| Hazrat Inayat Khan | |
|---|---|
| engelsk Hazrat Inayat Khan | |
| Födelsedatum | 5 juli 1882 [1] |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 5 februari 1927 [1] (44 år) |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Ockupation | författare , filosof , lärare , musiker |
| Far | Rahmat Khan [d] |
| Mor | Hadia Bibi [d] |
| Make | Amina Begum [d] |
| Barn | Wilayat Inayat Khan , Hidayat Inayat Khan , Khair Inayat Khan [d] och Nur Inayat Khan |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Hazrat Inayat Khan ( Eng. Inayat Khan ; 5 juli 1882 - 5 februari 1927 ) - indisk musiker och filosof , sufi , som predikade sufism ( nysufism [2] ) i västländer och Ryssland, känd för sina många böcker om Sufism, översatt till många språk.
Inayat Khan härstammade från kusinen till Tippu Sultan , den berömda härskaren över Mysore på 1700-talet. Hans farfar, Maula Baksh , var en berömd hovmusiker, grundare av en musikakademi i staden Baroda, som undervisade i indisk klassisk musik. Inayat Khans far - Rahmat Khan , var också en musiker, eftersom pojken från tidig barndom växte upp i en atmosfär av musik, som började spela en viktig roll i hans liv. Men förutom musik, vars sysselsättning var en familjeplikt i familjen av hovmusiker, studerade Inayat också poesi, vid nio års ålder vid hovet i Maharaja Gaekwad of Baroda ( Maharaja Sayajirao Gaekwad III ), belönades Inayat med ett dyrbart halsband och ett stipendium för att framföra religiösa psalmer.
Pojken studerade flitigt och avslöjade samtidigt en djup förståelse av världen, han var särskilt attraherad av filosofi och religion. Detta fortsatte fram till hans artonde födelsedag, då han började resa runt i Indien med konserter. Under dessa resor kom svindlande berömmelse till honom som musiker. Vid domstolen i Nizam i Hyderabad ( Mahbub Ali Khan, Asaf Jah VI ) belönades han med titeln "New Tansen", uppkallad efter den store indiske mystikern och sångaren Tansen (1506-1589). I norra Indien kommer Inayat att kallas för "Musikaliska väckelsens morgonstjärna".
Förutom musik sökte han på sin resa att träffa och prata med vise och filosofer, bland vilka i Indien på den tiden fanns människor av olika religioner: muslimer , sikher , hinduer , buddhister . Av de tusentals religiösa rörelser som finns i Indien är han mest attraherad av sufier, han gillar deras ödmjukhet å ena sidan och direkthet å andra sidan. Om officiell islam inte verkligen favoriserar musik, så använder sufier den subtilt under sina möten och meditationer. Musik för dem är ett sätt att föra sig själv in i ett tillstånd av gudomlig förtjusning, ett sätt att förkasta dualitet, närma sig Gud, röra vid honom, förlora "jaget". Detta tillstånd kallas Wajad eller Hal .
Inayat Khan är ansluten till Sufi-kretsarna i Hyderabad . Det är känt att en sufi kan nå den högsta graden av perfektion endast om han har en mentor - en murshid. Sedan den tiden började Inayat Khan söka initiering, men av någon mystisk anledning vägrar lokala lärare att ta honom som sin elev. Först senare kommer det att stå klart att de redan då förutsåg en stor mystiker i denne unge man. Inayat Khana accepterar Sheikh Said Mohammed Madani som sina murider , han kom från en familj av sayids - ättlingar till profeten Muhammed ; denna man blev Murshid , det vill säga Inayats lärare.
Därefter påminde Inayat om att vägen genom vilken han kom till ljuset inte kunde bemästras av honom endast med hjälp av hans egna resonemang, självständigt hittade argument och läsa böcker, det bara genom att ansluta genom initiering till kedjan, som leder från djupet århundraden från en mystiker till en annan, fick han en impuls som gav honom den enda möjliga korrekta förståelsen av världen.
Hans framgång i utbildning var betydande, och i sin ungdom hade han redan invigd i fyra ordnar, nämligen: Chishti , Naqshbandi , Qadiri och Suhravardiya , vilket är en stor sällsynthet. En gång, efter flera års studier och vänskap, kallade Sheikh Madani honom till sig och sa under ett ensamt samtal följande ord: "Gå, mitt barn, in i världen, förena öst och väst med harmonin i din musik, sprid visdomen av sufismen, för du är begåvad av Gud den barmhärtige, barmhärtige . " Från och med nu, för att uppfylla sin Murshids vilja, blir Inayat Khan bärare av "Sufimeddelandet" - budskapet om Andens frihet. Sedan 1910 reste han, lämnade Indien, med föreläsningar och konserter i Amerika, Europa och besökte Ryssland. På turnén åtföljdes han av sina bröder: Mahebub Khan och Musharaff Khan , samt sin farbror, Ali Khan . 1912 gifter han sig med en amerikan , Ora Rae Becker , som senare tog namnet Pirani Amina Begum . De har fyra barn: Nur-un-Nisa Inayat Khan , Vilayat Khan , Hidayat Inayat-Khan och Khair-un-Nisa Inayat-Khan.
1926 återvände han till Indien och den 6 februari 1927 dog han i Delhi och lämnade efter sig ett arv i tretton volymer med dikter, pjäser, utläggningar av religiösa, mystiska och filosofiska åsikter.
Inayat Khan, som avslöjar innebörden av Sufibudskapet, sa att när lagen kränks och rättvisan faller i förfall, dyker en budbärare upp på jorden, och denna budbärare för med sig Ordet, och detta Ord är som ett ljus som fyller den himmelska halvmånen. Inayat sa detta om de stora budbärarna: Moses , Jesus , Muhammed . De var budbärare för hela epoker och folk, och det förblir de fortfarande.
En speciell sida i Inayat Khans liv är kopplad till Ryssland. I Moskva hade Hazrat en dotter, Nur Inayat Khan , som senare dog i koncentrationslägret Dachau . Hon tjänstgjorde i den brittiska underrättelsetjänsten och tilldelades postumt två av de högsta militära utmärkelserna i Frankrike och England.
Hazrat nådde Ryssland den 3 oktober 1913 och bodde där i sju månader. Han anlände till Moskva från Paris med sina tre musikerbröder. Syftet med hans besök var att organisera konserter och föreläsningar-demonstrationer av indisk musik. De första konserterna med indisk klassisk musik hölls i kabarén "Maxim" [3] . Cabaretägaren F. F. Thomas bjöd in musiker från hela världen för att locka publik . Han bjöd också in Inayat Khan, som blev känd i Paris. Inayat Khan etablerade snart vänskap med kompositören och musikern S. L. Tolstoy (son till Leo Tolstoy ), med poeten Vyacheslav Ivanov , med läraren vid det kejserliga konservatoriet, sångaren E. A. Lavrovskaya , med teater- och filmskådespelerskan Lidia Dmitrievna Ryndina [5] . De "upptäckte" Inayat Khan till Moskvas musikkretsar. Ovanlig musik, utmärkt prestation, charmen hos en stilig, utbildad person, som också har en "speciell" kunskap - allt detta lockade många människor till honom, inklusive hans vänskap med lärarna från Imperial Conservatory, med sångarna Alexandra Svyatlovskaya och Olga Takke ( Tarskaya).
Pianisten och kompositören Vladimir Pol och musikforskaren S. L. Tolstoy hjälper honom att publicera ett musikalbum med sexton indiska melodier arrangerade för piano.
Ensemble of Indian Brothers ger konserter på Polytechnic Museum som en del av etnografiska konserter som anordnas av Etnografiska avdelningen och Musical and Ethnographic Commission of I. O. L. E., A. och E. [6] och vid Moskvakonservatoriet. På bara sju månader ägde ett tiotal konserter rum.
I Vyacheslav Ivanovs poetiska salong i januari 1914 träffade Inayat Khan A. N. Skrjabin , som vid den tiden var på höjden av sin musikaliska berömmelse. De träffades senare flera gånger. A. N. Skryabin , efter att ha deltagit i en föreläsningskonsert av Inayat Khan, bjöd in honom till sitt hem, i Nikolopeskovsky Lane. Det var redan vår. Inayat Khan skrev om Skrjabin: "Jag fann i honom inte bara en stor konstnär, utan också en tänkare och mystiker. Han verkade för mig missnöjd med västerländsk musik, och tänkte på hur man skulle ta med något från österländsk musik till västerländsk musik för att berika den senare. Jag höll med honom, jag trodde att om denna idé någonsin skulle bli verklighet, trots de svårigheter som uppstår i början, så skulle sådan musik kunna bli hela världens musik. Vilket i sin tur skulle kunna bidra till mänsklighetens enande till ett universellt brödraskap. Musik är det bästa för detta, eftersom det är älskat både i öst och i väst.
Förutom musikaliska aktiviteter: föreläsningar, konserter, bedriver Inayat Khan sufiarbete. Runt honom i Moskva, och sedan i St. Petersburg, samlas en krets av dem som attraheras av andliga discipliner. Han lyckades hitta ett sätt att översätta sufi-idéer och symboler till ett språk tillgängligt för en europé. Det var då som de första sufier dök upp bland den ryska intelligentian. Hans lektioner, fyllda med kloka sufiliknelser, förklaringar av symboler och tecken i naturen och livet, berättelser om vägarna till den evigt önskade friheten i Ryssland, som "är själens naturliga tillstånd och dess mål", lockade hjärtan till honom. Det har alltid funnits en hel del i Ryssland som, liksom sufier, strävat efter frihet och var beredda att lida för det, öppet uttryckt sin åsikt på torget framför "Maktens palats" eller i "Livets basar" ... Men som alltid övervakades alla åsikter och även intresse för andra åsikter. Och alla hade inte tillräckligt med mod och inre frihet. Vissa hade inte råd att öppet delta i Inayat Khans andliga klasser och, eftersom de ville träffa honom, gjorde de det i hemlighet.
Snart äger en annan viktig händelse rum: hans första bok publiceras i Ryssland - "The Sufi Message on the Freedom of the Spirit", som innehåller information om sufismens historia och praktik. Vid den tiden hade Inayat Khan nära studenter, och han öppnade en gren av "Sufi Order" i Ryssland, vars representant för musikavdelningen var S. L. Tolstoy .
En annan intressant sida av Inayat Khans vistelse i Ryssland är kopplad till musik. Det var i Ryssland som en mycket viktig mystisk idé om Inayat Khan skulle förverkligas - att iscensätta det symboliska mysteriet med baletten " Shakuntala " (Sakuntala) baserad på dramat från den indiske dramatikern Kalidasa . Denna idé fördes bort av regissören Alexander Tairov , chef för kammarteatern i Moskva. Musiken som Inayat Khan föreslog för föreställningen arrangerades av Vladimir Pol [7] . Den hade premiär i december 1914 med Alice Koonen som Shakuntala .
I maj 1914 lämnade Inayat Khan tillsammans med sina bröder Petersburg i slutet av maj och åkte till Paris för den internationella musikkongressen, där han skulle representera indisk musik.
Inayat Khan upprätthöll kontakten med sina elever i Ryssland fram till 1921, sedan avbryts korrespondensen, eftersom breven inte längre går åt det ena eller det andra hållet.
Hazrat Inayat Khan återvände till Indien 1926 och dog snart 1927. Hans grav är i Delhi, i kvarteret Hazrat Nizamuddin .
Fjorton volymer med dikter, pjäser och föreläsningar återstår. Grammofoninspelningar från 1909 och 1925 har bevarats. Förtjänsten med Inayat Khan är att han förde till västvärlden det filosofiska systemet som tidigare endast var tillgängligt för indiska sufier, han fann en metod för att presentera sufi-idéer som var acceptabel för västerlänningar. Överföringen av idéer från en kulturell, etnisk miljö till en annan är svår, och det arbete som Inayat Khan gjorde för att överföra sufismens idéer från öst till väst är betydande. Sufirörelsen som följde Inayat Khans idéer syftar inte till att göra hela världen sammansatt av sufier. Den finns för att förena människor som vill lära sig inom sufismen hur man betraktar Gud och hur man tjänar honom, hur man känner sig själv och den värld som en person har fallit för att leva i, hur och var man kan söka sanningen.
Hans dotter, Nur Inayat Khan , var agent för det brittiska specialoperationsdirektoratet under andra världskriget och torterades av nazisterna i koncentrationslägret Dachau.