| Cherson stift | |
|---|---|
| Kyrka | Patriarkatet av Konstantinopel |
| Stiftelsedatum | mitten av 400-talet |
| Datum för avskaffande | 1400-talets andra hälft |
| Kontrollera | |
| Huvudstad | Chersonese Tauride |
Kherson stift är ett forntida ortodoxt stift i patriarkatet i Konstantinopel på Krim , med sitt centrum i staden Kherson . Den uppstod senast i mitten av 300-talet. Avskaffades under andra hälften av 1400-talet.
Stiftet Kherson, tillsammans med stiftet Bosporen , är det äldsta stiftet på Krim. Det första tillförlitliga dokumentära beviset på dess existens går tillbaka till det andra ekumeniska rådet (381), vars oros undertecknades av biskopen av Cherson Eferius. Enligt dokumentet är Khersons stift, tillsammans med Tomy och Anchiala , listat i provinsen Scythia Minor .
Traditionen nämner tidigare datum för bildandet av stiftet. Enligt "Life of the Bishops of Cherson" sändes biskop Vasily av biskopen av Jerusalem Hermon [1] under det 16:e året av kejsar Diocletianus regeringstid , det vill säga i slutet av 300-talet kallas - 299 -300. Detta datum har dock ifrågasatts [2] . Förmodligen gjordes detta för att "föråldra" den chersonska ser, och för att koppla samman dess första biskops död med tiden för de diakletiska förföljelserna [3] .
The Life berättar om utvisningen av St. Basil från staden, om miraklet med uppståndelsen av sonen till den lokala "förste mannen". Ett mirakel omvänder många chersoniter till Kristus, men de flesta av stadsborna förblir hedningar och dödar Basil.
Följande predikanter anländer till Cherson från Hellespont , inbjudna av en av de kristna i Cherson. De heter Eugene, Elpidius och Agafodor. Livet understryker att de också kom från Palestina vid ett tillfälle . Alla tre utnämns till biskopar , vilket redan väcker frågor. Enligt A. Yu. Vinogradov är detta antingen ett misstag: bara en av dem var biskop, eller så förde livets författare medvetet samman tre biskopar från olika tider för att placera deras namn i livets text. Omständigheterna kring deras död beskrivs på liknande sätt som fallet med Saint Basil. Kanske kände livets författare bara till faktumet om deras martyrskap och namn [4] .
Nästa predikant, biskop Etherios, anländer från Jerusalem efter "en avsevärd tid". Livet berättar om S:t Etherius resa till Konstantinopel till kejsaren Konstantin , och att hedningarna på order av kejsaren fördrevs från staden med militärt våld och kristna bosattes i deras ställe. Från den tiden omplacerades Cherson till ärkebiskopen av Konstantinopel . Etherius dog på väg från Konstantinopel på en av öarna vid mynningen av Dnepr . Efter Etherius död, på begäran av Chersonites, utnämnde han en annan biskop, som blev Saint Kapiton . Kapiton anlände till staden, åtföljd av en avdelning på ett halvt tusen, som var tänkt att skydda honom och staden från hedningarnas framfart. Hedningarna trängdes tillbaka bakom stadsmuren. Ett mirakel i kalksläckningsugnen, i vars låga St. Kapiton, övertalade många hedningar att acceptera dopet. St Kapiton reste aposteln Petrus tempel [5] .
Uppmärksamhet uppmärksammas på sammanträffandet av namnen på biskop Eferius från "Livet" och Kherson-biskopen, som undertecknade den konciliära handlingen från 381. V. V. Latyshev föreslår att vi talar om två biskopar med samma namn, som levde vid olika tidpunkter. K. Zuckerman , antyder att den hagiografiska Etherius och Etherius, som undertecknade den konciliära handlingen, är en och samma person [6] . Men i det här fallet borde vi inte prata om Konstantin I, utan om Theodosius I. En indirekt bekräftelse på detta är att de repressiva åtgärderna mot hedningarna, som var omöjliga under Konstantin I, blir verklighet just under Theodosius [7] . Dessutom rapporterar Synaxarion av kyrkan i Konstantinopel (XII-talet) döden av St. Etherius under kejsaren Theodosius [8] .
Sålunda dök biskopssätet i Cherson upp senast i mitten av 300-talet och var troligen ursprungligen under omophorion av biskopen av Jerusalem [9] , men under biskopen av Cherson Eferia och senast 381 var det underordnad ärkebiskopen av Konstantinopel.
Redan på 700-talet ockuperades Kherson-katedralen av en ärkebiskop [10] . Det är uppenbart att vid den tiden också Dory- regionen , bebodd av goterna , gick in i stiftet : i slutet av 700-talet undertecknade biskopen av Cherson Trull-katedralens dekret (692) som biskop av Cherson av Dorant (επίσκοποϛ Χερσώοϛ τήϛ Δόραντοϛ). I notationen Pseudo-Epiphanius är stiftet Kherson listat som ett autocefalt ärkestift och ligger på 24:e plats. Det följs av ärkestiftet i Bosporen . I efterföljande meddelanden visar sig Kherson-stiftet alltid ha högre rang än andra Krim-stift och upptar från 17 till 25 platser. Och om andra Krim-stift (Bosporen, Sugdeysk , Gotha , Fullständig ) i tidiga meddelanden följde direkt Kherson, och vid ett senare tillfälle flyttade ner listan till 3-5 dussin, fortsatte Kherson att behålla sin ganska höga position.
Kherson behåller vid denna tidpunkt sin roll som det kristna missionscentrumet på Krim. Det är här som prins Vladimir döptes 988. Under patriarken Nicholas Mystic anförtroddes Kherson-ärkebiskopen ett uppdrag till Khazaria , under vilket han var tvungen att hitta en värdig person för biskopsvigning och underlätta hans ankomst till Konstantinopel för invigning. Uppenbarligen är Kherson-herrens uppgift att klargöra kristendomens tillstånd i Khazaria och prästvigningen. Samtidigt ber patriarken Chersons strategos att hjälpa ärkebiskopen i denna svåra fråga. Uppenbarligen är dessa svårigheter kopplade till kampen om prioritet i Khazaria mellan kristendom, islam och judendom [11] .
I slutet av 1200-talet upphöjdes Khersonsjön till storstadsområdet. Dess biskop, som heter Theodore, deltar i rådet under patriarken John Veccas ordförandeskap 1280 redan med titeln storstad [12] . I listan över metropoler står han framför Sugdeisky , vilket gör att du kan skjuta upp utseendet av Kherson-metropolen till 1275 (under detta år nämns Metropolitan Feodor of Sugdei [13] . Denna titel motsvarade dock inte den verkliga staten Kherson-herren hade inte en enda biskop under sitt befäl, men hade ett residens i en stad vars forna glans hade passerat under de senaste århundradena. Stadens förfall hade en konsekvens och stiftets förfall.
I slutet av 1368 ställdes Kherson, i frånvaro av dess biskop, under kontroll av Metropolitan of Gotha, som styrde stiftet som en patriarkal exark . Sålunda var Kherson-metropolen under denna korta period (cirka 2 år) en patriarkal stavropegi . Snart leddes han dock igen av sin biskop.
Slutet av 1300-talet ägnades åt processer för församlingar med de angränsande gotiska och Sugdeiska stiften. Metropoliten Thaddeus av Kherson hävdade sina rättigheter till ett antal församlingar, som han kallade sina ursprungliga territorier. Rättegången för församlingarna påverkades av den politiska kampen [14] . Och om patriarken Macarius aktivt stödde anspråken från Kherson-härskaren, så lutade sig patriarken Nil, utnämnd efter hans störtande, mot sina motståndare, men uppmanade till barmhärtighet i förhållande till den fattiga Kherson See. Den gotiska metropoliten Theodosius visade den nåd som patriarken utkrävde och gjorde eftergifter i tvisten [15] [16] .
Den sista kända metropolen Kherson installerades 1440. Enligt A. L. Berthier-Delagard var denna storstad en Uniate och bodde inte i Cherson, utan någonstans i de omgivande byarna [17] .
Efter det, med undantag för ett obegripligt omnämnande av storstaden "Kherson och Yerat" 1626 [18] är ingenting känt om Khersons stift. Uppenbarligen avskaffades den någonstans i mitten av 1400-talet.
Penetration under andra hälften av 1200-talet i norra Svartahavsregionen och omvandlingen av Kherson till en genuesisk koloni leder till en ökning av det "latinska" inflytandet i staden. Den 16 juli 1333, i samband med etableringen av metropolen i Vosporo i Cherson, nämns en katolsk biskop, som var en munk av Dominikanerorden , Riccardo [12] (eller Richard av England). Kherson är listad som en del av Vospor Metropolis. Från påven Johannes XXII :s brev är det känt att Richard, tillsammans med metropoliten i Vosporo Francis de Camerino, redan hade bevisat sig inom området för predikan bland kristna och konverterat alanerna till katolicismen. Bildandet av det katolska biskopsrådet i Cherson bör dock hänföras till en tidigare tid: under handlingen att överföra Galata-regionen i Konstantinopel till genueserna (1303) finns underskrifter av ärkebiskop Francis av Vosporo och biskop av Cherson Richard av England . Det fanns alltså redan i början av 1300-talet ett katolskt stift i Cherson. År 1334/1335 deltog han tillsammans med Francis de Camerino som påvlig legat i en ambassad till Konstantinopel för att förhandla om en union , där han deltog i en dispyt om den Helige Andes procession med Barlaam av Kalabrien [19] . År 1320 fanns redan ett katolskt kloster i Cherson.
Kherson, den faktiska huvudstaden i en stor region, var Krims kristna centrum under tidig medeltid. När det gäller antalet och rikedomen av tempel, lämnar Kherson långt bakom vilken stad som helst i regionen. Totalt hittades 13 basilikor , 5 korsformade, 2 centriska, 7 korsformade kyrkor, samt ett 20 -tal kapell på bosättningens territorium [20] . De äldsta basilikorna som hittats går tillbaka till 600-talet. Varje bostadsområde verkar ha haft sin egen kyrka, rikt dekorerad med kolonner, skulpturer och reliefer i prokonnesisk marmor . Templens väggar och golv var täckta med mosaik. Alla tempel ligger på de högsta och vackraste platserna i staden. Till skillnad från det mer "barbariska" Panticapaeum [21] i sin arkitektur byggdes Kherson, då den rikaste staden på Krim, upp med kristna basilikor under perioden från 300- till 600-talen, vars arkitektur var tydligt påverkad av Konstantinopels arkitektur. Emellertid spåras inflytandet från Syrien och Mindre Asiens arkitektur [22] .
De är vanligtvis treskeppiga basilikor med två rader av marmorpelare som separerar skepparna . Basilikans väggar och golv är dekorerade med mosaik . Men templens utseende förråder inte alls den inre skönheten och rikedomen av dekoration. Det är enkla väggar byggda av huggen sten och socklar. Den så kallade "Uvarov-basilikan" var tydligen katedralkyrkan i Khersons stift och invigdes i apostlarna Petrus och Paulus namn [23] .
| Religion på Krim | |
|---|---|
| Ortodoxi | Lista över ortodoxa kyrkor, katedraler och kloster på Krim Nuvarande stift Rysk-ortodoxa kyrkan : Simferopol Dzhankoyskaya Feodosia OCU : Krim Historiska stift Cherson Bosporan Sugdeyskaya gotiska Metropolen Gotha och Kafa fulla Doros Metropolis Sevastopol vikariat |
| Islam | |
| katolicism | |
| Armeniska apostoliska kyrkan | Krim-församlingarna i det ukrainska stiftet |
| Andra religioner |
|
| Portal "Krim" | |