| Hammiradeva | |
|---|---|
| hindi _ | |
| Hammira Palace i Ranthambore | |
| Chahamana (chauhan) av Ranastambhapura | |
| 1283 - 1301 | |
| Företrädare | Jaitrasimha |
| Efterträdare | Sultanatet i Delhi |
| Födelse | andra hälften av trettonhundratalet |
| Död | 10 juli 1301 [1] |
| Släkte | Chahamanas från Ranashtambhapura |
| Far | Jaitrasimha |
| Mor | Hira Devi |
| Attityd till religion | hinduism |
Hammiradeva ( hindi हम्मीर चौहान ; ? - 10 juli 1301 ) - den sista chahamana (chauhan) i Ranastambhapura (moderna Ranthambor ). Han är också känd som Hamir Dev i muslimska krönikor och folklitteratur.
Hammiradeva härskade över ett kungarike centrerat på Ranthambore i nuvarande Rajasthan . På 1280-talet gjorde han räder mot flera närliggande kungadömen som så småningom lämnade honom utan allierade. På 1290-talet försvarade han framgångsrikt sitt kungarike mot Delhi-sultanen Jalal ad-Din Khilji. År 1299 beviljade han asyl till några mongoliska rebeller från Delhi , vilket fick Jalal ad-Dins efterträdare Ala ad-Din Khilji att invadera hans kungarike. Hammiras styrkor gjorde en del framsteg mot Ala ad-Dins generaler Ulug Khan och Nusrat Khan, men han besegrades så småningom och dödades 1301 efter en lång belägring.
Hammira hyllas som en hjälte i flera texter som komponerades efter hans död, inklusive Nayachandra Suris Hammira Mahakavya, Jodharajas Hammira-Raso och Chandrashekharas Hammira-Hatha .
Hammiradeva var son till Chahamana-kungen Jaitrasimha (Jaitra Singh) och drottning Hira Devi [2] . Namnet Hammira är en sanskritiserad form av den arabiska titeln Amir [3] . Lite är känt om honom, med undantag för Hammira Mahakavya, skriven av poeten cirka 100 år efter Hammiradevas död, och vars äkthet har ifrågasatts [4] [5] . Hammiradeva hade två äldre bröder som hette Suratrana och Virama [4] .
När Jaitrasimha gick i pension på grund av ålderdom, utsåg han Hammiradeva till sin efterträdare, trots att Hammira inte var hans äldsta son. Hammira Mahakavya daterar Hammiras himmelsfärd till 1283 (1339 VS ) [4] . Men enligt släktforskningen som ges i Prabda Kosha, besteg Hammira tronen 1285 [6] . Den indiske historikern Dasaratha Sharma antyder att Jaitrasimha levde före 1285 , vilket kan förklara denna diskrepans [4] .
Kort efter hans tillträde till tronen inledde Hammiradeva en serie räder mot sina hinduiska grannar fram till 1288. Hammira Mahakavya presenterar dessa räder som en systematisk kampanj av digvijaya ("erövring i alla riktningar"). Hammiradevas egna inskriptioner nämner dock inte någon dgivijaya-kampanj [7] .
Balvan-inskriptionen från 1288 nämner att Hammiradeva fångade Arjuna II:s elefantmakt, Paramarakungen av Malva [8] . Paramaras försvagade sin makt avsevärt, och efter Arjunas död stod deras rike inför ett internt uppror. Genom att dra fördel av detta invaderade och plundrade flera av deras fiender Malva [9] .
Enligt Hammira Mahakavya underkuvade Hammiradeva även Arjuna, härskaren över det kungadöme som heter Bhimarasa. Han samlade sedan in hyllning från fästningen Mangalakrita (moderna Mandalgarh ). Hammira riktade sedan siktet mot Bhoja II, Arjuna II:s efterträdare i Malwa. Han besegrade Paramaras styrkor och nådde Ujjayini (Ujjain) och Dhara (Dhar). Han återvände sedan hem genom platser som heter Chittor , Abu , Vardhanapura ( Badnor ), Changa, Pushkar , Maharashtra (modern Maro-by), Khandilla ( Khandela ), Champa och Karkarala ( Karauli ). I Karkaral fick han hyllning av härskaren i Tribhuvanagiri ( Timangar ) [10] .
Av alla dessa räder nämner Hammiras egna inskriptioner bara hans framgångar i Malwa. Därför tvivlar den indiske historikern Dasaratha Sharma på historiciteten av de andra räden som beskrivs i Hammira Mahakavya, och anser att hans berättelse om Digivjaya är fiktiv [9] .
Balvan-inskriften nämner att Hammiradeva två gånger utförde ett rituellt offer som kallas Koti Yajna. Detta offer verkar ha liknat Ashvamedha- ceremonin som bevisades av forntida indiska kungar för att bevisa deras suveränitet. Koti-yajna utfördes av den kungliga prästen Vishvarupa [10] .
Hammiras krig med sina hinduiska grannar lämnade honom så småningom utan allierade mot sin mäktiga granne i norr, det muslimska Delhi-sultanatet [11] .
År 1290 invaderade Jalal ad-Din Khilji, härskare över Delhisultanatet , Hammiras territorium. Han besegrade Hammiras trupper ledda av Gurdas Saini, som dödades i striden. Delhi-armén fångade Jain och avancerade sedan mot Ranthambore [9] . De belägrade Ranthambore Fort med hjälp av manjaniks (belägringsmotorer) men misslyckades med att fånga fortet. Så småningom gav Jalaluddin efter och återvände till Delhi [12] .
Efter Jalal ad-Dins reträtt tillfångatogs Hammir igen av Jain. År 1292 invaderade Jalal ad-Din igen Jain, denna gång utan framgång [12] .
År 1299 gjorde några mongoliska soldater från Delhi-sultanatet uppror mot sina generaler. Hammira gav skydd åt två av dessa ledare - Muhammad Shah (alias Mahim Shah) och Kabru - och deras anhängare [13] . Han avvisade krav på att överlämna dessa soldater, vilket ledde till en invasion från Delhisultanatet [14] .
Hammira förlorade sin general Bhimasamha under en invasion ledd av Delhi-generalen Ulugh Khan [12] . Hammira skyllde detta fiasko på sin minister, Dharmasima, och fick honom att kastrera och förblinda. Emellertid vann Dharmasimha snart kungens gunst igen och samlade in pengar för att bekämpa Delhi-sultanatet. Dessa pengar samlades in genom höga skatter på befolkningen, vilket gjorde Hammirah mycket impopulär bland massorna. Hans bröder Bhoja och Pitasimha hoppade av till Ala ad-Din som ett resultat av Dharmasimas intriger [15] .
På initiativ av Bhoja skickade Ala ad-Din en starkare armé för att marschera mot Ranthambore . Denna armé besegrades dock av Hammiras generaler, inklusive de upproriska mongoliska ledarna. Ala ad-Din skickade sedan Nusrat Khan, guvernören i Awadh , för att förstärka Ulug Khans trupper. De kombinerade styrkorna från Delhi närmade sig Ranthambore och belägrade fortet. Några dagar senare sårades Nusrat Khan dödligt av en manjaniksten . Genom att utnyttja situationen lämnade Hammira fästningen med en stor armé och tvingade Ulug-Khan att retirera [14] [16] .
Efter Nusrat Khans död beslutade Delhi-sultanen Ala ad-Din att personligen leda belägringen av Ranthambore. Han beordrade sina officerare från olika provinser att samla sina trupper vid Tilpat och ledde sedan de kombinerade styrkorna till fästningen Ranhtambore [17] . Detta följdes av en lång belägring, under vilken officerarna från Hammira Ratipala och Ranamallah gick över till Ala ad-Dins sida [18] .
I juli 1301 var Hammira i svåra svårigheter på grund av desertering och en hungersnödliknande situation vid fortet. Därför bestämde han sig för att slåss till döden med sitt lojala folk [18] . Kvinnorna i fortet, ledda av dess huvuddrottning, Ranga Devi, begick självmord av Jauhar (massjälvbränning för att undvika att falla i fiendens händer) [19] . Hammira erbjöd säker passage till sin bror Virama, hans minister Jaja och den rebelliske mongoliska ledaren Muhammad Shah, men de vägrade alla att lämna honom. Virama dog stridande bredvid honom i den sista striden. Jaja, som Hammira hade utsett till sin efterträdare, dog två dagar senare medan hon försvarade fortet. Muhammad Shah sårades i strid och avrättades senare på order av Ala ad-Din [20] . Hammira och hans trogna följeslagare marscherade till toppen av Pasheb-högen, där de kämpade till döds med Ala ad-Dins armé [1] . Vissa barder från Rajput-eran hävdar att Hammeera skar av hans eget huvud och erbjöd det till Gud Mahadeva när han stod inför sista nederlag .
Enligt Jain -forskaren Nayachandra var Hammira generös mot brahminerna och respekterade alla indiska religioner, inklusive jainismen [22] .
Enligt Sharngadhara-paddhati var Hammira en elev till den lärde poeten Raghavadeva, som var farfar till den berömda antologen Sharngadhara. Hammira beskyddade också poeten Bijaditya [22] .
Hammira hyllades som en hjälte i flera verk som skrevs efter hans död, inklusive de skrivna på sanskrit , prakrit , hindi och rajasthani [23] . Hammira Mahakavya , hans biografi skriven av Jain -forskaren Nayachandra Suri är den huvudsakliga informationskällan om honom. Surjana-Charita beskriver honom också, om än inte helt tillförlitligt ur historisk synvinkel. Han nämns också i flera verser av Prakrita-Pingala (eller Prakrita-Pingalama, 1300-talet ) och Sarngadhara-Paddhati [10] .
Två senare verk på hindi om hans liv inkluderar Jodharajis Hammira-Raso och Chandrashekharas Hammira-Hatha . De har dock lite historiskt värde [10] .