Etnopsykologi

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 27 augusti 2021; verifiering kräver 1 redigering .

Etnopsykologi ( Psykologi of Peoples , Ethnic Psychology ) är en av psykologins grenar som betraktar som sitt ämne särdragen hos olika raser och folks mentala sammansättning ; en stor gren av socialpsykologin . Ett tvärvetenskapligt kunskapsområde som uppstod i skärningspunkten mellan två vetenskaper – kulturell antropologi och psykologi .

Etnopsykologins historia

Begreppet "etnisk psykologi" ( tyska:  Völkerpsychologie ) föreslogs under andra hälften av 1800-talet. De tyska filosoferna och lingvisterna G. Steinthal och M. Lazarus , som försökte underbygga begreppet etnisk psykologi och formulera dess uppgifter. Baserat på I. Herbarts psykologi och genom att tolka begreppet "folklig ande" från herbartska positioner (i analogi med individuellt medvetande), försökte de bevisa på sidorna i tidskriften "Psychology of Peoples and Linguistics" som grundades av dem 1859 ( tyska:  Zeitschrift fur Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft ) att språk , religion , juridik , konst , vetenskap , vardagsliv , seder etc. får den slutliga förklaringen i psykologin hos människorna som bärare av det kollektiva sinnet , viljan , känslorna, karaktären , temperament , etc. Enligt denna förståelse är alla företeelser socialt liv ett slags "emanation av den nationella andan". Uppgiften för folkens psykologi som en separat vetenskap är att psykologiskt förstå essensen av folkets ande, att upptäcka de lagar enligt vilka folkens andliga aktivitet fortskrider.

W. Wundt [1] [2] kritiserade intellektualismen i G. Steinthals och M. Lazarus åsikter och lade fram en lika idealistisk voluntaristisk förståelse av den etniska psykologins väsen och uppgifter. Wundt trodde att folkets psykologi inte direkt kan bero på de psykologiska egenskaperna hos de individer som utgör folket. Med andra ord, de lagar som folkets psykologi fungerar efter sammanfaller inte med personlighetspsykologins lagar. Som grundläggande enheter för en objektiv beskrivning av folkets psykologi föreslog Wundt att man skulle använda språk, myter och seder . Den huvudsakliga forskningsuppgiften var alltså enligt Wundt att förklara - ur psykologins synvinkel - de mönster som observerades i folkets språk, myter och seder. [3]

Frågor om etnisk psykologi utvecklades av G. Shpet , som talade på 1920-talet. XX-talet med skarp kritik av W. Wundt och det genetiska tillvägagångssättet (Steinthal, Lazarus, etc.) och försöker underbygga sin förståelse av etnisk psykologi utifrån fenomenologin E. Husserl . Folkets psykologi skola fungerade som utgångspunkten för utvecklingen av att förstå psykologi av W. Dilthey och E. Spranger, liksom den franska sociologiska skolan.

Tillsammans med psykologer deltog lingvister, historiker, arkeologer, sociologer, etnologer, antropologer och andra i studiet av problemen med etnisk psykologi.Enormt faktamaterial om olika stammars och folks psykologi samlades in. Särskilt mycket uppmärksamhet ägnades åt forskning om primitiva folks psykologi (den franske vetenskapsmannen L. Levy-Bruhl , den tyske vetenskapsmannen R. Turnwald m.fl.). Ett vetenskapsområde förknippat med etnopsykologi är transkulturell psykiatri , som studerar psykiska störningar i olika kulturer och etniska grupper [4] .

Sedan 1900-talet har etnopsykologi delats in i etnologisk ( psykologisk antropologi ) och komparativ kulturell (tvärkulturell) psykologi. Dessa grenar av etnopsykologi arbetar med olika konceptuella system och utforskar olika ämnen.

Tabell 1. Detaljerna för de resulterande avsnitten av etnopsykologi
Psykologisk antropologi (av M. Mead ) Jämförande kulturpsykologi (enligt T. G. Stefanenko )
Ämne Systematiska kopplingar mellan psykologiska variabler, kopplingen mellan en persons inre värld och etnokulturella variabler på nivån av etnisk gemenskap [3] . Likheter och skillnader i psykologiska variabler på nivå med olika kulturer och etniska samhällen
Antal studerade kulturer en kultur två eller flera
Enheter och termer som används för att analysera kultur kulturspecifika fri från kulturell påverkan
Studien genomförs ur synvinkel kulturdeltagare extern observatör
Studiestruktur avslöjas gradvis för vetenskapsmannen, som inte i förväg kan veta vilka analysenheter han kommer att använda designad av forskare i förväg

De huvudsakliga riktningarna för etnopsykologisk forskning

Baserat på ett flertal studier kan tre riktningar urskiljas: [3]

Tabell 2. Inriktningar för etnopsykologisk forskning
Riktning Egenhet författare och supportrar
Relativism betonar skillnader mellan kulturer R. Benedict , E. Sapir och B. Whorf , L. Levy-Bruhl
Absolutism ignorera skillnader mellan kulturer M. Cole
Universalism representation av enheten i de grundläggande psykologiska processerna som ligger till grund för en person, men också erkännandet av det allvarliga inflytandet av kulturen som påverkar dem

Etnopsykologiska problem med personlighetsforskning

Kulturantropologer letar efter en koppling mellan kultur och personlighet, medan i jämförande kulturpsykologi studiet av personlighet oftast reduceras till analys av sambandet mellan separata, isolerade personlighetskonstruktioner och kulturella variabler. Inom jämförande kulturpsykologi studeras universella och kulturellt specifika personlighetsdrag och personlighetstester används som en del av ett typologiskt förhållningssätt till studiet av personlighet. Men det är fortfarande okänt om en enda uppsättning egenskaper som används för att mäta personlighet kan vara universella och tjäna till att förklara människors beteende i någon kultur. För att uppnå en universell förståelse av det mänskliga psyket, bland de individuella och kulturella skillnaderna i de implicita personlighetsteorierna för individuella kulturer och etniska samhällen, är det nödvändigt att identifiera de delar som kan bli föremål för empirisk verifiering och inkluderas i idén om ​essensen av människor som lever i alla delar av världen [3] .

Etniska stereotyper

En etnisk stereotyp är en slags social stereotyp  - en förenklad, schematiserad bild av sociala objekt, kännetecknad av en hög grad av konsistens av individuella idéer. Detta är ett folks nationella förhållande till ett annat [3] .

Enligt "Kontakthypoteserna" är ju gynnsammare kontaktförhållanden mellan grupper, ju längre och djupare de interagerar, desto högre andel verkliga drag i innehållet i stereotyper. För närvarande har stereotypmekanismens villkorlighet av det "sociala sammanhanget" bevisats.

I många empiriska studier erkänns egenskaper som stereotypa, med närvaron av vilka minst 75-80% av försökspersonerna håller med den beskrivna gruppen.

Tekniker för att studera etniska stereotyper enligt V. S. Ageev: [3]

Anteckningar

  1. ↑ Wundt. Introduktion till psykologi, 1912 .
  2. ↑ Wundt. Problems of the psychology of people, 2010 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Stefanenko, 1999 .
  4. ↑ Kleinman A.M. Depression, somatisering och den "nya tvärkulturella psykiatrin"  //  Soc Sci Med : journal. - 1977. - Januari ( vol. 11 , nr 1 ). - S. 3-10 . - doi : 10.1016/0037-7856(77)90138-X . — PMID 887955 .

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk