinsky , nästa härskare . av Avaria (efter ockupationen av Khunzakh av general Reuts trupper i juli 1836) var det svårt att konkurrera med den unge Hadji Murads enorma inflytande och popularitet, som dessutom utsågs av general Klugenau till chef för Olycka [7] .

Med utnämningen av Ahmed Khan till den tillfälliga härskaren över Avaristan, mellan honom och Hadji Murad, som forskaren M. Gammer noterar, "var det ett förhållande av rivalitet som växte till fiendskap." År 1840 ledde Ahmed Khans fördömanden och förtal till arresteringen av Hadji Murad anklagad för att ha fört hemliga förhandlingar med Shamil, samt förstörelse av hans hus, plundring av egendom och boskap. Det beordrades att exilera honom till Temir-Khan-Shura , men han lyckades fly längs vägen och gjorde ett riskfyllt hopp från en klippa längs kanten av vilken en stig gick. Han kunde släpa två vakter efter sig, på vilka han landade och bröt endast ett ben i fallet [7] .

På sidan av Imamate

År 1840 gick Hadji Murad över till Shamils ​​sida [7] , från den tiden började hans tjänst hos Imam Shamil, som utsåg sin nya allierade till Naib i alla Avar-byarna. I 10 år var Hadji Murad imamens högra hand. Under dessa år organiserade han många fantastiska räder som gjorde hans namn legendariskt. Där det "spöklika", som Hadji Murad kallades, kunde dyka upp, sände det ryska kommandot de bästa avdelningarna från elitmilitära enheter. Hadji Murad utförde sina räder inte bara för bytes skull, utan också som straffåtgärder, för hämndens skull. Samtidigt tilldelades en del av bytet undantagslöst till föräldralösa barn och änkor [9] . Hadji Murad blev en av de mest kända bergskrigarna. Hans mod beundrades både i Dagestan och i Tjetjenien. Och glansen av hans bedrifter spreds över hela Kaukasus och Ryssland.

När Hadji Murad anlände till Dargo trodde Shamil inte riktigt på honom. Imamen utnämnde honom till naib i byn Tlokh , som inte var föremål för någon: varken Shamils ​​makt eller det ryska imperiet. Invånarna i Tlokh, och sedan invånarna i andra omgivande Khindalal- byar, samt byn Tselmes (sydväst om Amisht ) underkastade sig frivilligt Hadji Murad. Snart flyttade han och hans följeslagare till byn Tselmes. Ahmed Khan fortsatte dock att förfölja Hadji Murad även där. Han presenterade sin hingst för Gasan, bosatt i byn Mushuli , och skickade honom till Tselmes med order om att döda Hadji Murad, men till slut blev det tvärtom [10] .

Från november 1840 blev Hadji Murad Shamils ​​närmaste medarbetare. Det var under denna period som hans stjärna steg och han blev en av nyckelhjältarna i det kaukasiska kriget, en lysande arvtagare till sina föregångares vågade gärningar - landsmän Hiriasul Alibek och Akhberdil Muhammad . Med överföringen av Hadji Murad till Muridernas sida, övergick de flesta av samhällena längs de övre delarna av Avar Koisu till dem. Och som ett resultat förlorade de ryska myndigheterna sitt inflytande i Dagestan under många år. Shamils ​​"lysande era" började, perioden för hans största framgångar. Och detta var den stora förtjänsten av Hadji Murads "tveeggade svärd" (M. Vorontsov), den militära gåvan från naib, som alltid var mitt i fientligheterna. Hadji Murad utförde många framgångsrika och helt enkelt otroliga operationer. Hans oräddhet "var fantastisk även i Kaukasus" (A. Zisserman). En av de mest vågade attackerna från den käcka naib var en räd mot Deshlagar för att stjäla en flock hästar från den ryska garnisonen. Tack vare skicklig taktik och snabbhet genomförde Hadji Murad denna riskfyllda operation blixtsnabbt och utan ett enda offer. Här beordrade han för första gången före fälttåget att hästarna skulle skos baklänges för att lura förföljarna [11] .

”...Hadji Murad var en av de mest briljanta, naturligtvis, i sitt slag, nuggets. Att säga att han var en modig och vågad man bland de modigaste och mest vågade bergsbestigarna är att inte säga något för att karakterisera honom: Hadji Murads oräddhet var fantastisk även i Kaukasus... Han var en extraordinär kavalleriledare, fyndig, alert, beslutsam i attack, svårfångad i reträtt ... Det fanns ögonblick då denna riddare höll sig som i en panna så smarta befälhavare som prins Argutinsky-Dolgorukov och prins M. S. Vorontsov ... Överför denna briljanta vilde, vad han var - till fransmännens armé, eller ännu bättre - till Moltkes armé Vilken europeisk armé du än vill, överallt skulle Hadji Murad vara en käck och bästa kavalleribefälhavare.

.

1841, vid slaget vid Tselmes, besegrade Avar-trupperna ledda av Hadji Murat och Shamil de ryska trupperna. 1842 ockuperade Hadji Murad, tillsammans med Shamil och Akhberdil Muhammad, Gazi-Kumukh, vilket provocerade fram ett öppet uppror av lakerna och en ökning av antalet trupper från 5 till 15 tusen på bekostnad av lokala män. i samma fälttåg deltog han i striden nära Lak-byn Kuli mot Argutinsky och Daniel-Bek . Enligt vissa källor deltog Hadji Murad i slaget vid byn Dargo , som varade från 31 maj till 21 juli 1845, enligt andra källor stred han med fiender vid Rikuoni, i juni samma år, och besegrades , retirerar in i bergen. Man tror också att Hadji Murad deltog i Shamilevsky- kampanjen mot Akhty 1848 [13] .

Den legendariske Hadji Murad, "Sjamils ​​mest företagsamma och inflytelserika medarbetare" (M. S. Vorontsov), var "ett ljust fenomen i galaxen av hjältar i Kaukasus" (L. Blanch). Det kan tilläggas till detta uttalande att han också var den mest tragiska figuren bland Shamils ​​naibs. Anledningen till detta var inte i ringa utsträckning Hadji Murads berömmelse, som, som historikern M. A. Ammaev korrekt noterade, "småningom började överträffa honom. Om Shamil var kampens fana, då blev Hadji Murad dess själ. Hans namn inspirerade hans vapenkamrater, han förknippades med framgång och lycka, hans fiender var rädda för honom” [14] .

I slutet av mars 1849 återvände Argutinsky till sin huvudsakliga bostad, Temir-Khan-Shura, för att vila och läka såret som fick under Salta. Han var en man med få ord, men mitt i det roliga med anledning av det framgångsrika avslutandet av militärkampanjen slappnade han av något och gav utlopp för sina känslor. Han belönade sina hjältar och tillät sig själv att tala föga smickrande om Shamilevskys naibs och gjorde till och med Hadji Murad till en fegis. Argutinskys åsikt blev mycket snart känd för den stolta naib. Hadji Murad misstänkte att generalens åsikt delades av många högländare och ansåg att han var skyldig till Akhtyn-misslyckandet , och bestämde sig i praktiken för att visa vem som är vem. Natten till den 14 april dök Hadji Murad upp vid Temir-Khan-Shuras murar med femhundra utvalda modiga män. Efter sin favorittaktik lämnade Hadji Murad hälften av avdelningen i bakhåll, medan resten började försiktigt närma sig fästningen. De uppmärksammades av vaktposter, men lyckades avfyra bara några få skott, eftersom de krossades av en svallande våg av högländare. Väl i staden upptäckte muriderna att deras lokala guide hade försvunnit. De kände inte Shura och agerade på måfå. När de såg ett stort hus med upplysta fönster rusade de dit, i tron ​​att detta var Argutinskys palats själv och i hopp om att fånga, om inte sig själv, så åtminstone general Orbeliani med regementets skattkammare och fanor. De trängde sig in i byggnaden och insåg då bara att de hade fel – det var ett regementssjukhus. Sjuka soldater låste in sig i matsalen och slog larm, slog grytor och krossade fönster. Shura väcktes av skrik och signaltrummor som mullrade i natten. I förvirringen misstog soldaterna sina egna kavallerimän för högländarna, de rusade mot soldaterna, urskillningslös skjutning började, och ingen kunde hitta anfallarna själva. Efter att ha misslyckats med att hitta den arrogante generalen försvann Hadji Murad lika plötsligt som han hade dykt upp och lyckades bara förstöra de armeniska butikerna längs vägen. Hadji Murads vågade räd övertygade alla om att det inte finns några säkra platser i Kaukasus och att varje tanklöst ord fortfarande återspeglas i en dolks bländning och har tyngden av en kula. Men det djärva företaget Hadji Murad gjorde ännu mer ljud i huvudstaden. Kejsaren, som såg saker och ting i Dagestan i ett helt annat ljus än vad som följde av guvernörens rapporter, var mycket oroad över hans erövringars öde i Kaukasus. Vorontsov rättfärdigade sig så gott han kunde, hänvisade till de oundvikliga överraskningarna i krig, lovade att avskräcka högländarna från sådana sorteringar, men han kunde inte helt lugna kejsaren [13] .

Hösten 1850 anlände tronföljaren , Alexander Nikolaevich , till Kaukasus . Den svårfångade Hadji Murad, som oväntat dök upp på Nukhinsky-postvägen, beslagtog posten och stal hästarna. I denna razzia tillfångatog han nästan arvtagaren till den ryska kronan, Alexander [15] . Och den käcke Hadji Murad gjorde många sådana desperata räder. I folksånger karaktäriseras Hadji Murad, som lämnar sina förföljare, enligt följande: "med en vargs gång, med ett djurs löpning" ( Avar.  batsilab khamigun, khurmil gyeligun ) [16] .

Hadji Murads mod, beslutsamhet, hans militära talang orsakade beundran, erkännande inte bara av högländarna utan också av fiender. Så här karaktäriserar militärexperten Okolnichiy honom: ”Han var en skicklig partisan <...>. Det kostade ingenting för honom med fyra eller femhundra kavalleri att dyka upp bakom trupperna, långt i djupet av den av oss ockuperade regionen, att korsa idag sjuttio, i morgon hundra mil, distrahera trupperna med falskt larm i ett fullständigt annan riktning och, genom att dra fördel av den allmänna turbulensen, glida undan ostraffat " [17] .

P. A. Pavlenko, författaren till boken "Shamil", ger en sann och korrekt karaktärisering av Hadji Murad: "Född för krig såg Hadji Murad sin heroiska kallelse endast i den, som livets enda mål. Världen var för honom bara den enda vilan efter den avslutade och ännu inte påbörjade operationen. Och det här är livet." [arton]

Den berömda naiben, som alla exceptionella personligheter, hade illvilliga, avundsjuka människor både bland Shamils ​​naib och bland avhopparna vid imperiets sida. Båda av dem "med list och svek av en räv" (L. Blanch) förtalade honom och försökte undergräva förtroendet för honom hos både Shamil och det kungliga kommandot. Och med detta lyckades de [19] .

År 1844 anlände Khadzhimurad till Khunzakh med 30 murider, bland vilka var Sioukh Pataali  - Surkhay-khan-ogly, och vid ankomsten stannade han vid khanens hus [20] .

Avundsjuka människors intriger spelade en betydande roll i oenigheten mellan Shamil och Hadji Murad. Samtidigt, i ögonvittnens memoarer, till exempel Abdurahim, son till Jamalutdin och svärson till Shamil, såväl som i enskilda legender, presenteras inte alltid tillförlitliga versioner. Så, enligt Abdurahims memoarer, gjordes uttalandet av Hadji Murad att "imamen kommer att vara den som har en skarpare sabel" i kretsen av två personer: Akhberdil Muhammad och Gaziyav av Andi. Detta blev känt för Shamil, och Hadji Murad ska ha hållit dem misstänkta [21] [22] sedan dess . Det bör noteras att Akhberdil Muhammad dog nära byn Shatil 1843. Ovanstående uttalande gjordes av Hadji Murad 1847, därför kunde Akhverdil Mohammed inte vara inblandad i ovanstående situation. Enligt en annan version ska det välkända uttalandet av Hadji Murad ha gjorts efter den andinska kongressen i Dargo 1847 i närvaro av kamrater, bland vilka var Inkvachilav-Dibir, som påstås förmedla detta samtal till imamen [23] . Enligt memoarerna från naibens ättlingar, avarernas legender om honom, framstår Inkvachilav-Dibir som en lärd, rimlig, klok, ädel person. Dessutom befriade Shamil Hadji Murad från naibstva inte efter den andinska kongressen, utan fyra år senare (efter hans misslyckade kampanj i Tabasaran i juli 1851) [24] .

Isolering och död av Hadji Murad

Efter Hadji Murads kampanj i Haidak och Tabasaran eskalerade relationerna mellan Shamil och Hadji Murad. Imamen avskedade honom från posten som naib och beordrade honom också att lämna över krigsbytet. En korrekt tolkning av misslyckandet med denna kampanj av Hadji Murad, enligt ett antal historikers åsikt, ges av M.A. Varken Omar Saltinsky, med mycket större styrkor innan dess, eller Buk-Mohammed kunde därefter resa regionen för att göra uppror mot ryssarna. Sympati för rörelsen innebar ännu inte en beredskap att bära alla bördor av kampen i regionen, i omedelbar närhet av stora baser av reguljära trupper. De femhundra ryttarna från Hadji Murad var desto mer oförmögna att utföra detta uppdrag. Det var snarare en förevändning för att anklaga Hadji Murad för ett misslyckande, för ett försök att arrestera honom, vilket framgår av sammandrabbningen mellan honom och det detachement som skickades för att arrestera honom vid Batlaich, på Khunzakh-platån. Hadji Murad var tvungen att göra ett svårt val, och han gjordes - nu på de ryska truppernas sida mot imamen" [25] . Man kan inte annat än hålla med om ett annat uttalande av M. A. Ammaev att "Hadji Murads berömmelse och ständigt växande popularitet blev farlig inte bara för fienden utan också för Shamils ​​dynastiska avsikter, i vars miljö hemliga fiender och avundsjuk på de berömda naib dök också upp” [26] . Den efterföljande utvecklingen av händelser (när Hadji Murad informerades om att de ville döda honom) bidrog till hans beslut den 23 november 1851 att gå över till det ryska imperiets sida, tillsammans med fyra murider ägnade honom. [27]

Det finns en version att det i själva verket inte fanns något bråk, än mindre svek, det var Hadji Murads plan, antagen av Shamil, med syftet att spana in och få information bakom fiendens linjer. [28]

1851 lämnade Hadji Murad Imam Shamil för Batlaich . Anledningen till detta var ett gräl och sedan tillfångatagandet av hans fru och barn. Många historiker tror att Hadji Murad till och med motsatte sig Shamil. Samtidigt hade tsarregeringen för avsikt att dra fördel av Hadji Murads popularitet bland högländarna för att vinna dem till sin sida. Från ett brev från Vorontsov till prins Chernyshev daterat den 20 december 1851:

”I mitt senaste brev informerade jag dig om Hadji Murads ankomst hit; han anlände till Tiflis den 8; nästa dag träffade jag honom och i 8 eller 9 dagar pratade jag med honom och funderade på vad han kunde göra för oss senare, och speciellt vad vi skulle göra med honom nu, han bryr sig så mycket om sin familjs öde och pratar med alla tecken full uppriktighet att medan hans familj är i händerna på Shamil, är han förlamad och oförmögen att tjäna oss och bevisa sin tacksamhet för det vänliga välkomnande och förlåtelse som han fick.

Argutinsky såg utvecklingen av händelser med stort intresse genom sina scouter. Och så snart Shamil, med tanke på att saken avgjordes, återvände till Vedeno, skyndade generalen att skicka ett brev till Hadji Murad. Generalen lovade att glömma gamla klagomål och stödja den modige mannen om han bestämmer sig för att motsätta sig Shamil. Om Hadji Murad bestämmer sig för att helt enkelt lämna imamen, var Argutinsky redo att acceptera honom med hela familjen som en betydande person och hjälte. Hadji Murad svarade den alltför sympatiske generalen: "Även om min styrka är liten, kommer det som är avsett av Allah att hända mellan mig och Shamil. Jag behöver inte din hjälp." Men den tidigare naib ville inte heller stanna kvar i Shamils ​​fullständiga makt, omgiven av imamens mördare och scouter. Han bestämde sig för att flytta till den tjetjenska byn Gekhi, känd för sin självständighet, där Hadji Murads fru kom ifrån. Shamil vägrade. Allt som var tillåtet för Hadji Murad var att lämna Batlaich och bosätta sig i sin hemby Tselmes, inte heller långt från Khunzakh. Här bodde också hans familj - hans fru Sanu, två söner, fyra döttrar och en äldre mamma. [13]

Hösten 1851 sammankallade Shamil Imamats statsråd i den tjetjenska byn Avtury, där det var tänkt att sätta stopp för meningsskiljaktigheter och diskutera ytterligare åtgärder. Hadji Murad bjöds också dit för att avgöra hans fall av högsta domstolen. På väg till Avtury informerades Hadji Murad om att Shamil förmodligen skulle avrätta honom som en förrädare. Efter att ha misstagit grupperingen av Hadji Murad för en annan raid, öppnade soldaterna från garnisonen på fästningen Vozdvizhenskaya eld. Hadji Murad meddelade sin önskan att prata med sina överordnade. Befälhavaren för Kurinsky Jaeger Regiment , adjutantflygel, överste Semyon Vorontsov , trodde först inte på sådan tur. Men snart gick sonen till den kaukasiska guvernören personligen, i spetsen för en stark avdelning, för att träffa den berömda krigaren. Övertygad om att den riktigt berömda Hadji Murad var framför honom, eskorterade prins Vorontsov den ovanliga avhopparen till fästningen. Inspirerad av den extraordinära händelsen skyndade överbefälhavaren M. Vorontsov att behaga sin suverän. Det var en oerhörd framgång att skaffa Hadji Murad själv, vars namn fick Kaukasus att darra och som ansågs vara "hälften av Shamil". Kejsaren delade inte Vorontsovs förhoppningar, men gick med på att lämna Hadji Murad under guvernörens personliga ansvar. Generalstaben fruktade att den listige Hadji Murad hade lämnat genom hemlig överenskommelse med Shamil, att hans mål var att hålla utkik efter Vorontsovs styrkor och medel, vägar och befästningar, för att sedan ordna en farlig överraskning och återknyta kontakten med imamen. Myndigheternas oro hade all anledning. Ännu för färskt i minnet av de kaukasiska befälhavarna var den omänskliga energin och blixthastigheten hos denna bergsbestigare, som ingen ännu hade kunnat hantera. [13]

Men de vågade inte heller lägga bojor på Hadji Murad, för att inte göra ett falskt intryck på högländarna, som kanske ville följa sin hjältes exempel. Lyckligtvis för exalterna anlände M. Vorontsovs adjutant med en order att omedelbart leverera Hadji Murad till Tiflis "inte som fånge, utan som en berömd person, med all heder." Hadji Murad förändrades oigenkännligt. Han utmattade sig med fastan, bad oavbrutet och vägrade ta emot någon om besöken inte hade samband med hans omhuldade mål. Vid sällsynta resor hemifrån åtföljdes han av en kosackkonvoj. Han gick vanligtvis till moskén, där han bad passionerat och gav pengar till de fångna högländarna som hölls i Tiflis, och besökte sedan Vorontsov för att fråga om nyheterna om familjen. Den smärtsamma väntan i Tiflis blev äntligen outhärdlig för honom. Hadji Murad fick tillstånd att åka till fästningen Groznaya för att själv försöka organisera familjens räddning. Efter att ha förgäves agiterat lokalbefolkningen och gett myndigheterna mycket problem, tvingades Hadji Murad att återvända till Tiflis. Vorontsov beslutade att ta bort Khadzhimurat från Tiflis tills vidare. Sheki tilldelades honom som en bostadsort i det eponyma länet bakom Lezghins avspärrningslinje. [13]

I april 1852 anlände Hadji Murad till Nukha , åtföljd av en stark eskort och under överinseende av kapten Buchkiev. Chefen för Nukhinsky-distriktet, överstelöjtnant Karganov, försökte underhålla Hadji Murad och lovade snabba förändringar i sin verksamhet. Under tiden tillät han honom att resa runt i Nukha och dess omgivningar, tillsammans med sina kärnvapen och en liten konvoj. Flera gånger gick de på jakt tillsammans, där Hadji Murad återigen förvandlades till en käck ryttare och en välriktad skytt. Karganov misstänkte att allt kunde förväntas av Hadji Murad. Att om det inte är möjligt att rädda hans familj, då kommer han att försöka göra det själv eller till och med gå tillbaka till Shamil, vilket orsakar en bullrig incident i Nukha i hopp om försoning med imamen. Samtidigt ansåg Karganov att det var tillräckligt att sätta upp hemliga vakter och förlitade sig på nukhinerna själva, som kom ihåg den senaste razzian av Hadji Murad och var redo att hämnas honom vid enstaka tillfällen. [13]

Den aktiva Hadji Murad, som befann sig i en för honom främmande miljö, orolig för en familj som han inte hade några nyheter om, rusade tillbaka till bergen. Livet, makten betydde ingenting för honom utan hans älskade familj, och han bestämmer sig för att fly till bergen igen. Prins M. S. Vorontsov, som var i nära kontakt med Hadji Murad under sin vistelse hos ryssarna, skrev i ett brev till prins A. I. Baryatinsky :

"... Jag förblir övertygad om att endast en omöjlighet att befria hans familj och den falska position i vilken han placerades hos oss tvingade honom till en handling som var dödlig för honom."

Under en av landsvandringarna hände något som många förväntade sig. Den dagen, efter ännu en sömnlös natt, var Hadji Murad ur sitt slag. Utan att svara på frågor vägrade han frukost och började sadla sin häst. Ledsagarna bestämde sig för att han som vanligt skulle ut ur stan på en promenad. Efter att ha kört ungefär två verst, steg Hadji Murad av vid källan för att ta ett bad och be med sina kärnvapen. Efter att ha avslutat bönen hoppade han på sin häst och frågade plötsligt konvojens chef, en muslim: varför bad han inte med dem? Polisen kunde inte hitta något att svara och försökte skratta åt det. Hadji Murads ansikte förändrades och hans ögon blixtrade med den där speciella elden som skrämde hans fiender. "Det är ingen synd att döda en sådan otrogen som du!" skrek Hadji Murad och avfyrade en pistol mot honom. Officeren föll död. En annan eskort dödades av Hadji Murads nuker. Sedan, utan att ge resten av eskorterna tid att komma till besinning, satte högländarna sina hästar i galopp. Kosackerna rusade efter dem, men flyktingarna, som sköt tillbaka, bröt sig redan långt borta och rusade i full fart upp i bergen. När nyheten om Hadji Murads flykt blev känd i Nukha, rusade den förvirrade Buchkiev iväg till Tiflis, och Karganov organiserade hastigt en jakt. Alla styrkor kastades för att fånga flyktingarna, larmväktare skickades runt i länet och polisen mobiliserades från de omgivande godsen. [13]

Efter att ha sett ryssarnas misstänksamma inställning till sig själva, gjorde Hadji Murad ett försök att gå till bergen och dog i en skärmytsling med överlägsna styrkor från kosackerna och bergspolisen i området kring byn Ondzhaly (för närvarande Gakh-regionen) , Azerbajdzjan ). Hadji Murad, tillsammans med fyra följeslagare (tre avarer och en tjetjen), slogs med trehundra motståndare, grävde i ett litet hål. Enligt Vasily Potto : " Muriderna slaktade hans hästar och höll på tills de hade skjutit alla sina beskyddare. Sedan hoppade Gadji Murad, barhuvad, utan hatt, som en tiger ur sitt bakhåll och sprang ensam in i den täta skaran av poliser med en sabel i handen. Han höggs ner på platsen; två murider föll med honom, och de återstående två, sårade, togs till fånga och fördes därefter till en militärdomstol. På vår sida dödades två poliser och nio skadades. [30] "Enligt Leo Tolstojs beskrivning, som han förmodligen hämtade från bergsfolkloren, dog Hadji Murad när han kramade ett träd [31] . Hadji Murads grav blev en ziyarat  - en vördad plats. [32]

"... Hadji Murad var verkligen en underbar person, mod, kan man säga, galen, utan att känna rädsla, samtidigt som han hade en hel del naturlig list, perfekt kunskap om Dagestan ... Den här orädda mannen var en dubbelman. -eggat svärd som kunde bli svårt för oss ... Hadji Murad dog en desperat modig man, som han levde för; lämnade sina hästar, gömde han sig i någon slags grop, som han stärkte med sina kamrater, grävde jorden med händerna, han svarade med förbannelser på förslaget att kapitulera; två av hans kamrater dog framför hans ögon, och han själv, sårad av fyra kulor, svag och blödande, rusade i förtvivlan mot angriparna, och sedan gjorde de slut på honom! (Från prins M. S. Vorontsovs anteckningar, 1852).

Huvudet på Hadji Murad efter hans död kapades av en okänd person. Kanske gjordes detta av Hadji-Aga, som började regera i Ilisu efter Daniyal-bek [13] . Huvudet skickades till Petersburg, där skallen förvarades vid Military Medical Academy . Sedan 1959 överfördes den till samlingen av skallar vid Museet för antropologi och etnografi (tidigare Kunstkamera ). 1994 var han där [33] . På 2000-talet spreds en legend om närvaron av huvudet i State Museum of the History of Religion i St. Petersburg, vilket inte är sant.

Så här slutade livet för den legendariska Hadji Murad tragiskt, vars oräddhet var fantastisk även i Kaukasus. Personifieringen av bergsfolkens gränslösa hjältemod, stridskraft, kärlek till friheten är enligt legenden Hadji Murads epokgörande personlighet, "både en krigare och en ledare genom kallelse" [18] , som lämnade ett outplånligt spår. om det kaukasiska krigets historia . [27]

I dikten "The Return of Hadji Murad", den store Dagestan-poeten på 1900-talet, Rasul Gamzatov , hör den rastlösa naib Hadji Murad rösterna från sin mor, son, övergiven av honom, och ser genom gravhögen att "alla Dagestan brinner." Och sedan säger han: [27]

Låt mitt blod utgjutas över mitt land,

Jag är ändå glad:
Åtminstone kommer namnet hem -
Hadji Murad! [34]

Familj

Far - Gitino-Magomed. Mamma - Zalmu. Hadji Murads fruar: den första frun är Darizha (en fången georgier), från hennes son Gulla. Den andra frun är Sanu (tjetjensk), från hennes son Hadji Murad. Sanu dog vid 70 års ålder och begravdes på kyrkogården i byn Tlokh. [35]

Återbegravning

Under många år diskuterades begravningen av Hadji Murads skalle i hans grav i Azerbajdzjan: för att underlätta detta uteslöts skallen från Ryska federationens museumsfond. Men på grund av oenighet mellan släktingar genomfördes inte överföringen av huvudet från Kunstkameran i början av 2018 [36] . I januari 2019 tillkännagavs planer på att återlämna Hadji Murads chef till Dagestan och begrava den: ledaren för A Just Russia, statsdumans vice Sergei Mironov vädjade i denna fråga [37] . I slutet av maj samma år dök det upp nyheter att den 2 juni skulle resterna av Hadji Murad överföras från Gakh-regionen i Azerbajdzjan och begravas på nytt i hans hemby Khunzakh [38] [39] [40] . Samtidigt uppgav administrationen av Khunzakh-distriktet officiellt att denna information inte var sann [41] . Begravningen av de påstådda kvarlevorna av Hadji Murad ägde dock rum i Khunzakh den 2 juni utan att meddela myndigheterna och utan bevis för att kvarlevorna verkligen tillhörde Hadji Murad och grävdes upp i Azerbajdzjan [42] .

I lore, legend och episk tradition

Det fanns legender om Hadji Murads desperata mod, ohämmade mod även under hans livstid. Enligt legenden "The Secret of Courage" [43] gjorde berömmelsen av Hadji Murads mod den berömda ledaren för tjetjenerna att dyka upp i Khunzakh. Han förklarade för Hadji Murad: "Jag är redo att slåss med dig, även med sablar, även med knytnävar." Hadji Murad sa till detta: "Var inte upphetsad, min vän, vi har inga blodslinjer, vi har inte en kränkt släkting, vi har ingen egendom att dela. Varför ska vi slåss med svärd: antingen dödar jag dig eller så dödar du mig. Om du är en sådan modig person och vill testa min skicklighet, låt oss, enligt vår sed, stoppa fingrarna i munnen på varandra och bita dem. Den som skriker först kommer att förlora." Gästen förlorade argumentet. I en liknande legend var greve Vorontsov, oförmögen att stå ut, den förste att ropa. Hadji Murad släppte fingret och sa: "Och det gjorde ont i mig, det verkade som att jag var på väg att skrika ut, men jag fann styrka i mig själv och gjorde inte ett ljud förrän i två eller tre sekunder till. Detta är modets hemlighet." [44]

Enligt Avar-legenden "Rättegången mot Hadji Murad" testade Tiflis-generalen styrkan och tapperheten hos den modiga naib på alla sätt. ”En gång beundrade generalen och naib hästarna som betade i en stor glänta med utsikt över en stenig avgrund. Övertygad om att Hadji Murad skulle dö, erbjöd generalen honom att tämja den obrutna hästen. Hadji Murad hoppade skickligt på sin häst, som galopperade som en avfyrad kula. Men efter att ha nått kanten av avgrunden kände Naib att han inte skulle kunna vända honom tillbaka. Sedan förde han med avsked handen längs ryggen på hästen, och han hoppade av honom och förblev vid liv. [45]

I Dargin-legenden "The Dispute of Officers" testar Hadji Murad själv sitt öde. På något sätt argumenterade officerarna, vissa hävdade att öde, öde, predestination existerar, andra, inklusive generalen, motsatte sig dem. Ett ögonvittne till denna kontrovers, Hadji Murad, som föredrog handling framför fruktlösa resonemang, drog fram sin silverpistol, höjde den till tinningen och tryckte på avtryckaren. Det blev inget skott. Med samma revolver i handen och föd upp sin häst rusade han in i den stormiga floden. Alla trodde att han skulle dö. Men Hadji Murad lyckades ta sig till flodens strand med sin häst. Fortfarande med en pistol i handen körde han fram till generalens följe och pekade vapnet åt andra hållet och drog avtryckaren - ett skott hördes. Efter det frågade Hadji Murat generalen: "Hur, general, finns det ett öde eller inte?" [46]

I Dagestan folkhistorisk prosa får motivet att söka efter en starkare motståndare en säregen lokal tolkning, en viss konstnärlig konvention, där hjälteduellen, karakteristisk för den tidigare traditionen, ersätts av en bergssed som bestämmer den starkaste. Det gör att den planerade konflikten mellan karaktärerna inte utvecklas vidare. [44]

I Lak-legenden "Shamil och Hadji Murad" finner folkliga kriterier för hjältarnas mod en annan form av lösning. Hjältarna frågar varandra vad den viktigaste bedriften var och en av dem har åstadkommit. Shamil sa att det mest minnesvärda för honom var det heroiska försvaret av byn Gimry i oktober 1832. Som svar berättade Hadji Murad om bedriften, som var inpräntad i hans minne. En dag gick han genom skogen. Omgivningarna var tysta, öde. Plötsligt trampade han på något mjukt, och det skrek. Han klämde fast honom med foten för att hindra honom från att springa iväg. Sedan, utan att titta, tog han den i sina händer - det visade sig att det var en hare. [44]

Enligt legenden "Hadji Murads kula vet inte" betedde sig den orädda naib annorlunda i ett ögonblick av fara. I en av striderna, när han hörde en vissling, hukade han sig ner i sadeln. En av dem som stod honom nära anmärkte: "Hur kunde den modige Hadji Murad visa en sådan svaghet?" Till vilket naib svarade: "Kulan känner inte till Hadji Murad" (det vill säga, kulan skiljer inte en modig man från en fegis) [47] . För närvarande finns detta uttryck som ett talesätt. Med alla högländarnas förkastande av feghet och predikandet av hjältekulten skapades inte mod i den folkliga fantasin utan att det förenades med sådana egenskaper som försiktighet och framsynthet. Inte konstigt att Hadji Murad också tillskrivs ett annat uttryck: ”Det finns ingen sådan ung man som inte känner till känslan av rädsla. Han är en sann modig man som vet hur man övervinner rädsla. [48]

En organisk kombination av mytologiska motiv och realistiska beskrivningar utmärker Kubachi-legenden "Hadji Murads pjäs". Som ni vet är ett av de karakteristiska sätten att avslöja bilden av en hjälte hans militära attribut. Dessa, som regel, i legenderna inkluderar det kulthjältevapen (yxa, klubba, mace, svärd, etc.), som fungerar som en helig egenskap hos hjälten. Enligt Dargin-legenden hade Hadji Murad ett sådant vapen - en sabel tillverkad av en skicklig Kubachi-hantverkare Altunchi. På denna sabel var ingraverat med arabisk skrift orden: "Ta inte ur slidan i onödan." Denna sabel var utrustad med ovanliga egenskaper: på natten avgav den ljus, som en lampa. Dess briljans lyste upp den mörka natten. När sabeln togs ur skidan splittrades den i två delar [49] . Naturligtvis kunde bara en extraordinär hjälte använda ett sådant vapen. Det finns en annan version av denna legend. De säger att en invånare i Kubachi smidde ett svärd av stålet från mästaren Bazalay, med förgrenade blad, vars slag kunde skära stenen. Kubachinerna gav detta ovanliga svärd till Hadji Murad med en magisk besvärjelse: "Må hundra kulor som träffar dig och hundra dolksår inte ge dig död." Enligt kubachinernas tro var Hadji Murad osårbar så länge han bar detta magiska svärd. [femtio]

I högländarnas senare idéer sakraliseras bilden av Hadji Murad. Så, enligt Tabasaran-legenden "Hadji Murads sluttning", "inte långt från byarna. Khurik på de alpina ängarna är området "Hadji Murads sluttning" ("Gyazhimurtalik"), där avdelningen av Hadji Murad, som anlände till Tabasaran, stannade. Det hände i den varma sommartiden, högländarna försvann av värmen. Plötsligt dök ett stort moln upp på himlen, som liknade ett tält, och tack vare detta var Hadji Murads avskildhet i skuggan. När Hadji Murad och hans följeslagare gav sig iväg följde molnet efter dem” [51] . Här framställs Hadji Murad och hans följeslagare, som anlände till Tabasaran, som fromma förkämpar för den muslimska tron. Detta förklarar att Allah, gynnsam för deras gärningar, underlättade deras långa resa i varmt väder och skickade moln och moln. Ett liknande motiv finns i andra folkliga verk, såväl som i koraniska legender. "På Musas begäran täckte Allah dem med ett moln från värmen." [52]

Minne

I november 2015 hölls evenemang tillägnade 200-årsdagen av Hadji Murads födelse i Moskvas nationalitetshus, inklusive presentationen av boken av Rudolf Ivanov "Sanningen om Hadji Murad" och en dokumentärfilm [53] . I slutet av augusti 2016 firades 200-årsdagen av naib i hans hemland, i Khunzakh-regionen i Dagestan [54] .

I december 2014, på initiativ av Shamil Mukhumaev och med sponsring av filantropen Zubair Mukhumaev, byggdes en park uppkallad efter Hadji Murad i byn Khunzakh [55] [56] [57] [58] [59] [60]

Inom litteratur, teater och film

• " Hadji Murad " - en operett som sattes upp på St. Petersburg Maly-teatern 1887 och gjorde succé bland allmänheten [61]
• " Hadji Murad " är en berättelse av Leo Tolstoj , skriven i slutet av 1890-talet - början av 1900-talet och publicerad 1912, efter författarens död.
• " White Devil " - en långfilm (1930; Tyskland) om Hadji Murad.
• " Hadji Murad - den vita djävulen " - en långfilm (1959; Italien, Jugoslavien) om Hadji Murad.
• Haci Murat geliyor  är en långfilm (1968; Turkiet) om Hadji Murad.
• En obörjan film av Georgy Danelia . Manuset skrevs tillsammans med Rasul Gamzatov och Vladimir Ognev , men till slut stängde USSR State Film Agency projektet.
• Hadji Murat / Kahdzhi Murat, Georgia, 1996, regissör Giorgi Shengelia
• I april 2021 erkände Hollywoodfilmbolaget Alcon Entertainment manuset till filmen Hadji Murad, skrivet av Shamil Mukhumaev, en medbybor till hjälten, som den "bästa idén" [62] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 HADJI MURAT • Stor rysk uppslagsbok - elektronisk version . bigenc.ru. Hämtad 8 januari 2019. Arkiverad från originalet 8 januari 2019. (obestämd)
2. ↑ R. N. Ivanov. Hadji Murad: dokument, brev, uppsatser, fakta. Moskva: Kaukasus eko, 1999—247 s.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Hadji Murad av Khunzakh . Hämtad 25 februari 2013. Arkiverad från originalet 27 februari 2013. (obestämd)
4. ↑ Aitberov T. M. Forntida Khunzakh och Khunzakh-folket. Makhachkala, 1990.
5. ↑ 1 2 http://xynzax.ucoz.ru/index/khadzhi_murad/0-24
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Neverovsky. Avarkhanernas utrotning 1834 (otillgänglig länk) . Hämtad 21 april 2013. Arkiverad från originalet 28 april 2013. (obestämd) 
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Magomedov M. Avarernas historia (otillgänglig länk) . Hämtad 29 juli 2011. Arkiverad från originalet 11 juli 2012. (obestämd) 
8. ↑ SSOCG Vol. II. S. 33.
9. ↑ Abrechestvo: VERKLIGHET OCH FÖRDOMAR . Hämtad 15 oktober 2010. Arkiverad från originalet 5 april 2011. (obestämd)
10. ↑ Yasulov G. "Khunzakh-legender om Hadji Murad" / förberedd. till red. ajam. text av D. M. Malamagomedov. Makhachkala, 2009, s. 40-42.
11. ↑ BILDEN AV NAIBA HADJI MURAT I FOLKLORDEN AV FOLKET I DAGESTAN (På 200-årsdagen av Hadji Murads födelse). M. R. Khalidova. Institutet för språk, litteratur och konst. Gamzat Tsadasa DSC RAS. BULLETIN OM DAGESTAN SCIENTIFIC CENTER. 2016. Nr 62. s. 73-74
12. ↑ Magomedov M. Avarernas historia Arkiverad den 11 juli 2012.
13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Kaziev Sh. M. Imam Shamil / Ed. 2:a rev. - M .: Young Guard, 2003. - 378 sid.
14. ↑ Ammaev M.A. Hadji-Murat Khunzakhsky (streck till porträttet och motivationen till handlingar) // Hadji-Murat i minnet av efterkommande. Makhachkala, 2002, s. 10
15. ↑ Kaziev Sh. Imam Shamil. M., 2001. S. 207-208.
16. ↑ BILDEN AV NAIBA HADJI MURAT I FOLKLORDEN AV FOLKET I DAGESTAN (På 200-årsdagen av Hadji Murads födelse). M. R. Khalidova. Institutet för språk, litteratur och konst. Gamzat Tsadasa DSC RAS. BULLETIN OM DAGESTAN SCIENTIFIC CENTER. 2016. nr 62. s. 74
17. ↑ Hadji Murad. Dokumenten. Brev. Uppsatser. Fakta / författare-kompilator R. N. Ivanov. Moskva: Kaukasus eko, 1999. s. 145
18. ↑ 1 2 Pavlenko P. A. Shamil. Makhachkala. 1990, s. 148.
19. ↑ BILDEN AV NAIBA HADJI MURAT I FOLKLORDEN AV FOLKET I DAGESTAN (På 200-årsdagen av Hadji Murads födelse). M. R. Khalidova. Institutet för språk, litteratur och konst. Gamzat Tsadasa DSC RAS. BULLETIN OM DAGESTAN SCIENTIFIC CENTER. 2016. nr 62. s. 72
20. ↑ Källa . Hämtad 18 maj 2020. Arkiverad från originalet 8 januari 2020. (obestämd)
21. ↑ Shulgin S. N. Från Dagestan-legenderna om Shamil och hans medarbetare. (Enligt memoarerna från Seyyid Abdurakhim, son till Jemal ad-din). Makhachkala, 2008, s. 47.
22. ↑ Samling av material för att beskriva områdena och stammarna i Kaukasus. 1909. Nummer. 40. S. 67.
23. ↑ Gulla och Kazanbiy Hadji Murad. Legender om Hadji Murad // Dagestan-samlingen. Makhachkala, 1927, s. 47.
24. ↑ BILDEN AV NAIBA HADJI MURAT I FOLKLORDEN AV FOLKET I DAGESTAN (På 200-årsdagen av Hadji Murads födelse). M. R. Khalidova. Institutet för språk, litteratur och konst. Gamzat Tsadasa DSC RAS. BULLETIN OM DAGESTAN SCIENTIFIC CENTER. 2016. nr 62. s. 78
25. ↑ Ammaev M.A. Hadji-Murat Khunzakhsky (streck till porträttet och motivationen till handlingar) // Hadji-Murat i minnet av efterkommande. Makhachkala, 2002.s. 11-12
26. ↑ Ammaev M.A. Hadji-Murat Khunzakhsky (streck till porträttet och motivationen till handlingar) // Hadji-Murat i minnet av efterkommande. Makhachkala, 2002.s. elva
27. ↑ 1 2 3 BILDEN AV NAIBA HADJI MURAT I FOLKLORDEN AV FOLKET I DAGESTAN (Till 200-årsdagen av Hadji Murads födelse). M. R. Khalidova. Institutet för språk, litteratur och konst. Gamzat Tsadasa DSC RAS. BULLETIN OM DAGESTAN SCIENTIFIC CENTER. 2016. nr 62. s. 81
28. ↑ 1 2 Khadzhimurad - en förrädare eller en hjälte? (Adallo Aliyevs version) . Hämtad 14 april 2018. Arkiverad från originalet 10 september 2019. (obestämd)
29. ↑ Hadji Murad. Dokumenten. Brev. Uppsatser. Fakta / författare-kompilator R.N. Ivanov. M.: Echo of the Kaukasus, 1999. s. 101
30. ↑ Vasily Potto . Gadzhi Murad (biografisk skiss)
31. ↑ W. B. Dalgat Litteratur och folklore: Teoretiska aspekter. Nauka, 1981, s. 295.
32. ↑ "Hadji Murad" - Motherland No. 3-4, 1994
33. ↑ "Hadji Murad". // Homeland nr 3-4, 1994
34. ↑ Gamzatov R. Sobr. cit.: i 8 t. M., 2003. T. 4. S. 16.
35. ↑ Magomedova, Zaire. Direkt arvtagare . Detta är Kaukasus (13 september 2016). Hämtad 2 november 2017. Arkiverad från originalet 15 november 2017. (obestämd)
36. ↑ Missadventures of the head (2018-02-28) . Hämtad 2 juni 2019. Arkiverad från originalet 12 november 2021. (obestämd)
37. ↑ Detaljer: https://regnum.ru/news/society/2560742.html Arkiverad 2 juni 2019 på Wayback Machine
38. ↑ Resterna av Hadji Murad kommer att begravas i hans hemby i Dagestan - nyhetsbyrån REGNUM . Hämtad 2 juni 2019. Arkiverad från originalet 2 september 2019. (obestämd)
39. ↑ Kroppen av den store Hadji Murat tas ut från Azerbajdzjan - Haqqin . Hämtad 2 juni 2019. Arkiverad från originalet 2 juni 2019. (obestämd)
40. ↑ Rester av Hadji Murad ska föras från Azerbajdzjan till Dagestan för återbegravning - Minval.az . Hämtad 2 juni 2019. Arkiverad från originalet 2 juni 2019. (obestämd)
41. ↑ Kaukasisk knut | Myndigheterna i regionen Khunzakh kallade uppgifterna om återbegravningen av resterna av Hadji Murad för falska . Hämtad 2 juni 2019. Arkiverad från originalet 5 juli 2022. (obestämd)
42. ↑ Förmodade rester av Hadji Murad begravda i Dagestan . Hämtad 2 juni 2019. Arkiverad från originalet 26 juli 2021. (obestämd)
43. ↑ Berättelser om folken i Dagestan om det kaukasiska kriget / sammanställd av M. R. Khalidova. Makhachkala, 1997. s. 60
44. ↑ 1 2 3 BILDEN AV NAIBA HADJI MURAT I FOLKLORDEN AV FOLKET I DAGESTAN (Till 200-årsdagen av Hadji Murads födelse). M. R. Khalidova. Institutet för språk, litteratur och konst. Gamzat Tsadasa DSC RAS. Bulletin från Dagestan Scientific Center. 2016. nr 62. s. 75
45. ↑ Berättelser om folken i Dagestan om det kaukasiska kriget / sammanställd av M. R. Khalidova. Makhachkala, 1997. s. 87
46. ↑ Berättelser om folken i Dagestan om det kaukasiska kriget / sammanställd av M. R. Khalidova. Makhachkala, 1997. s. 56-57
47. ↑ Berättelser om folken i Dagestan om det kaukasiska kriget / sammanställd av M. R. Khalidova. Makhachkala, 1997. s. 58
48. ↑ BILDEN AV NAIBA HADJI MURAT I FOLKLORDEN AV FOLKET I DAGESTAN (På 200-årsdagen av Hadji Murads födelse). M. R. Khalidova. Institutet för språk, litteratur och konst. Gamzat Tsadasa DSC RAS. BULLETIN OM DAGESTAN SCIENTIFIC CENTER. 2016. nr 62. s. 76
49. ↑ Berättelser om folken i Dagestan om det kaukasiska kriget / sammanställd av M. R. Khalidova. Makhachkala, 1997. s. 61
50. ↑ BILDEN AV NAIBA HADJI MURAT I FOLKLORDEN AV FOLKET I DAGESTAN (På 200-årsdagen av Hadji Murads födelse). M. R. Khalidova. Institutet för språk, litteratur och konst. Gamzat Tsadasa DSC RAS. BULLETIN OM DAGESTAN SCIENTIFIC CENTER. 2016. nr 62. s. 80
51. ↑ Zap. folkloristen M.R. Gasanov 1964 i byn. Khurik från Mullah Hussein Gasanov // Legender om folken i Dagestan om det kaukasiska kriget. S. 61.
52. ↑ Piotrovsky M. B. Koranlegender. M, 1991. S. 104.
53. ↑ RIA "Dagestan" 200-årsdagen av Hadji Murads födelse firades i Moskva . Hämtad 7 september 2016. Arkiverad från originalet 17 april 2017. (obestämd)
54. ↑ 200-årsdagen av den legendariske Naib-imamen Shamil Hadji Murads födelse firades i Dagestan . Hämtad 7 september 2016. Arkiverad från originalet 3 september 2016. (obestämd)
55. ↑ Khunzakh: hästsportens huvudstad, ett stenblock för att hedra Leo Tolstoj och en speciell inställning till armén . Hämtad 8 december 2018. Arkiverad från originalet 9 december 2018. (obestämd)
56. ↑ En MFC, ett dagis och ett torg uppkallat efter Hadji Murad öppnades i Khunzakh-distriktet i Dagestan . Hämtad 8 december 2018. Arkiverad från originalet 9 december 2018. (obestämd)
57. ↑ Gästhus i gammal bergsstil kommer att dyka upp i Khunzakh-distriktet . Hämtad 8 december 2018. Arkiverad från originalet 9 december 2018. (obestämd)
58. ↑ Ett torg uppkallat efter Khadzhimurat öppnades i Khunzakh-distriktet FOTORAPPORT . Hämtad 8 december 2018. Arkiverad från originalet 9 december 2018. (obestämd)
59. ↑ Sade Yusupov: "Jag är folkets tjänare, inte huvudet"
60. ↑ ETT TORG DÖMT EFTER KHAJIMURAT ÖPPNADE I KHUNZAKH DISTRIKTET FOTORAPPORT. Läs mer: http://www.sknews.ru/rubriki/raznoe/67057-v-xunzaxskom-rajone-otkryli-skver-imeni-xadzhimurata-fotoreportazh.html
61. ↑ Trubetskaya L. "Hadji Murad" på musikscenen // Silverålderns ryska underhållningskultur. 1908–1918 Moskva: Higher School of Economics, 2017, s. 198-205.
62. ↑ Idén om en Dagestani att göra en film om Hadji Murad väckte intresset hos filmbolaget Alcon Entertainment  (engelska) . Informationsportal RIA "Dagestan" . Tillträdesdatum: 26 juni 2021.

Litteratur

• Shapi Kaziev . Imam Shamil . - ZhZL. - M . : Young Guard, 2010. - ISBN 5-235-02677-2 .
• Shapi Kaziev . Ahulgo. En roman om det kaukasiska kriget på 1800-talet . - Makhachkala: Epok, 2008.
• Vasily Potto . Gadzhi Murad (biografisk skiss)
• Patimat Takhnaeva . Hadji Murad. Khadzhimurad från Khunzakh M.: Institute of Oriental Studies RAS, 2019. - 678 s. ISBN 978-5-6042536-9-4

Länkar

• Ättlingar till Hadji Murad .

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss Brockhaus och Efron Ryska biografiska Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedi
I bibliografiska kataloger	GND : 13623240X ISNI : 0000 0000 5557 8441 LCCN : nr2002085667 VIAF : 48902829 WorldCat VIAF : 48902829