Kyrkan St. Jakob den äldre (Brno)

Kyrka
Kyrkan St. James den äldre
tjeckiska Kostel svateho Jakuba Starsiho

Västra fasaden av templet.
49°11′48″ s. sh. 16°36′30″ E e.
Land
Plats Brno-stad [1]
bekännelse Katolsk kyrka
Stift Brno stift
byggnadstyp treskeppigt halltempel
Arkitektonisk stil Gotik , barock , sengotisk , nygotik
Arkitekt Anton Pilgram
Grundare Vladislav Jindrich
Första omnämnandet 1228
Stiftelsedatum 1201 - 1222 , XIII-talet
Konstruktion XIII-talet - XVII - XVIII århundraden.
Status församlingskyrka, nationellt kulturminne sedan 1995 .
stat utmärkt, renoverat
Hemsida svatyjakub.cz ​(  tjeckiska)
 Mediafiler på Wikimedia Commons

St. James the Elder - kyrkan  är en sengotisk treskeppig hallkyrka belägen på Jakubska-torget i staden Brno ( Tjeckien ). Dess historia går tillbaka till början av 1200-talet. Templet är ett berömt och välbevarat monument av urban kyrkoarkitektur i Tjeckien. Här, i templet, ligger stadens försvarare från den svenska belägringen, marskalk Jean Louis de Suchet, begravd. Templet har också varit ett nationellt kulturminne sedan 1995 och har status som församlingskyrka.

Bygghistorik

Templet under den romanska eran och under gotikens storhetstid (XIII-XV århundraden)

Det första omnämnandet av kyrkan går tillbaka till 1228 från dokumenten från Přemysl Otakar I , som bekräftade alla rättigheter för församlingen den 7 november, och även fick beskydd av cisterciensermunkarna från Oslavan- klostret . Biskopen av Olomouc invigde kyrkan någon gång mellan 1228 och 1231 och bekräftade i ett dokument från 1231 församlingens och dess gränsers rättigheter. Detta dokument anger att kyrkan grundades av markgreven Vladislav Heinrich . Således byggdes den första romanska byggnaden någon gång mellan 1201 och 1222. Vid denna tid tjänade han uteslutande för de tyska, flamländska och vallonska kolonisternas behov. Senare dök också en kyrkogård upp nära templet, som sedan 1293 redan var tillgänglig för alla abbotar. Troligtvis avvek inte byggnadens ursprungliga struktur i typologin från den tidens mähriska romanska arkitektur, det är en treskeppig basilika med ett par västerländska torn och en kor .

Utifrån arkeologiska fynd kan man hävda att den romanska kyrkan i slutet av 1200-talet och början av 1300-talet ersattes av en gotisk, ungefär lika stor som den som finns nu. Men av okänd anledning revs den nästan helt utan några rester och ersattes med templet som vi kan se nu. Även vid denna tid grundades många altare, till exempel St. Vita (1413), Sts. Philip och James (1423) eller St. Anna (1446).

Sengotisk fas.

Nybyggnaden av den sengotiska församlingskyrkan är enligt de senaste fynden från tiden, med altarets uppförande , fram till mitten av 1400-talet. Detta bekräftas av avtalet, som slöts 1446, och enligt vilket beloppet av två handfulla grosz var ett byggnadsbidrag, som pastorn årligen måste överlämna till klostret i Oslav. Enligt senare slutsatser, baserade på stilistisk analys, går byggnaden av presbyteriet tillbaka till perioden före starten av den hussitiska religiösa rörelsen , det vill säga till slutet av 1300-talet. Jan Sedlak (tjeckisk konsthistoriker) bevisar detta genom att det axiella arrangemanget av stödpelarna liknar Petr Parlers handstil . Ett liknande arrangemang finns i den södra vestibulen av St. Vitus-kyrkan i Prag från Petr Parler själv. Dessutom bär profilen på mellanfönsterribborna , fönstermaskeraden eller gargoylerna i änden av stödpelarna karaktäristiska parlerge-tecken. De återstående arkitektoniska detaljerna ( kapell , fribärande i början av distansen) visar inflytande från en annan byggare, Lorenz Spenning , som deltog i byggandet av Stefansdomen i Wien .

Arkitekturhistorikern Piotr Krupa säger att de arkitektoniska detaljerna är från verk i Wiens kyrkobyggnadsverkstad, men hela konceptet med katedralen kommer från regionen under Donau. Han visade en tydlig likhet i designen med den helige Andes tempel i Heidelberg , där bland annat ett speciellt revbensvalv användes i ambulatoriet .

På sidoskeppets norra sida finns den tidigare entréhallen bevarad, där det på överliggaren inuti finns en särskild beteckning (skylt) av byggmästaren Anton Pilgram åtföljd av texten: ”1502 Ist Angefa[n]Gen Dy[se] Seiten” (tyska: ”1502 var denna sida har börjat). Pilgram föddes i staden Brno, han arbetade här åren 1500-1515, varefter han lämnade för att arbeta i Wien . Hans författarskap i St. Jakob den äldres kyrka finns dokumenterat inte bara i den norra vestibulen, vars två ingångar för närvarande är murade, utan också på spiraltrappan i sakristian 1510 (den revs 1874). Den ledde till vinden och hade stenräcken.

Den 27 april 1515, under konstruktionen, bröt en brand ut i templet, vilket ledde till att taket föll, vilket därefter förstörde alla altare och klockor i tornen. Redan 1516 invigdes det nya huvudaltaret. I templet finns också en relief " Kristi klagan " (1518) och en relief " Kristi korsfästelse " (1519). Taket efter branden återställdes, troligen redan före början av 1530. Naos och sidogångar valvdes i renässansstil på 1570-talet av byggmästaren Johann Starpedel ( tyska:  Johann Starpedel ) och stenhuggaren Pietro Gabri . Enligt det angivna datumet, 1526, färdigställdes stentrappan som leder till predikstolen med speciell, komplicerad maskerad i flamboyant gotisk stil . På trappan finns en snidad skylt av muraren Mert Hübl ( tyska:  Mert Hübl ), som äger hennes författarskap. Det är mest troligt att Huble ledde bygget av templet åren 1520-1530. Kostnaderna för att bygga kyrkan och dess beskydd 1532 överfördes från Oslavan-klostret till kung Ferdinand I , som senare överförde den till staden. År 1581 byggde den tidigare nämnda Starpedel, liksom andra murare som Matthias Schram ( tyska:  Mathias Schram ) och Wolfgang Nagel ( tyska:  Wolfgang Nagel ), en dubbel spiraltrappa i huvudtornet, som ledde till koret. Tornet, vars konstruktion går tillbaka till omkring slutet av 1400-talet, ökades i höjd med en del med ur 1592 och kompletterades med sadeltak i renässansstil, under ledning av Antonio Gabri och enligt skissen. av Simon Tauch ( tjeckiska: Šimon Tauch ). Det var vid denna tidpunkt som höjden på tornet nådde 92 meter, vilket är för tillfället. Under trettioåriga kriget skadades inte templet nämnvärt, så det fanns inget behov av dess restaurering och restaurering . Det mesta av templet är idag kvar i sengotisk stil.

Barockperiod (1600-talet - 1870-talet)

Barocktiden förknippas i första hand med utbyte av gamla möbler i templets inre , och en mindre rekonstruktion genomfördes också. År 1666 köptes en målning av Jan de Herdt till huvudaltaret och altaret totalrenoverades året därpå. År 1684 färdigställdes templets predikstol med reliefer , ett trappsteg med statyer av helgon och metallräcken. Orgelkroppen ristades av skulptören Antonin Riga , som också gjorde bänkarna i kören och naos. Vid sekelskiftet XVII-XVIII, på grund av dåligt skick, byttes taket på byggnaden och taket helt ut . Reparationsarbeten utfördes av snickaren Anton Ebenberger och kopparslagaren Sebastian Riedl, som avslutade arbetet 1724-1725. Samma reparationsarbete krävdes för tornet. Den 12 juni 1729 slog blixten ner i tornet och orsakade en brand. Branden kunde snabbt släckas.

Den huvudsakliga barockinredningen utfördes 1750-1769 tack vare Olomouc Jan Vaclavs kanon från Freynfels. Under återuppbyggnaden ersattes de gamla träaltaren med marmoraltar , gjorda av stenhuggaren Matthias Rankl och Jan Felix Łažatka. Några marmoraltare finns fortfarande kvar i kyrkan. I mitten av koret byggdes ett dubbelsidigt huvudaltare, som inte har överlevt idag, beklädd med svart marmor med målningar av Franz Anton Palko (fram) och Josef Stern (bak).

1743-1746 rekonstruerades och förstorades den stora kryptan i kyrkans västra del. Kyrkogården, som låg runt kyrkan, avskaffades successivt från 1784, och tillsammans med den försvann några gatukapell gradvis . Det mesta av materialet från kapellen och gravstenarna användes för att asfaltera gatorna eller byttes mot material.

Regotization (1871-1879)

I slutet av 1800-talet beslutade stadsfullmäktige att rekonstruera och återföra kyrkan till dess forna gotiska utseende. År 1870 skapades ett särskilt byggteam som utförde återuppbyggnaden av byggnaden. Ändringar gjordes från 1871 till 1879.

De yttre byggnaderna runt templet revs, den södra gotiska narthexen , den gamla sakristian (den byggdes om en våning högre och en tredjedel längre). Många förändringar och ombyggnader har också gjorts på fasaden , många stenelement har bytts ut eller lagts till. Även kopparbeläggningen på taket ersattes med en ny. På södra och norra sidorna slogs de gotiska fönstren som en gång varit uppspärrade ut och nya fönstermaskeringar installerades i dem och i alla andra fönster.

Förändringar gjordes också i kyrkans inre. Små altare togs bort, skulpturer och målningar togs bort från resten . Huvudaltaret demonterades och ersattes med ett nytt nygotiskt , som ritades 1881. Invändigt och exteriört putsades om. Den 15 augusti 1879 återinvigdes kyrkan.

Templets historia sedan 1900.

År 1900 revs kupolen från tornet , och nästa år restes en metallstruktur , och kupolen täcktes på nytt med metall i sin ursprungliga form. Strax före början av andra världskriget , 1937-1939, utfördes reparationer i templet, den inre stenläggningen byttes ut, några arkitektoniska element och flera stengrundsblock byttes också ut. Under kriget skadades inte kyrkan nämnvärt, bara fönstren med målade glasfönster skadades svårt av bomber som fallit några tiotals meter från templet. På 1990-talet putsades hela byggnadens yttre fasad om och stenelementen restaurerades.

Kyrkan St. Jakob den äldre i Brno erkändes, för dess onekligen rika historiska och kulturella värde , som ett kulturminne 1958, och 1995 förklarades den som ett nationellt kulturmonument.

2015, inom ramen för Monumentum sacrum Brunense-projektet och med hjälp av anslag från den norska stiftelsen, rekonstruerades och renoverades templet. Interiören, inklusive möblerna, har restaurerats och uppdaterats. Taket har reparerats. Tornet och kören öppnades för allmänheten som en del av en permanent utställning om historien och andra aspekter av templets liv. Byggnaden stängdes för restaurering den 12 januari 2015, men redan den 28 april 2016 invigdes det restaurerade templet officiellt och med det utställningen .

Arkitektonisk beskrivning av exteriören

Presbytery (kör)

Vid kyrkan St. James är presbyteriet tydligt synligt från utsidan. Presbyteriets arkitektoniska plan  är en halv hexagon, där var och en av de tre sidorna är åtskilda av en strävpelare , dekorerad i den övre delen med par gargoyler, med djurmotiv. Mellan gargoylerna, högst upp på strävan, finns en triangulär vimperg med trebladsmotiv, vilket visuellt ger byggnadselementet en känsla av vertikalitet: det verkar som att byggnaden rusar ännu högre mot himlen. De övre ytorna på strävan, ovanför gargoylerna, är dekorerade med krabbor , typiska för 1300-talet. Strävpelarens högsta punkt är dekorerad med en relativt stor stiliserad bukett. Ovanför strävan finns endast en taklist , som är dekorerad med ett blommotiv och löper runt byggnaden runt hela omkretsen. Varje separat vägg i presbyteriet delas av två höga fönster nästan från basen till byggnadens tak. Varje fönster är i sin tur uppdelat i tre identiska smala delar som var och en slutar i en spetsig båge med trebladsmotiv. Hela fönstret är också fyllt med en lansettbåge inuti vilken det finns ett masverk, och här finns ett trebladsmotiv. Det andra fönstret på samma vägg är identiskt förutom maskeraden, som skiljer sig i mönster. Fönstren är separerade från varandra av en dekorativ stöttepelare, överst på vilken det finns ett dekorativt element - en phiale . Alla tre väggarna i presbyteriet är desamma.

Nord- och sydfasader

Templets sidor innehåller 9 strävpelare, mellan dem finns det 8 väggar. På södra sidan av kyrkan i varje vägg finns två smala höga fönster, och alla väggar är likadana utom de tre väggarna, av vilka två finns en ingång till templet i form av en rikt dekorerad portal . Den tredje väggen skiljer sig endast i fönstret, som ligger i nivå med resten av fönstren, men börjar på ungefär halva väggen. Kapellet och sakristian är fästa vid templet på norra sidan, vilket lätt bryter rytmen i strävpelarna och fönstren. Kapellet är dekorerat med eldig gotisk dekor , ovanför vilket är ett atypiskt runt fönster. Sakristian är större än kapellet och har mer dekor på sin fasad.

Västfasad

Kyrkans huvudfasad, som ligger i väster och där huvudentrén ligger, ser ganska blygsam ut. Endast ett högt torn i form av ett fyrkantigt prisma dominerar här , som med sin höjd avsevärt överstiger alla omgivande byggnader. Huvudfasaden avgränsas på sidorna av flaskor, och på vänster sida från tornet till fasaden finns ett yttre trapptorn, avgränsat av dekorativa strävpelare. Portalen vid huvudentrén är inte särskilt dekorerad, förutom arkivvolten finns inga andra element här. Portalen är hög och gjord i form av en lansettbåge, som upprepas tre gånger mindre genom hela tornväggens tjocklek. Precis ovanför portalen finns det fönster ovanför varandra, ett per våning, det är tre av dem totalt. Det finns en klocka precis under tornets kupol.

Interiör

Som nämnts ovan är detta ett treskeppigt halltempel . Halltemplet saknar tvärskepp . Templet mäter 64 x 22 meter. Templets inre består av en naos , två sidogångar , ambulatorium , kör , narthex , sakristia och kapell . Byggandet av templet började med den norra muren, där det finns en sakristia och ett kapell. Men byggandet avbröts på 1500-talet, varför interiören barockifierades på 1700-talet, vilket efterlämnade sju sidoaltare, en judisk harpa, en predikstol och möbler. Resten av interiören är gotisk. Den östra delen av templet är täckt med ett speciellt parlerge revbensvalv. Särskild uppmärksamhet uppmärksammas på presbyteriet med en polygonal de-ambulatorium. Prästgården, som uppenbarligen är äldre, gränsar till salkyrkans långhus. Naos är bredare än sidoskeppen. Vapenskeppen är åtskilda från narthexen av en sorts triumfbåge. I det inre av kyrkan finns många gravstenar av kända figurer, bland vilka man kan peka ut gravstenen av marskalk Jean Louis de Souchet  , försvarets befälhavare under belägringen av staden 1645.

En himmelsk atmosfär av vördnad, tystnad och majestät råder i templets inre. Höggotiska kolonner , som rusar till kyrkans valv, förvånar med sin skönhet och storlek. Avlånga fönster med färgade glasmålningar, placerade i alla väggar, fyller templet med lugnt, fridfullt dagsljus, som lyser upp all den gotiska arkitekturens prakt. På en liten kulle, i presbyteriet, i mitten, ligger huvudaltaret. Det finns fresker på templets valv . Predikstolen grundades 1526 och förtjänar särskild uppmärksamhet. Den skildrar utsökt olika scener från de bibliska skrifterna och är dekorerad i olika stilar. Predikstolen är gjord av sten och ligger i mitten av templet nära det vänstra långhusets kolumn. Templet är öppet för besök, och än i dag hålls kyrkliga riter och gudstjänster i det .

Altaren

Huvudaltare: nygotisk, ritad av Heinrich von Ferstel 1881, byggd av Johann Eduard Tomola (1888-1895). Altaret är gjort av flerfärgad marmor, på vilken det finns sandstensskulpturer ( St. Cyril , St. Methodius ). Huvudaltaret ligger i mitten av presbyteriet.

Långhuset domineras av senbarocka altartavlor från mitten av 1700-talet, gjorda av tjeckisk marmor (grå och röd) och ashford svart marmor .

På vänster sida står:

  1. Altartavla: Kristus i fängelse (Ecce Homo), en skulptur av Kristus , med händerna bundna, fördes till templet 1785.
  2. Altartavla: Jungfru Marias antagande . Målning från 1769.
  3. Sankt Josefs altare . Målning föreställande Saint Josephs död.
  4. Den heliga treenighetens altare . Altaret består av två målningar: St. The Trinity and the Adoration of the Magi, även på sidorna på konsolerna finns skulpturer av St. Yahima och St. Anna, i mitten är skulpturen " Fest of the Immaculate Heart of Mary ".

På höger sida:

  1. De fjorton heliga hjälparnas altartavla .
  2. Altare: Nattvarden , (målning med skulptur av St. Barbara)
  3. Johannes av Nepomuks altare .

Ossuarie

Den näst största ossuary i Europa hittades i fängelsehålorna i templet. Förmodligen innehåller den kvarlevorna av 50 000 människor. Sedan juli 2012 har ossuariet varit öppet för turister.

Galleri

  • sydvästra sidan

  • Norra sidan med trapptorn

  • Södra gotiska fönster

  • Utsikt över templets tak från söder

  • Ny gotisk sakristia

  • Presbytery fönster

  • Utsikt över tempeltornet från Freedom Square

  • gargoyler

  • predikstol

  • Tempel interiör. Utsikt västerut från koret

  • Jean Louis de Souchets gravsten

  • Huvudingången till templet. Västra fasaden.

  • Panorama över staden och utsikt över tornet

  • Sidoaltare av Saint Joseph

Länkar

Se även

Litteratur

  • BOROVSKÝ, Tomáš. Kaplani, oltářníci a jejich beneficia v kostele sv. Jakuba mot Brne. I: Brno v minulosti a dnes 15. Brno: Archiv města Brna, 2001. ISBN 80-902931-5-8 . S. 271-312.
  • BRETHOLZ, Bertold. Die Pfarrkirche St. Jacob i Brunn. Brno: R. M. Rohrer, 1901. 206 s.
  • HÁLOVÁ-JAHODOVÁ, Cecilie. Brno, stavební a umělecký vývoj města. 1.vyd. Praha: Pražské nakladatelství V. Poláčka, 1947. 370 s.
  • CHADRABA, Rudolf (red.). Dějiny českého výtvarného umění I./2. 1.vyd. Praha: Academia, 1984. 405-683 s. S. 530-531, 541.
  • CHADRABA, Rudolf (red.). Dějiny českého výtvarného umění II./1. 1.vyd. Praha: Academia, 1989. 390 s. ISBN 80-200-0069-0 . S. 100, 318, 362.
  • CHADRABA, Rudolf (red.). Dějiny českého výtvarného umění II./2. 1.vyd. Praha: Academia, 1989. 390-905 s. ISBN 80-200-0069-0 . S. 517-525, 615, 742, 799-800, 804.
  • KROUPA, Jiří a kol. Chram sv. Jakuba. I: KROUPA, Jiří (red.). Dejiny Brna. 7, Uměleckohistorické památky, historické jádro. 1.vyd. Brno: Statutární město Brno, 2015. 885 s. ISBN 978-80-86736-46-4 . S. 269-305.
  • KROUPA, Jiří (red.). V zrcadle stínů: Morava v době baroka 1670-1790. 1.vyd. Rennes - Brno: Musée des Beaux-Arts - Moravská galerie, 2003. 382 s. ISBN 80-7027-121-3 .
  • Kroupa, Petr. Farni kostel sv. Jakuba Většího mot Brne. I: CHAMONIKOLA, Kaliopi (red.). Od gotiky k renesanci: výtvarná kultura Moravy a Slezska 1400-1550: [katalog výstavy] II. 1.vyd. Brno: Moravská galerie, 1999. 664 s. ISBN 80-7027-097-7 . S. 90-96.
  • Karel Kuča Brno - vývoj města, předměstí a připojených vesnic (tjeckiska). -Praha-Brno: Baset , 2000. - 648 sid. —ISBN 80-86223-11-6.
  • KUDĚLKA, Zdeněk. Brno: Kostel sv. Jakuba. Brno: Krajské středisko státní památkové péče a ochrany přírody, 1968. 11 s.
  • LIBOR, Jan. Dějiny Brna 2, Stredověke město. 1.vyd. Brno: Statutární město Brno, 2013. 1071 s. ISBN 978-80-86736-36-5 . S. 690-715.
  • MERTA, David och kol. Jakubské náměstí - jedno z center location Brna? I: FORUM URBES MEDII AEVI IV. 1.vyd. Brno: Archaia Brno ops, 2007. 160 s. Tillgänglig online. ISBN 80-903588-2-9 . S. 144-161.
  • ROUČKOVÁ, Barbora. Kostnice pod kostelem sv. Jakuba Většího mot Brne. Brno, 2008 [cit. 2018-09-28]. 159 s. Diplomová tävling. Masarykova univerzita, Filozofická fakulta. Vidoucí praxis Pavel Holman . Tillgänglig online.
  • Bohumil Samek Costel sv. Jakuba Většího// Umělecké památky Moravy a Slezska A/I (tjeckiska). -Praha:Academia, 1994. - Vol. 1. - S. 163-169. — 651 sid. - (Umělecké památky Moravy a Slezska). —ISBN 80-200-0474-2.
  • SEDLAK, Jan. Vztah architektury kostelů sv. Jakuba v Brně a sv. Mořice v Olomouci, otázky jejich autorství a slohových vlivů. I: Historicá Olomouc a její současné problemy III. Olomouc: Okr. vybor socialist. akademie ČSSR, 1980. 235 s. S. 195-206.
  • SVOBODA, Ales. Kostnice och sv. Jakuba. 1.vyd. Praha: Dobrovský, 2014. 95 s. ISBN 978-80-7390-195-0 . S. 7-10.
  • ŠEFCŮ, Ondřej. Architektura: lexikon architektonických prvků a stavebního řemesla. 1.vyd. Praha: Grada, 2013. 256 s. ISBN 978-80-247-3120-9 .

Anteckningar

  1. ↑ Památkovy-katalog
  Gå till Wikidata-objektet  I bibliografiska kataloger