| Akhberdil Mohammed | |
|---|---|
| ärm. Աղբերդյան Մուհամեդ ( Akhberdyan Mohammed ) avar Akhberdilav Muhammad är en tjetjen. Akhverdin Mahma | |
| opålitligt porträtt | |
| mudir / naib av Lilla Tjetjenien | |
| 1840 - juni 1843 | |
| Företrädare | inrättad tjänst |
| Efterträdare | Naib Issa |
| Naib av Avaristan | |
| Juli 1839 - januari 1841 | |
| Företrädare | Hiriasul Alibek |
| Efterträdare | Hadji Murad |
| Födelse |
1803 Khunzakh , Avar Khanate |
| Död |
24 juni 1843 Gush-Kert , Tjetjenien |
| Attityd till religion | Sunni islam |
| Militärtjänst | |
| Rang | general, naib och mudir av Imam Shamil |
| strider | Kaukasiska kriget : Akhulgo , Valerik |
Akhberdil Muhammad , ( Avar. Akhberdilav MukhIammad , armenisk Աղբերդյան Մուհամեդ , Akhberdyan Muhammad , Tjetjenien. Akhverdin Makhma ) ( 1803 , 1803- juni , generalen av Immil och den 3 juni 1803 - 1803-juni . Den närmaste medarbetaren till de två tidigare imamerna Dagestan Gazi-Muhammad och Gamzat-bek . Under Shamils liv förklarades han som en av sina efterträdare. Han var en av de mest inflytelserika personerna i Imamat [1] [2] . Efter nederlaget vid Akhulgo 1839, flyttade han till Lilla Tjetjenien, där han bodde med sin kunak och vän Naib Issa , och tillsammans gick de på räder [3] . Enligt en version är han en avar av ursprung, enligt en annan är han son till brorsonen till en armenisk muslimsk proselyt [4] [5] .
Född i början av 1800-talet i avarbyn Khunzakh. Enligt vissa källor, Avar efter nationalitet [6] [7] [8] [9] [10] . Enligt andra källor, inklusive versionen av Imam Shamils personliga kontorist, Muhammad al-Karahi, var Akhberdi en armenisk muslim [4] [11] [5] . Lite är känt om hans barndom och ungdom. I Avaria kallades han Akhberdil Muhammad eller Akhberdilav, i ryska källor från 1800-talet är han känd som Akhberdy Magoma. Enligt egenskaperna hos N. F. Dubrovin kännetecknades han av intelligens och rättvisa [12] .
Akhberdil fick en utmärkt utbildning, talade flytande avariska, arabiska, tjetjenska och kumykiska språken. Han studerade med så framstående teologer som Said Arakansky, Lachinilav från Harikolo, senare med den första imamen Ghazi-Muhammad .
Med uppkomsten av muridismen i Kaukasus blev han en ivrig anhängare av den. Predikningarna från den första imamen i Dagestan, Ghazi-Muhammad, hade ett starkt inflytande på honom. Akhberdil Muhammad gick med i den första imamens rörelse, efter hans död var han bland anhängarna till den andra imamen Gamzat-bek .
Berömmelse kom till honom under Shamils period, under vilken han utsågs till mudir av Lilla Tjetjenien, den största i termer av antal och territorium för imamaten. Khaidarbek Genichutlinsky skrev:
"Shamil utnämnde till sin guvernör i en av regionerna en avar (al-Avari), som är en muhajir för dessa platser, Muhammad, son till Akhberdi, en from lärd, en aktiv kämpe för tron, en assistent till sakens sak. religion, en krossare av otrogna och munafiqer, ett stöd för imamen, en trogen tjänare till islam”.
Highlanders var intresserade av Shamil, var hade han så mycket förtroende för en person "från utsidan" (det vill säga en armenier av ursprung). Shamil pekade på många av hans positiva egenskaper [13] [5] .
År 1837 var Akhberdil Muhammad närvarande vid ett möte med den ryske generalen Klugenau, där ett småbråk ägde rum mellan dem. Faktum är att i slutet av förhandlingarna stod naib mellan Shamil och generalen, som erbjöd sin hand till imamen och förhindrade därmed ett eventuellt handslag. Som svar på detta viftade Klugenau med sin krycka mot naib, till vilken han drog ut en dolk. I detta ögonblick fångade Shamil generalens krycka och ställde sig upp för naib och uttryckte sin ilska mot Klugenau. Tack vare kapten Evdokimovs ingripande släcktes konflikten knappt. Mohammed förklarade sitt beteende med att "de troendes härskare inte ska skaka hand med kolonialisterna . "
Två år senare tog Akhberdil Muhammad en aktiv del i försvaret av fästningen Akhulgo sommaren 1839. Han kom dit för att hjälpa Imam Shamil med hans avdelning, bildad av avarer och tjetjener. Akhberdil Mohammeds talang som skicklig militärledare var särskilt uppenbar när han blev Lilla Tjetjeniens naib. Rapporter från dessa år vittnar om att det lilla Tjetjenien under ledning av Akhberdil Mohammed oavbrutet slog till mot tsaristrupperna. År 1840 upphöjdes Akhberdil Mohammed, en begåvad befälhavare, till graden av mudir (motsvarande graden av general) [14] . Den 5 maj 1840 besegrade hans avdelning de ryska trupperna nära byn Achkhoy . Den 11 oktober gjorde Muhammed en razzia mot Mozdok . Under razzian tillfångatogs han av en armenisk kvinna, dotter till Mozdok-miljonärshandlaren Ulukhanov - Anna. Ulukhanov försökte upprepade gånger lösa ut sin dotter från Akhberdil mot en enorm lösensumma, samtidigt som han vädjade "till Akhverdilavs nåd och armeniska ursprung" , men den senare svarade varje gång att "Annas öde kan bara avgöras av imamen själv" [15] . Därefter blev Anna, efter adoptionen av islam, fru till Shamil. I juli 1840 var Akhberdil en av befälhavarna i slaget vid Valerikfloden . I maj följande år förstörde hans enhet den militära bosättningen Aleksandrovskoye i Malaya Kabarda på den georgiska militärvägen . 1842 deltog han i försvaret av Kumukh . Tillsammans med Hadji Murad deltog han i striden nära byn Kuli mot Argutinsky . I juni 1843 gjorde Muhammed sin sista kampanj i Khevsureti .
Tsarkommandot följde noga det växande inflytandet från den tjetjenska naib Akhberdil Mohammed. Den insåg att detta inte var den tidigare snabba "Khunzakh abrek", utan "en enastående militär ledare och administratör", en auktoritet för högländarna. Den 29 januari 1841 skickade E. A. Golovin en hemlig instruktion till P. Kh .
"Det råder ingen tvekan om att vi genom förstörelsen av denna driftiga medarbetare till Shamil skulle bli av med ett av hans farligaste vapen, och att lugna Tjetjenien skulle då vara mycket mindre svårt."
Så här karaktäriserar general E. A. Golovin honom i ett brev till krigsministern A. I. Chernyshev daterat den 28 augusti 1842 [14] :
"Shamil, kallad imam, anses vara huvudet och andlig härskare. Den första efter honom känns igen som Akhverdy-Magoma, som ska ta hans plats i händelse av hans död.
Akhberdilav visade sig som en skicklig chef efter att ha genomfört ett antal reformer. I synnerhet förbjöd han att skära av huvudena på dödade fiender, minskade skatterna för den fattigaste delen av befolkningen och avbröt dem sedan helt, etc.
Akhberdil Mohammed är en av de fem naiberna som hade rang som general. Enligt Dagestan-historikern var han den andra personen i Imamate efter Shamil. Det antogs att det var han som skulle ta imamens plats i händelse av Shamils död. Shamil själv sa om honom:
"Det finns ingen annan modig man som Ahberdil Muhammad, och en sabel är vassare än hans sabel."
Adeln i Akhberdil noterades i högländarnas muntliga traditioner. Så, efter en av sammandrabbningarna, beordrade han att plocka upp kropparna av de döda ryska soldaterna och skicka "modiga krigare" till det ryska lägret på natten för att en präst skulle utföra den kristna riten innan deras begravning. Samtidigt begravde högländarna själva ryska soldater [17] .
Som naib i Lilla Tjetjenien åtnjöt Akhberdil Mohammed stor respekt bland tjetjenerna [14] . Akhberdilav begravdes i byn Gush-Kert i det nuvarande Shatoevsky-distriktet i Tjetjenien.
Enligt rapporten från fogden för bergsfolken, prins Avalishvili, den 12 juni 1843, skadades Akhberdil Mukhammed, nära byn Shatili (Khevsureti, i Argunflodens övre delar ), "allvarligt i ryggen ovanför skulderbladet av en kula som blev kvar inuti honom” [18] . Enligt khevsuriska legender ska Akhberdil Mohammed ha lockat honom till förhandlingar och tillfogat honom ett dödligt sår från en ung Shatilian som svor att hämnas sina nära och käras död från muridernas pjäser. Akhberdil Mohammed lyckades tillfoga honom ett dödligt sår, drog sig tillbaka till bergen, tog fångar och förde bort ett stort antal boskap. Enligt en annan version dödades Akhberdil Mohammed av en högländare vid namn Chvanta , som mutades av Shatil-förmännen [19] . Den 18 juni 1843 dog Akhberdil Muhammad. Dagen efter rapporterade chefen för den kaukasiska linjens vänstra flank, generalmajor R.K. Freytag , till A.I. Imam Shamil förlorade i Akhberdil Mohammeds person en trogen följeslagare, en "framstående militärledare", en skicklig ärlig administratör, en efterträdare. Han var respekterad även av motståndare. General A. I. Gagarin skrev: "I Lilla Tjetjenien utnämnde han (Shamil) Akhverdi Magoma till en naib, med sina räder fruktansvärda över hela Terek, men en snäll och ädel person. I alla viktiga fall var denna modige krigare Shamils högra hand" [21] .
Enligt Avar-legenden ska den ryske kejsaren ha frågat Shamil: "Vem hade du bland dem som gladde ditt hjärta mest?" Shamil svarade: " Khiriyasul Alibek och Akhberdil Magoma." "Och vad kom deras bedrift till uttryck i?" "Den minsta bedriften var att fiendens projektil, redo att brista nära mina höglandskrigare, de kastade bort, före varandra, utan att tänka på livsfara." Här, för att karakterisera de heroiska naibarna, används ett stabilt folkloristiskt redskap - Imam Shamils entusiastiska bedömning av sina följeslagare, faktiskt mycket återhållsam och snål av beröm [22] .
Tradition "Stackarn, vad gör du här?" också byggt på motivet av testet av hjälten. Och den spelar på Akhberdil Muhammads järnbehärskning och slår till och med sådana extraordinära personligheter som den legendariske Hadji Murad . De säger att en gång på berget Gunib, när Akhberdil Muhammad bad i en grotta, kastade en illvillig kritiker en orm mot honom, och hon klättrade upp på hans axel. Akhberdil Mohammed strök henne och sa: "Stackarn, vad gör du här?" Sedan, säger de, sa Hadji Murad: "Stål, förmodligen, är fyllt i hans hjärta!" [14] .
Enligt legenden "Naib utan ett finger" träffade Naib Akhberdil Muhammad en flicka av förtrollande skönhet i Tjetjenien nära en källa. Motivet "mötet mellan en ung man och en flicka vid en källa" har ett symboliskt tecken på skapandet av en familj. Detta motiv, som är särskilt utmärkande för poetiska (bröllops)verk och sagor, övergår även i senare legender. Här ger en tjetjener, en följeslagare till Akhberdil Muhammad, idealiskt rollen som en andra person, en vän till hjälten, utan att tveka, sin brud till honom. Dagen efter lämnade Akhberdil Muhammad Tjetjenien med sin trolovade. En tjetjensk vän följde med dem till själva gränsen. Tidigare i Dagestan, säger de, fanns det en sed: varhelst en högländare tog en flicka till hustru, hade han ingen rätt att röra henne förrän han spelade bröllop i sitt hus. Därför red Akhberdil Mohammed på hästryggen och hans framtida fru - i ett faeton. Under pausen tittade Naib in i faetonen och såg en skrattande flicka där. Han trodde att hon hånade honom. Arg på henne, rörde hennes rygg med fingret, frågade han: "Varför skrattar du åt mig?". Flickan svarade att hon fortfarande grät, hennes ögon var torra av tårar, nu började hon skratta. Sedan berättade hon för naib att en av dessa dagar skulle en tjetjen, en vän till naib, som hon älskar väldigt mycket, gifta sig med henne. Ahberdil Mohammed skar omedelbart av fingret med orden: "Jag behöver inte ett finger som rörde en väns brud." De galopperade tillbaka till Tjetjenien och, som det anstår en idealisk hjälte, gifte han sig med en vän till sin fästmö. Kanske ges på detta sätt en folkloristisk sublimt romantisk förklaring till varför Akhberdil Muhammad kallades av folket "Kilish gyechIev naib" ( Avar. "Naib utan finger" ). Och enligt legenden "Hur Akhberdil Muhammad gifte sig med Hadji Murad" framstår Ahberdil Muhammad också som en idealisk, ädel hjälte, som respekterar både känslorna hos sin brud, den vackra Sana, och hans vän, Hadji Murad. Han säger till honom: "Sanu är mer lämplig för dig, gift dig med henne, jag välsignar dig" [23] .
Som fastställts av Yu . Det är ingen slump att Naib Akhberdil Mohammed och hans vän och vapenkamrat, tjetjenen Batuko från Shatoi, ligger begravda i närheten. "Det mest överraskande och trevliga för oss var," skriver Yu. , precis framför kyrkogården där Akhberdil Muhammad, Batuko och deras ättlingar är begravda" [24] .
Samtidigt är bilden av Akhberdil Mohammed mångfacetterad i folklig uppfattning. Traditioner lyfter också fram sådana egenskaper som religiös tolerans, adel, vilket återspeglar högländarnas islamiska moralbegrepp. De fann ett säreget uttryck i legenden "Avskaffandet av en hård sed". Det sägs att det under det kaukasiska kriget fanns en grym sed bland vissa högländare och kosacker att halshugga dödade fiender för att få en belöning. Denna sed upphörde att existera efter händelsen som ägde rum i Tjetjenien. På något sätt, efter slaget, fanns kropparna av döda ryssar kvar på slagfältet. Ahberdil Mohammed skickade modiga krigare till det ryska lägret på natten för att hämta en präst så att han kunde utföra en kristen begravningsrit över de döda ryska soldaterna innan de begravdes av högländarna. När han återvände, berättade prästen för sitt folk om högländarnas ädla gärning. De häpna ryssarna svor att hädanefter inte skulle halshugga de dödade högländarna [25] .
Religiös barmhärtighet uppfattas enligt islams kanoner som en manifestation av moral, som tolerans för en annan religion. Här framstår den generaliserade idealiserade hjälten Akhberdil Mohammed som en djupt religiös person som visar respekt för en representant för en annan religion. Denna legend skildrar verkliga händelser som ägde rum efter slaget, i Gekhinskyskogen (Tjetjenien), efter detta slag förbjöd Ahberdil Muhammad sina soldater att skära av huvudena på de dödade ryssarna [26] .
Rasul Gamzatov dedikerade verket "The Four-fingered Hand" till honom och berättade i det om ovanstående fall [27] .
Han kommer från Khunzakh - den
tappre Akhberdilav,
vars namn, som en sabel, ringer,
hyllar höjderna.
Verkets första vers
I april 2014 släppte TV-kanalen Heritage en dokumentärfilm "Akhberdil Muhammad - efterträdaren till Imam Shamil", som berättar om naibens liv och arbete [28] .
Alla kända ledare: Kazi-Mulla, Gamaat-bek, Surkhay, Ali-Bek, Akhberdy-Magoma och Shamil själv var avarer
De bästa kämparna från det långa eposet av det kaukasiska kriget kom härifrån: Kazi-Molla - Gazat-bek, Surkhay, som försvarade Akhulgo, Akhberdy-Magom .... var Lezgins-Avars
Sedan anlände "störaren Shamil med tvåhundra murider" till byn. Urus-Martan, följt av "Avar Akhverdy Magoma"
Khaidarbek begränsade sig dock till att bara nämna ett fåtal, inklusive två mycket kända och hängivna naibs: avaren Akhberdil Muhammad (i ryska källor "Ahverdy Magom") av Khunzakh och tjetjenen Shuaib Tsentaroevsky
Tillsammans med representanter för andra folk, bland dem är avarerna - Akhberdillav från Khunzakh ....