| Gary Haywood | |
|---|---|
| Harry Haywood | |
| Namn vid födseln | Haywood Hall |
| Födelsedatum | 4 februari 1898 |
| Födelseort | Omaha , Nebraska , USA |
| Dödsdatum | 4 januari 1985 (86 år) |
| En plats för döden | New York , New York , USA |
| Medborgarskap | USA |
| Ockupation | politisk person |
| Far | Haywood Hall |
| Mor | Harriet Hall |
| Make | Gwendolyn Midlo Hall |
| Barn |
Haywood Hall Rebecca Hall Leonid A. Yuspeh |
Harry Haywood ( född Harry Haywood , vid Haywood Halls födelse ; 6 februari 1898 , Omaha, Nebraska , USA - 4 januari 1985 , New York , USA) är en inflytelserik medlem av USA:s kommunistiska parti . Hans arbete har gett ett stort bidrag till området rasrelationer och metoder för att uppnå rasjämlikhet. Haywoods mest kända bidrag till marxistisk litteratur är hans idé om afroamerikanskt nationellt självbestämmande .
Harry Haywood föddes som Haywood Hall i Omaha, Nebraska den 6 februari 1898. [1] Hans föräldrar, Harriet och Haywood, inspirerade honom senare att ta namnet Harry Haywood som sin pseudonym i den kommunistiska rörelsen. [2] Båda hans föräldrar föddes i slaveri 1860. [1] Hans farfar fick namnet Hall från sin tidigare mästare efter frigivningen. Efter att Harrys farfar dödade en medlem av Ku Klux Klan i självförsvar, flydde hans familj från Tennessee till Des Moines, Iowa . [1] När hans far växte upp gifte han sig med Harriet i Omaha. Harry föddes där, hans storebror Otto och yngre syster Eppa. Familjen tvingades flytta till Minneapolis efter att Harrys pappa mottagit dödshot från lokala vita män. På sin nya plats lämnade Haywood skolan vid 15 års ålder och började arbeta som portier för olika järnvägar. [ett]
I början av första världskriget flyttade hans familj till Chicago , där Haywood gick med i det åttonde regementet av det svarta Illinois National Guard . [1] Både Harry och Otto tjänstgjorde i första världskriget och var bestörta över rasismen de möttes av i militären. [3] Den amerikanska regeringen utfärdade proklamationer som försökte införa rasismen i Jim Crow-lagarna i Frankrike . [4] Heywoods regemente var stationerat i den franska armén, där det behandlades med respekt och stolthet.
Heywoods enhets första utplacering var till Saint-Michel skyttegravarna nära den schweiziska gränsen, och hans regemente befriade senare den franska staden Laon från tysk kontroll. [4] Efter att ha drabbats av influensa 1918, var Haywood på flera franska och amerikanska militärsjukhus. Vid krigsslutet hade Haywood Regementet mottagit tjugoen Distinguished Service Crosses , sextioåtta militärkors och en Distinguished Service Medalj . [4] År 1918 träffade han i Frankrike ett regemente ryska kosacker . Denna kommunikation med dem blev hans första bekantskap med Ryssland och idén om revolution . [ett]
Haywood återvände hem till Chicago under den " röda sommaren " 1919, när staden befann sig mitt i blodiga rasupplopp. [4] Dessa erfarenheter cementerade hans förvandling till en politisk radikal. Vid den här tiden sa han: "Då kom det upp för mig att jag hade kämpat i fel krig." [1] Haywood började studera radikal politik och blev ateist efter att ha läst Darwins On the Origin of Species . [ett]
Heywood blev involverad i radikala organisationer och följde i fotspåren av sin äldre bror Otto, som tidigare hade gått med i Industrial Workers of the World och USA:s kommunistparti. På sin brors uppmaning gick Haywood först med i African Blood Brotherhood 1922 och sedan Young Workers' League 1923. [3] Dessa organisationer var anslutna till CPUSA och exponerade Haywood för idéer och litteratur om både svart nationalism och kommunism. På Young Workers League träffade Haywood en sovjetisk georgier vid namn Bob Mazut som lovade att Haywood skulle besöka Sovjetunionen i sinom tid . [fyra]
Harry Haywood gick slutligen med i CPUSA 1925. [3] En medlem av African Blood Brotherhood, Lovett Fort Whiteman , lockade lovande unga afroamerikaner att studera i Sovjetunionen , inklusive Heywood och hans bror Otto. När Haywood försökte få ett visum för att resa till Sovjetunionen insåg han att han följdes av FBI , så han flydde genom Kanada under aliaset Harry Haywood. [2] Han fortsatte att använda detta namn för sina revolutionära aktiviteter fram till slutet av sitt liv. Han kom till Moskva ett år efter sin bror Otto 1926. Båda bröderna gick in på I. V. Stalins kommunistiska universitet för det arbetande folket i öst . [5] Senare, när den internationella Leninskolan öppnade 1927 , var Haywood den första svarta studenten som registrerade sig där och avslutade det treåriga akademiska programmet. [3]
Den respekt och vänlighet som sovjetiska medborgare visade honom överraskade Heywood. Många bönder hade aldrig sett en svart man förut, men han tolererade deras naivitet och berättade för dem om afroamerikanernas kamp. Haywood påstod sig ha upplevt endast ett allvarligt fall av rasdiskriminering i Ryssland. [2] Hans övergripande erfarenhet gjorde ett positivt intryck på honom, och han blev en ivrig anhängare av tidig stalinism .
Stalins syn på etnisk identitet, som beskrivs i marxismen och den nationella frågan , fascinerade också Heywood. [2] Imponerad av jämlikheten mellan nationaliteter besökte Haywood Krim och Kaukasus somrarna 1927 och 1928. [4] Han trodde att utvecklingen av inhemska språk och kulturer i dessa regioner potentiellt skulle kunna replikeras i andra länder efter revolutionen. Han arbetade senare med en talesman för kommunistpartiet för att formulera de idéer som utgjorde hans teori om självbestämmande för afroamerikaner i " svarta bältet " i USA. [fyra]
Haywood utsågs senare till en underkommitté av 1928 års Kommunistiska Internationals sjätte kongress för att behandla negerfrågan i USA. Haywood skrev i sin rapport om den växande svarta nationalistiska rörelsen i USA. [4] Hans utkast till resolutioner om både negerfrågan och infödda sydafrikaners självbestämmande antogs av Komintern och blev officiell politik.
Samma år besökte han Kreml flera gånger och träffade en kort stund med Josef Stalin . [2] Efter att ha tagit examen från den internationella Leninskolan och deltagit i Röda internationella fackföreningens femte kongress 1930, återvände Haywood till USA i början av den stora depressionen . Hans tid i Sovjetunionen förändrade hans syn på livet från "en missnöjd svart ex-soldat" till en "blyg revolutionär". [3] År 1932 återvände Haywood till Moskva för att delta i Kominterns tolfte plenum . [fyra]
När han återvände från Ryssland blev Haywood en framstående medlem av CPUSA. Han tjänstgjorde i CPUSA:s centralkommitté från 1927 till 1938 och i den organisationens politbyrå från 1931 till 1938. [6] Han ansågs också kort som en potentiell vicepresidentkandidat tillsammans med William Z. Foster i det amerikanska presidentvalet 1932. [4] Dess huvudsakliga syfte var till en början att bilda ett manifest för Negro Rights League , som var en svart nationalistisk grupp för svartas rättigheter. Denna organisation testades först när Haywood hjälpte kommunistpartiet att organisera försvaret av Scottsboro Boys . [1] Han hjälpte också till att främja kommunistisk rekrytering i söder och organiserade Sharecroppers Union , som kampanjade för rättigheterna för afroamerikanska arrendatorer i Birmingham, Alabama . [4] Dessutom kampanjade Haywood för en parad i Chicago för att fördöma den italienska invasionen 1935 av Etiopien . [fyra]
Men med tiden började Haywood vara oense med CPUSA:s ledning om partiets riktning och dess brist på intresse för afroamerikanska frågor. Slutligen, vid 44 års ålder, bestämde han sig för att ställa upp som volontär för Abraham Lincoln Brigade . Denna brigad var en av många som kämpade mot Francisco Francos fascistiska regim under det spanska inbördeskriget . [1.] Blodsutgjutelsen han såg där gjorde ett fruktansvärt intryck på honom. Som ett resultat av rykten om hans påstådda feghet, förlorade Haywood sin höga position i CPUSA. [1] Viktiga figurer i partiet, som Earl Browder , började vända ryggen åt Haywood och försökte helt slå ut honom från hans ledarroll. [4] Efter att ha återvänt från Spanien och under andra världskriget, arbetade Haywood som en amerikansk handelsmarinagent för National Maritime Union . [3] En av anlöparna under kriget var Murmansk , där Haywood 1944 fungerade som tolk för sina lagkamrater. [fyra]
Efter andra världskriget fortsatte kommunistpartiets plattform att förändras och Haywood kände sig som en outsider. År 1954 var afroamerikanskt självbestämmande utanför agendan och många svarta ledare uteslöts från partiet. Heywood själv utvisades 1959. [1] Harry Haywood var bitter över nedgången av CPUSA och stödde 1960 -talets nya vänster- och svartnationalism. [3] Haywood hävdade att kommunistpartiet var den enda institutionen som kunde ge sann raslikhet, vilket var anledningen till att han blev så kränkt av förändringarna i partiets ideologi. [7] Han trodde att maoismen var ett svar på revisionismen som demonstrerades av de amerikanska kommunisterna och Sovjetunionen. [ett]
Haywoods första äktenskap var 1920 med en svart Chicago-kvinna vid namn Hazel. [1] Hon mötte Heywoods växande radikalism och de separerade kort efter deras äktenskap. Även om hon senare bodde med en annan man, skilde hon sig aldrig formellt från Haywood, vilket hindrade hans andra fru från att immigrera till USA. [4] Harry Haywood gifte sig med den ryska ballerinan Ekaterina 1927. [3] Hon introducerade honom för den ryska och sovjetiska kulturen. Så småningom motsatte sig den amerikanska regeringen hennes immigration och paret separerade efter att Haywood återvänt till USA.
I slutet av 1930-talet gifte Harry sig med Bella Lewis, som han hade känt från sina första dagar i kommunistpartiet. [1] De bodde tillsammans i många år, men skilde sig 1955. Heywood gifte sig med Gwendolyn Midlo Hall året därpå . [7] De träffades i Paris och arbetade på artiklar tillsammans innan de blev romantiskt involverade. Ur detta äktenskap föddes den berömda akutläkaren, Dr Heywood Hall och advokaten Rebecca Hall. [8] Dessutom uppfostrade Gwendolyn Midlo Hall ett tredje barn från ett tidigare äktenskap, Leonid A. Yuspech. Även om Harry och Gwendolyn förblev gifta fram till Heywoods död, lämnade hon så småningom den kommunistiska rörelsen och blev en känd forskare inom slaveri och den afrikanska diasporan. [7] Hon undervisar för närvarande vid Michigan State University .
Bland sina svarta motsvarigheter i Sovjetunionen var Haywood den ende som försvarade ställningen för afroamerikanskt självbestämmande. [5] Amerikanska kommunister motsatte sig generellt Haywoods nationalistiska inställning till afroamerikansk kamp, som hävdade att svart självbestämmande var en "grundläggande premiss" för rasjämlikhet. [7] Syftet med dessa ansträngningar var att uppmuntra rekryteringen av fler svarta kommunister i både Afrika och USA. Dessa första tankar publicerades i rapporten från 1928 års Kominternkongress, "Teser om den revolutionära rörelsen i kolonierna och halvkolonierna." [5]
Idén om självbestämmande för afroamerikaner inkluderades sedan i den officiella plattformen för CPUSA, som insisterade på skapandet av en negersovjetrepublik. [5] Heywood föreställde sig det "svarta bältet" i södra USA som grunden för denna nya nation. Han insåg svårigheten att skapa en sådan stat och bristen på politisk vilja att göra det, men försvarade envist självbestämmande till slutet av sitt liv och kallade denna idé "inte ett ögonblick utan ett slutgiltigt krav". [9]
Haywood var en kritiker av moderat svart aktivism i medelklassen, inklusive svarta journalister och medlemmar av National Association for the Advancement of Colored People . Han kallade reformistiska grupper "agenter för amerikansk imperialism ". [6] Han kritiserade också Marcus Garveys filosofi , som hävdade att afroamerikaner borde återvända till sitt hemland Afrika . [6]
Harry Haywood dog den 1 januari 1985 vid 87 års ålder. Han begravdes i mars 1985 i ett kolumbarium på Arlington National Cemetery under födelsenamnet Haywood Hall. [10] Harry Haywoods personliga papper innehas av Bentley Historical Library vid University of Michigan och avdelningen för manuskript, arkiv och sällsynta böcker vid New York Public Librarys Schomburg Center for Black Culture Studies . [11] [12]
Kategori:Personligheter alfabetiskt