Nation

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 5 juli 2021; kontroller kräver 33 redigeringar .

Nation (av lat.  natio  " stam , folk ") - i politisk mening är detta en samling av medborgare i en viss stat ; i kulturell och etnisk mening är termen "nation" synonymt med begreppet "folk" [1] ; historiskt etablerad politiskt oberoende gemenskap av jämställda och fullfjädrade individer ( medborgare ) [2] .

En nation är mer politisk än en kulturell-etnisk grupp [3] [4] ; den har beskrivits som "en fullt mobiliserad eller institutionaliserad etnisk grupp" [5] . Vissa nationer är etniska grupper (se etnisk nationalism ) och andra är det inte (se medborgerlig nationalism och mångkulturalism ).

Det moderna begreppet nation dök upp under andra hälften av 1700-talet i dess begrepp om en "politisk-civil nation" som en definition av alla medborgare som lever i sin egen suveräna stat , och i begreppet en "historisk nation" som en mänsklig gemenskap förenad av ett gemensamt språk, ursprung, historia, traditioner, kultur, geografi, ras och ande. I synnerhet I. V. Stalin i sitt verk Marxism and the National question definierar en nation som "en historiskt etablerad stabil gemenskap av människor som uppstod på grundval av ett gemensamt språk, territorium, ekonomiskt liv och mental sammansättning."

Benedict Anderson beskrev nationen som en "imaginär gemenskap" [6] , medan Paul James betraktar den som en "abstrakt gemenskap" [7] . En nation är en imaginär gemenskap i den meningen att det finns materiella förutsättningar för att representera utökade och delade band. Det är en abstrakt gemenskap i den meningen att den är objektivt opersonlig, även om varje person i nationen uppfattar sig själv subjektivt som en del av en förkroppsligad enhet med andra. För det mesta förblir nationens medlemmar främlingar för varandra och kommer förmodligen aldrig att träffas [8] . Därav uttrycket "främling nation" som används av författare som Vance Packard [9] .

En annan definition ser en nation som ett land och en suverän stat som tillhör ett specifikt folk. I folkrätten är "nation" synonymt med nationalstaten : jfr. begreppen Nationernas Förbund eller Förenta Nationerna , som innefattade sådana stater som Jugoslavien eller Tjeckoslovakien . Begreppet "nation" bör inte förväxlas med begreppet " nationalitet ".

Tillvägagångssätt för att förstå nationen

Termens historia

Ordet nation kommer från latinet.  natio med betydelsen "födelse" eller "hemland / födelseort", vilket även sträckte sig till begrepp som " stam , folk ". De första användningarna av denna eller liknande termer hänvisar till de regionala bolagen av studenter vid medeltida universitet runt mitten till slutet av 1300-talet. På 1500-talet nådde termen politisk användning, särskilt att bli ett inslag i namnet på det heliga romerska riket av den tyska nationen ( Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation ) 1512. 1520 skrev Martin Luther ett verk till den kristna adeln i den tyska nationen ( An den christlichen Adel deutscher Nation ). År 1725 skrev Giambattista Vico Grunderna för en ny vetenskap av nationernas allmänna natur ( Principi di una scienza nuova d'intorno alia comune natura delle nazioni ) . Den italienska filosofen syftar på nationerna i de forntida skyterna , kaldeerna , fenicierna och romarna . "Tal till den tyska nationen" ( Reden an die deutsche Nation ) skrevs 1808 av Fichte . 1914 skrev Lenin Om nationernas rätt till självbestämmande . 1919 uppträder Nationernas Förbund , där den avgörande faktorn för att bestämma nationen inte är språket, utan den politiska organisationen. Kolonier och förtryckta folk hade ingenting med nationer att göra. Till exempel var endast fyra afrikanska nationer representerade i Nationernas Förbund: Egypten , Liberia , Sydafrika och Etiopien .

Politisk nation

Anhängare av konstruktivismen tror att nationer är konstgjorda formationer målmedvetet utformade, skapade av intellektuella eliter (vetenskapsmän, författare, politiker, ideologer) på grundval av ett nationellt projekt - nationalismens ideologi , som inte bara kan uttryckas i politiska manifest , utan också i litterära verk, vetenskapligt arbete och så vidare. Enligt konstruktivisterna väcker nationalismen inte nationen, som fram till dess förblir en sak i sig, utan skapar en ny nation där den inte fanns. I detta fall är de geografiska gränserna för det nationella projektet statens faktiska politiska gränser , och de etniska skillnaderna mellan befolkningen som deltar i uppbyggnaden av en sådan nation spelar ingen roll alls [10] .

En av konstruktivismens främsta teoretiker, Benedict Anderson , definierar nationer som " imaginära gemenskaper ": "Jag föreslår följande definition av en nation: det är en imaginär politisk gemenskap, och den föreställs som något oundvikligt begränsat, men samtidigt suverän” [11] . Detta betyder inte att nationer är någon slags fiktion i allmänhet, utan att endast rationellt tänkande individer verkligen existerar, och nationen existerar bara i deras huvuden, "i fantasin", på grund av att de identifierar sig just med detta, och inte på ett annat sätt.

Konstruktivister förnekar kontinuiteten mellan de etniska grupperna i det förindustriella samhället och moderna nationer, de betonar att nationer är produkter av industrialisering , spridningen av universell standardiserad utbildning, utvecklingen av vetenskap och teknik, i synnerhet tryckning (" tryckt kapitalism ") . , masskommunikation och information, och att etniska grupper och etnisk identitet inte spelade en så viktig roll under den förindustriella eran, eftersom det traditionella samhället erbjöd många andra former av identitet (gods, religion och så vidare).

I sitt verk Marxism and the National question definierar I. V. Stalin en nation som "en historiskt etablerad, stabil gemenskap av människor som uppstod på grundval av ett gemensamt språk, territorium, ekonomiskt liv och mental sammansättning."

Etnonation

Primordialister förstår nationen som en etnos övergång till ett speciellt nationellt utvecklingsstadium, det vill säga som ett biologiskt fenomen . Framväxten av denna mångfald av nationalism är förknippad med bildandet av det mystiska begreppet " folkandan " ( Volksgeist ) inom ramen för den tyska "populistiska" ( volkisch ) och rasistiska , ariosofiska nationalismen under 1700- och 1800-talen (i . särskilt i arbetet med företrädare för tysk romantik) [12] . De tidiga tyska romantiska nationalisterna trodde att det fanns en viss "folklig anda" - en irrationell, övernaturlig princip som förkroppsligas i olika folk och bestämmer deras originalitet och olikhet från varandra, och som tar sig uttryck i "blod" och i ras. Ur denna synvinkel överförs "folkandan" med "blod", det vill säga genom arv, sålunda förstås nationen som en gemenskap som härstammar från gemensamma förfäder, förbunden med blodsband.

Kopplingen mellan nationalism och rasism i Tyskland dominerades av lingvistiska studier, som också har sitt ursprung hos romantiska nationalister som Jakob Grimm . De upptäckte likheter mellan moderna europeiska språk och sanskrit , på grundval av vilken doktrinen om "språkfamiljer" skapades, där förhållandet mellan språk liknades med släktskapsrelationer (faderspråk och efterkommande språk). Från faktumet av likheten mellan språk drogs en slutsats om släktskapet mellan de folk som talar dem, i synnerhet från postulationen om existensen av den indoeuropeiska språkfamiljen , drogs slutsatsen att det biologiska ursprunget för alla europeiska folk, och framför allt tyskarna, från proto-indo-européerna, de mytiska forntida "arierna", som var utrustade med idealiserade drag [13] .

Sedan 1950-talet har teorin om etnation snabbt tappat mark inom västerländsk vetenskap. Anledningen till detta var först och främst det faktum att Benedict Anderson, en av primordialismens främsta motståndare, påpekade: ”Nationalismens teoretiker var ofta förbryllade, om inte irriterade, av följande tre paradoxer: Nationernas objektiva modernitet i historikerns ögon å ena sidan, och deras subjektiva forntid i en nationalists ögon å andra sidan...” [11] .

Nation och nationalitet

Det är nödvändigt att skilja mellan sådana inbördes relaterade men inte identiska begrepp som "nation" och "nationalitet". Begreppet "nationalitet" i länderna i det postsovjetiska rummet, som uttrycker den etniska gemenskapen, är bara en av faktorerna för nationen och nationaliteten. Därför är det snävare än begreppet "nation" [14] . Detta gäller inte andra länder, där nationalitet tillhör en viss nation på grundval av medborgarskap. Källan till människors etniska anknytning är de gemensamma kulturella egenskaperna och de naturliga livsvillkoren, vilket leder till differentieringen av denna primära grupp från en annan. Primordialister trodde att fenotypen (inte genotypen) är grunden för den etniska gruppen, men detta är empiriskt motbevisat (till exempel abchasiska svarta ) . Nationen är en mer komplex och sen formation. Om etniska grupper har funnits genom hela världshistorien, så bildas nationer endast under den Nya och till och med den Nyaste tiden.

En nation kan vara av två typer: polyetnisk (multinationell) eller monoetnisk [15] . Etniskt homogena nationer är extremt sällsynta och finns främst i avlägsna hörn av världen (till exempel Island ). Vanligtvis är en nation byggd på grundval av ett stort antal etniska grupper som har förts samman av det historiska ödet. Till exempel är de schweiziska, franska och vietnamesiska nationerna multietniska, och amerikanerna har inte något uttalat etniskt ansikte alls. Latinamerikanska nationer är rasmässigt heterogena och består av vita , afrikaner , kreoler och indianer .

Nationaliteter, nationer och folk i Sovjetunionen

I Sovjetunionen uppfattades till en början en nation som vilken etnisk grupp som helst inom staten, vilket helt motsvarade det koncept som Vladimir Lenin skisserade på i denna fråga. Men denna term används redan på 1920-talet. Den ursprungliga anledningen till detta var att vissa etniska grupper, särskilt små, såväl som de som bosatte sig i de vidsträckta territorierna i Fjärran Norden objektivt sett saknade nationell identitet . För den allmänna beteckningen av alla sådana grupper, tillsammans med de redan etablerade nationerna, användes först den mer neutrala termen nationalitet (i synnerhet skapades nationella distrikt , föregångare till moderna autonoma distrikt), och senare den mer allmänna termen folk .

Emellertid var frågan inte begränsad till folk med otillräcklig nationell självmedvetenhet. Ytterligare förståelse för behovet av att hitta ett alternativ till termen nation uppstod under den första folkräkningen i hela unionen 1926, då etniska grupper i vissa fall ansågs vara en del av deras titulära nation, även om de i själva verket inte var en del av det . Till exempel registrerades alla före detta småryssar (en etno-lingvistisk nationell undergrupp av befolkningen, nationalitet  - enligt tidigare tsarfolkräkningar), som bodde i Krasnodar- och Stavropol-territorierna som ukrainare . Användningen av definitionen av en nation i sådana verkligheter var helt ohållbar. Myndigheterna i det kommunistiska Jugoslavien mötte senare ett liknande problem när de försökte peka ut nationer på ett etno-religiöst sätt, vilket ledde till att det visade sig att nästan bara serber bor i Montenegro: av denna anledning, under 1948 års folkräkning [16 ] , var det nödvändigt att registrera alla etniska slaver i denna republik som montenegriner montenegriner fram till SFRY:s kollaps).

Följande motsägelser, som slutligen gjorde det omöjligt för den universella användningen av termen nation i Sovjetunionen, uppstod när det leninistiska konceptet projicerades på resten av världen. Om nationer och etniska grupper inom Sovjetunionen i många fall kombinerades (särskilt för folken i Transkaukasien och Centralasien), tillämpades till exempel den sovjetiska strategin på etniska araber som bor i två dussin stater i Mellanöstern och Nordafrika, eller för ättlingarna till de spanska kolonialisterna, som utgör majoriteten av nästan alla latinamerikanska länder, vore helt enkelt absurt. Samtidigt förenades vissa etniska grupper av politiska skäl inte till en nationalitet, till exempel gällde det österrikarna, som mestadels är etniska tyskar, utan av objektiva skäl relaterade till Österrikes Anschluss 1938 och efterkrigstiden. förbud mot att Österrike skulle vara en del av Tyskland någonsin i framtiden, stod österrikarna ut som en separat nationell (och faktiskt etnisk) grupp. Således fanns det en märklig blandning av olika förhållningssätt till begreppet nation , som var mycket bekvämare att presentera för den sovjetiska befolkningen under den mer tvetydiga termen folk .

Dessutom avvisade det sovjetiska konceptet, samtidigt som det accepterade den språkliga faktorn i frågan om nationell identifiering, fullständigt den religiösa faktorn (till skillnad från till exempel den jugoslaviska metoden). För folken i Sovjetunionen var detta verkligen inte en principfråga, medan denna fråga i resten av världen var mycket mer akut. Själva uppdelningen av Brittiska Indien skedde mot bakgrund av den muslimska nationalismen som uppstod på 1930-talet, som inte hade med etniska och språkliga faktorer att göra. Konsekvensen av denna uppdelning blev att den hinduiska nationalismen stärktes i Indien, som är den nationella grunden i det moderna Indien. Det fanns andra exempel när nationer bestämdes av religion, till exempel manifesterades detta tydligt under inbördeskriget i Libanon eller under kriget i Sudan, mot bakgrund av vilket alla sudanesiska muslimer förklarades till arabernas titulära nation (även om det faktiskt de är svarta, det vill säga människor i allmänhet en annan med den arabiska rasen).

För en multietnisk gemenskap i Sovjetunionen användes termen multinationellt folk , vilket inkluderade några supernationer, till exempel det sovjetiska folket , det jugoslaviska folket , etc. nation. Sådana ansågs till exempel USA, Storbritannien, Spanien. Vissa forskare tror att definitionen av etniska grupper som nationer i Sovjetunionen var förknippad med det politiska tekniska behovet av att använda nationers rätt till självbestämmande för att bekämpa den kapitalistiska världens multietniska länder [17] .

Nation och etnicitet i akademisk vetenskap

Det vetenskapligt-funktionella förhållningssättet till skillnaden mellan en nation och en etnisk grupp ligger i det faktum att etniska grupper studeras av etnologi , för forskning inom området etnologi, akademiska examina av kandidater och doktorer i historiska, sociologiska vetenskaper eller kulturvetenskaper. tilldelats. Nationen och nationalismen studeras av statsvetenskapen .

Nation och språk

Språket är inte heller ett universellt särskiljande drag hos en nation: en nations unikhet åtföljs inte nödvändigtvis av ett språks unika karaktär. Det finns nationer som delar samma språk med varandra (dessa är tyska , engelska , spanska , arabiska , serbokroatiska ), och det finns nationer som talar ett språk som är främmande för alla eller nästan alla etniska grupper - indianer, hankineser (den två huvudsakliga talade kinesiska , Peking och Kantonesiska, även om de kallas dialekter , men språkligt sett står längre från varandra än engelska från tyska). Det finns också exempel när en betydande del av företrädarna för en viss nation inte talar sitt lands språk.

I Schweiz använder en enda nation fyra språk: tyska (65 % av befolkningen), franska (18,4 %), italienska (9,8 %) och romanska (0,8 %). I Tyskland finns det många lokala dialekter som skiljer sig mycket från vanlig tyska. I Pakistan är det nationella språket urdu. Det talas endast av 7 % av befolkningen.

Bildande av nationer

Enligt moderna forskare [18] är bildandet av nationer en objektiv historisk process. Absolutismens tillväxt krävde objektivt sett en minskning av kyrkans makt, vilket ledde till en nedgång i den övergripande religiösa lojaliteten och till en minskning av den sociala sammanhållningen bland den multietniska befolkningen. Det nationella projektet fungerade som en ersättning. Han var tvungen att säkerställa subjektbefolkningens lojalitet, oavsett deras religiösa tillhörighet och ofta till och med i strid med den existerande religionen [19] . De första moderna nationerna , enligt nationalistklassikern Benedict Anderson , var latinamerikanska , som bildades under kampen mot den spanska kronan, följt av USA och sedan Frankrike med liten marginal . För första gången dök begreppet nation i dess politiska betydelse upp just under den stora franska revolutionen , då det blev nödvändigt att bilda en viss gemenskap i utbyte mot det förlorade "medborgarskapet i den franska kronan" eller "engelska kronan".

Före 1750 är det redan mycket svårt att upptäcka nationalismens början, nationalism är ett fenomen från den nya tiden .

På 1800 -talet uppstod tysk nationalism, följt av nationalismen i Grekland och de skandinaviska länderna (1810-20), italiensk nationalism (1830-talet), på 1850-1900-talen spred sig nationalismen till länderna i Östeuropa och Indien , och vid början av XX-talet  - till länderna i Asien och Afrika . Nationerna Vietnam och Kambodja  föddes mellan 1930 och 1950.

Nationalismens ideologi i en av dess aspekter består alltså i att isolera och isolera en separat nation från det totala antalet folk som levde innan nationens uppkomst i ett visst territorium. Efter nationens isolering börjar nationalismens paradigm verka för bildandet, skyddet och stärkandet av dess nation (jfr bildandet av majoriteten av slaviska nationer under kollapsen av det österrikisk-ungerska imperiet ).

Men om man tittar på historien om de europeiska nationernas bildande kan man se en något annorlunda bild. Nationernas bildande framställs som en tvåskiktsprocess, som äger rum i de politiska och kulturella skikten. Politiskt är det kopplat till bildandet av den moderna formen av den europeiska staten. Inom den kulturella sfären, bildandet av en extraklassisk sekulär nationell "kulturell kärna" baserad på nationell historia och nationell litteratur. Följaktligen kan två typer av bildande av nationella gemenskaper särskiljas.

I nationer av den första typen är den ledande processen bildandet av statsgränser, inom vilka de angivna komponenterna i den nationella "kulturella kärnan" skapas av elitskiktet. I denna process kan tre faser urskiljas: 1) "kunglig", när enhet ges genom medborgarskap till kungen och en gemensam religion med regional touch; 2) "suverän", när tyngdpunkten skiftar från kungens personlighet till staten, och kulturell enhet sätts av sekulär högkultur (efter en period av religionskrig); 3) "nationell", när efter den borgerliga revolutionen monarkens plats är ockuperad av "folket", och den "kulturella kärnan" genom skolundervisning sprider sig till de breda massorna. Detta är vägen för Storbritannien, Frankrike, Spanien och ett antal andra länder.

I nationer av den andra typen är den ledande processen bildandet av en "kulturell kärna", kring vilken processen för politisk förening (som i Tyskland och Italien) eller separation (som i Österrike-Ungern) börjar. Processen att bilda "sena" nationalstater av den andra typen , karakteristisk för 1800- och 1900-talen, fångas framgångsrikt av M. Hrochs trefasschema : "i fas A, intresset för en relativt liten grupp av utbildade människor i språk, historien väcks ... Denna kulturella utvecklingsfas följs av den nationella agitationens fas (fas B). Nu strävar en grupp patrioter efter målet att införa nationellt medvetande i den bredare befolkningen, mobilisera denna befolkning och integrera den i den nationella gemenskapen. Om detta uppnås går den nationella rörelsen in i den tredje fasen (fas B) - en massrörelse där en stor del av samhället omfattas av idéerna om nationell självmedvetenhet och strävar efter ett sådant mål som politisk autonomi . I fas B sker ofta avindividualisering och extremistiska former av nationalism [21] .

Ryssland följde till en början samma första väg som Frankrike (de två första etapperna), men inom dess olika delar i slutet av 1800- och 1900-talen. processer av den andra typen utvecklades [22] .

Nationell kultur

En nation är i första hand ett politiskt fenomen, och först då ett etniskt och socialt. Nationell kultur i allmänhet kan inte begränsas till de snäva gränserna för en homogen etnisk gemenskap. Tvärtom kräver den fullständiga utvecklingen av nationen en mycket högre nivå av differentiering av andliga inriktningar och levnadssätt än etniska. Det inkluderar olika varianter av subkulturer på grund av etniska, geografiska, sociala, ekonomiska och klassfaktorer. Det noteras ofta att en nation inte byggs upp genom att hävda enhetlighet. Det är en extremt heterogen formation, bestående av komponenter av olika slag, även om var och en av dem separat innehåller gemensamma kulturella drag som utmärker denna nation. Ett utmärkande drag för nationella kulturer är deras breda differentiering enligt yrkesmässiga och sociala egenskaper.

Psykologisk aspekt

I den traditionella ekonomin föds en människa, lever och dör i samma krets, är omgiven av samma människor, utan att känna behov av en annan gemenskap. Industrisamhället bryter denna bild: människor blir mer och mer rörliga, grannskaps- och familjeband upphör. Nationen återställer en persons psykiska och sociala band på en ny nivå, motsvarande den globala omfattningen av vardagen. Benedict Anderson kallade nationen för en " imaginär gemenskap " - en gemenskap som skapas och upprätthålls inte av medlemmarnas personliga bekantskap, utan av kraften i deras fantasi, deras broderliga känslor.

Anteckningar

  1. ↑ FOLKET // New Philosophical Encyclopedia . iphlib.ru. Hämtad 10 april 2020. Arkiverad från originalet 26 juli 2021.
  2. ↑ "En nation är en daglig folkomröstning" . rusplt.ru. Hämtad 6 februari 2020. Arkiverad från originalet 6 februari 2020.
  3. ↑ nation // Black's Law Dictionary / Garner, Bryan A.. - 10:e. - 2014. - S. 1183. - ISBN 978-0-314-61300-4 .
  4. ↑ James, Paul Nationsformation: Towards a Theory of Abstract Community  (engelska) . — London: Sage Publications , 1996.
  5. ↑ Eller, 1997 .
  6. ↑ Anderson, Benedict. Föreställda gemenskaper . — London: Verso Publications, 1983.
  7. ↑ James, Paul Nationsformation: Towards a Theory of Abstract Community  (engelska) . - London: Sage Publications , 1996. - S. 34.. "En nation är på en gång ett objektivt abstrakt samhälle av främlingar, vanligtvis sammankopplade av en stat, och en subjektivt förkroppsligad gemenskap vars medlemmar upplever sig som en integrerad grupp av landsmän."
  8. ↑ James, Paul Globalism, nationalism, tribalism : Bringing theory back in  . — London: Sage Publications , 2006.
  9. ↑ Packard, Vance En nation av främlingar .
  10. ↑ Folk och nationer (traditionalistiskt tillvägagångssätt)
  11. ↑ 1 2 Anderson Benedict. Imaginära gemenskaper. Reflektion över nationalismens ursprung och spridning
  12. ↑ Folk och nationer
  13. ↑ Rasism och dess rötter  (otillgänglig länk)
  14. ↑ A. S. Stikalin. Centraleuropa i modern och samtida tid. - Institutet för slaviska studier vid den ryska vetenskapsakademin, 1998. - S. 205. - 231 s.
  15. ↑ Zdravomylov A. G. Den ryska krisens sociologi. Science 1999, ISBN 978-5-02-008338-7 , sid 145
  16. ↑ Folkräkningskarta över Montenegro 1948
  17. ↑ Dmitrij Medvedevs rysk nationalism (otillgänglig länk) . Hämtad 7 mars 2011. Arkiverad från originalet 20 september 2011. 
  18. ↑ Roessingh Marijn. Etnonationalism och politiskt system i Europa: ett tillstånd av spänning. — Amsterdam: University Press, 1996.
  19. ↑ Barbashin M.Yu. Grundläggande teorier om nationalism i västerländsk politisk diskurs . - Humanitära tankar i södra Ryssland, 2006. - Nr 3 . - S. 4-20 .
  20. ↑ Kapeller A. Ryssland är ett multinationellt imperium. - 1997. - S. 156-157.
  21. ↑ Lipkin A.I. Om frågan om begreppen nationell gemenskap och nationell kulturell kärna  // Bulletin of the Russian nation, 2012, nr 4 - 5, sid. 155-176. Arkiverad från originalet den 29 juni 2018.
  22. ↑ Lipkin A.I. Ryssland mellan nation och subcivilisation. Jämförelse med Frankrike  // Bulletin of the Russian nation, 2014, nr 6, s. 133-153. Arkiverad från originalet den 29 juni 2018.

Litteratur

På ryska På engelska

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger