| Katolsk kyrka | |
| De heliga apostlarna Petrus och Paulus kyrka | |
|---|---|
| Vykort från tidigt 1900-tal | |
| 55°45′53″ s. sh. 37°37′59″ E e. | |
| Land | Ryssland |
| Adress | Moskva , Milyutinsky pereulok , 18A |
| bekännelse | katolicism |
| Arkitektonisk stil | eklekticism |
| Projektförfattare | Alessandro Gilardi |
| Konstruktion | 1839 - 1845 _ |
| Datum för avskaffande | 1933 |
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av federal betydelse. Reg. nr 771420975440006 ( EGROKN ). Artikelnummer 7710425000 (Wikigid-databas) |
| stat | Administrativ byggnad |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
The Church of the Holy Apostles Peter and Paul är en av de tre historiska romersk-katolska kyrkorna i Moskva . Till skillnad från kyrkan St. Louis , som fungerade under hela sovjetperioden , och Cathedral of the Immaculate Conception , som återlämnades till troende 1996 , i den tidigare Peter och Paul - kyrkan , JSC Giprouglemash ligger för närvarande. Byggnaden ligger på adressen: Milyutinsky lane , 18A.
De heliga apostlarna Petrus och Paulus församling är den äldsta katolska församlingen i Moskva. Den återupplivades på 1990-talet, den har ingen egen byggnad och bedriver gudstjänster i kyrkan St. Louis .
Historien om stiftelsen av församlingen börjar under andra hälften av 1500-talet , då de första försöken gjordes att få tillstånd från myndigheterna för permanent bostad för en katolsk präst och uppförande av en katolsk kyrka för utlänningar av katolska tro på Moskva. Under förevändning av en vapenvila skickade påven Gregorius XIII sin företrädare jesuiten Antonio Possevino till Ryssland till tsar Ivan den förskräcklige för att övertala till en union med katolicismen och för att erhålla religiösa friheter för utlänningar [1] . Den påvliga instruktionen föreskrev till Anthony: ”Du måste be om tillstånd att bygga en eller flera katolska kyrkor i Moskva för de katoliker som kommer i affärer; förklara att handelsförbindelser med de katolska folken annars aldrig kommer att etableras . Handel fungerade endast som ett rimligt skäl att i diplomatiska förhandlingar ta upp frågan om att bygga den första katolska kyrkan i Moskva.
Antonio Possevino togs emot den 18 augusti 1581 i Staritsa , där suveränen befann sig, sedan den 18 februari 1582 i Lesser Embankment Chamber hos Moskvas bojarer och Novgorods guvernör Nikita Romanovich Yuryev-Zakharyin [3] , där han ställde upp sina krav , men den 21 februari i samma kammare fick svar: ”Romarna, venetianerna och kejsarområdet, köpmän i den moskovitiska staten, kommer och handlar fritt, och deras tros präster kommer att resa med dem utan något förbud, endast de bör inte framställa sina läror för det ryska folket och inte inrätta kyrkor för dem i den moskovitiska staten, var och en förblir i sin tro...” [4] . Alltså från Ivan den förskräckliges tid fick katoliker ta med sig präster och skicka trebbor i privata hem, men missionsverksamhet och uppförande av enskilda religiösa byggnader var förbjudna. Avslaget att ansöka om att bygga kyrkan motiverades bland annat av att det aldrig hade funnits några kyrkor av annan tro i Moskva-staten , vilket dock är en diplomatisk fiktion: innan denna händelse fanns det redan en katolsk kyrka St. Peter i Novgorod , vid German Trade Yard , som under andra hälften av Ivan den förskräckliges regeringstid förvandlades till ruiner, och i Moskva - den lutherska kyrkan St. Michael [5] .
Under Boris Godunovs regering sände kung Sigismund III sin ambassadör Leo Sapega med ett erbjudande om evig fred mellan Ryssland och Polen . Ett av villkoren för denna fred var byggandet av kyrkor i Moskva och andra platser i staten för polackerna och andra katoliker. Svaret var identiskt: det är omöjligt att bygga latinska kyrkor, men det är inte förbjudet att komma till Ryssland och bekänna sin tro [6] .
Under False Dmitry I dök flera jesuiter, franciskaner och präster upp i Moskva, och ett hemkapell inrättades i palatset för Marina Mnishek . När byggandet av kyrkan på allvar diskuterades, bundet av Warszawas löften till förmån för omvandlingen av Ryssland till katolicismen, ber False Dmitry, som inte vågade avsluta frågan på egen hand, om välsignelser och råd från patriarken och det andliga rådet, och på förslag av de polska ambassadörerna och brev från påven Paul V, tillåta jesuiterna och andra katolska präster att gå in i den moskovitiska staten och bygga kyrkor ger ett negativt svar [7] . Trots sina edsförpliktelser var katolicismen för honom bara ett tillfälligt verktyg för att uppnå sina personliga mål.
Under tsar Alexei Mikhailovichs regeringstid etablerades den nya tyska Sloboda , där det fanns många fångar från Litauen och Vitryssland . Katolikers inträde i Ryssland blev mindre svårt än under Mikhail Fedorovich , men det permanenta katolska prästerskapets tillgång till dem och byggandet av kyrkor var fortfarande strängt förbjudet. Den lutherske pastorn Gottfried Gregory informerade den sachsiska regeringen att "Jesuiter och präster som hade tagit sig in här i hemlighet tillfångatogs omedelbart och förvisades till Sibirien för evigheten ..." [8] . Under nästan hela 1600-talet kom förfrågningar om att bygga en katolsk kyrka, såväl som om en permanent präst vid denna kyrka, inte så mycket från troende som från utländska diplomater , med mer politisk än religiös betydelse [9] . Gudstjänster för lokala katoliker utfördes emellertid ibland, i privata hem, av präster på ambassader [10] .
Grundaren av den första katolska församlingen i Moskva är Patrick Gordon , en av de mest aktiva, inflytelserika och fanatiska medlemmarna i det katolska samfundet, som donerade avsevärda personliga medel för dess behov. År 1684 anlände han under flera veckor från Kiev till Moskva och träffade i Sloboda alla framstående katoliker, bland vilka var Francis Gvasconius, en jesuitsympatisör som levde under rangen av en florentinsk köpman, generalmajor greve David William Graham och ärkebiskopen. av Naxiavan Sebastian Knabe, som tillsammans med två präster var i Moskva på väg till Persien. Den 31 januari samma år klagade Gordon till prins V.V. Golitsyn , som hade stort inflytande vid hovet, att katoliker inte hade friheten till offentlig gudstjänst, lika med andra icke-troende. På inrådan av prinsen vände sig katolikerna till suveränerna med en petition :
"Till konungarna av suveränerna och storhertigarna, John Alekseevich , Peter Alekseevich , era utlänningar av den katolska tron blir slagna med pannan av era utlänningar av den katolska tron generallöjtnant Petrushka Gordon, generalmajor greve Davydko Wilhelm von Graam, baron Morfisky och överste Pashka Minezius, Gavrilko von Turnier, Alexanderko Leviston, Antoshka fan-Schmalenberg och andra olika led, de ursprungliga personerna och utländska köpmän Francis Gvasconius, Yeremka fan-Troin och hans kamrater. Genom ditt dekret tjäna och arbeta vi, dina livegna, troget för dig i olika städer i många år, och vi, köpmän, som bor i Tyska kvarteren, betala tullen, men vi har inte ett bönhus och en herde för våra själar. Utlänningar av den lutherska och kalvinska tron har både herdar och bönehus; men för oss finns det ingen rening i tron, och härav görs vår själ stor skada. Barmhärtiga suveräner..., snälla, beordra oss, för vår andliga frälsning, att kalla och behålla pastorer och att vara ett bönehus, som Luthers och Calvins har, och att ge sina lovbrev om detta..." [n 1]
Framställningen lämnades utan tillfredsställelse [11] . Ansträngningarna från hovet i Wien för att hjälpa till att få tillstånd för byggandet av templet var också meningslösa, när kejsar Leopold I :s ambassad anlände till Moskva den 14 maj 1684 [9] . Tillsammans med de österrikiska ambassadörerna Jan Christopher Zhirovsky och Sebastian Blumberg fanns ett 80-tal personer, bland dem, döljer sin andliga värdighet [n 2] , anlände jesuiten Johann Schmidt, den första permanenta pastorn för Moskva-katolikerna [13] . Det fanns inget officiellt tillstånd, men under överinseende av V.V. Golitsyn och med muntligt tillstånd från myndigheterna serverade Schmidt mässa i den holländska köpmannen van Troijens och Patrick Gordons hus, försökte ena och organisera det katolska samfundet runt sig, och grundade också en skola. I de tyska kvarteren köptes ett separat hus, som registrerades i namnet på den "handlande utlänningen" Francis Gvasconia. Den köptes med medel lånade av Gvasconius, som senare återlämnades till honom från den romerske kejsarens skattkammare, och låg bredvid Dr. Z. van der Gulsts hushåll [14] i hörnet av Nemetskaya Street och Kirochny Lane (nuvarande Baumanskaya Street och Starokirochny Lane , respektive). ) [15] . Under kejsarens hemliga beskydd blev detta hus centrum för katolsk propaganda i Moskva [16] .
Ett litet träkapell byggdes 1688 [n 3] . Den 22 augusti samma år lämnade Johann Schmidt Moskva på egen begäran, men under ett antal år upplevde Moskvasamfundet inte brist på präster. År 1691 döptes Gordons son Peter från sitt andra äktenskap, liksom sonen till hans dotter Mary, i denna kyrka av den dominikanska munken Ludwig Koblich [18] . När Gordons änka dotter Mary gifte sig med major Karl Snivin var Koblich bröllop, bland de närvarande var Pyotr Alekseevich själv med många adelsmän och officerare [19] .
I slutet av 1600-talet bestod samhället av 60-90 personer, mestadels europeiska köpmän och militärer som var i rysk tjänst, det var multinationellt och bestod av skottar, italienare, tyskar, polacker, holländare, flammän och armenier, ett litet antal fransmän, dessutom fanns Kalmyk och Mongol [20] . Ökningen av antalet katoliker var förknippad med byggandet av den ryska flottan och attraktionen av utländska sjömän. 1699 dog Patrick Gordon, efter hans död och i samband med utbrottet av det stora norra kriget 1700 minskade antalet troende markant [20] .
Den 16 april 1702 undertecknade Peter I ett manifest "Om utlänningars uppmaning till Ryssland, med löfte om religionsfrihet." Den fortsatta tillväxten och utvecklingen av det katolska samfundet i Moskva var redan förknippat inte så mycket med framgångarna för utländska diplomater, utan med de interna behoven hos den ryska staten, som behövde proffs och specialister från Europa [21] . 1705 brann en liten träkyrka [22] . Trots motståndet från det ortodoxa prästerskapet, protestanter från Nemetskaya Sloboda och anställda vid Posolsky Prikaz , byggdes den första katolska stenkyrkan i Nemetskaya Sloboda. Det exakta datumet för dess invigning är okänt, men redan den 20 oktober 1706 berättade prins Menshikov , medan han var på en ambassad i Rom , för påven Clemens XI om existensen av en katolsk stenkyrka i Moskva [23] . Detta stentempel låg också i hörnet av Nemetskaya Street och Kirochny Lane. Kyrkan hade en jesuitskola, i vilken upp till 50 ryska pojkar studerade 1707 , av vilka några senare blev katoliker (till exempel A. Yu. Ladyzhensky [24] ).
Den 22 mars 1722 besökte den lutherska Friedrich Wilhelm Berchholtz kyrkan , som lämnade en anteckning om denna händelse i sin dagbok. Han konstaterar att kyrkan visade sig vara bättre än han förväntat sig, att ”den är väl färdig invändigt, målad och dekorerad; även utrustad med en mycket bra orgel. Hans omnämnande av orgeln är för närvarande den tidigaste informationen om denna kyrkas orgel. Dessutom skriver han att kapuciner tjänar i kyrkan och tidigare jesuiter [n 4] tjänade i kyrkan .
Kyrkans församlingsmedlemmar var också fransmän, som i slutet av 1700-talet var missnöjda med att predikningar främst lästes på polska och tyska . År 1791, på initiativ av de fransktalande katolikerna, byggdes en separat liten fransk träkyrka - kyrkan St. Louis den franska , men inte i de tyska kvarteren, utan i den vita staden , nära Lubyanka , eftersom Det katolska samfundet i Moskva hade växt avsevärt vid den tiden och var inte längre begränsat av territoriet tysk frihet.
Peter och Paul-kyrkan skadades under branden i Moskva 1812 , alla kyrkliga dokument relaterade till dess historia, papper och böcker brändes, men templet byggdes upp igen.
År 1839, med donationer från Moskva-katoliker och välgörenhetsorganisationer och enligt designen av den berömda arkitekten Alessandro Gilardi , började byggandet i Moskva av en ny katolsk kyrka i Milyutinsky Lane , som, efter att bygget var färdigställt 1845 [23] , invigdes. av den lokala prosten och rektor Gregorzhevsky för att hedra församlingens himmelska beskyddare: apostlarna Petrus och Paulus , och 1849 invigdes den av biskop Ignatius Golovinsky [25] - det är detta datum som står på minnesplattan på byggnaden som det år då bygget stod klart. Kyrkans gamla byggnad i Tyska kvarteren förblev övergiven länge, och sedan likviderades den [25] [n 5] .
Under 1800-talets andra hälft uppfördes i närheten av kyrkobyggnaden ett allmogehus, ett bibliotekshus och välgörenhetsföreningens styrelse, en byggnad för en kvinnoskola, ett prästhus och en församlingsskola, som tillsammans utgör komplexet. av byggnader av de heliga apostlarna Petrus och Paulus kyrka.
Templet var centrum för det polska katolska samfundet i Moskva. Sommaren 1916 gifte sig den berömda vitryska poeten Yanka Kupala i den .
Efter revolutionen 1917 kom templet och andra byggnader av hushåll nummer 18 i Milyutinsky Lane under jurisdiktionen av polska kultur- och utbildningsorganisationer - den polska arbetarklubben med en teater och det centrala polska biblioteket. Därefter förvandlades teatern på klubben till den första statliga polska teatern. 1921 fick han ett mandat för den primära ockupationen av alla lediga lokaler i hushållet på 18 Milyutinsky Lane. Ett år senare, i augusti 1922, kom teatern och klubben under jurisdiktionen av det polska kultur- och utbildningssällskapet "Trud" [26] .
Enligt dokumenten överfördes fem separata byggnader, ett stentempel och andra icke-bostadsbyggnader till Trud Production Association. Klubben, förmodligen, var belägen i byggnaden av det tidigare biblioteket, byggt 1905 enligt projektet av arkitekten I.P. Zalessky. Förutom klubben etablerades här också ett antal kommersiella företag: biografen Sphinx och en cafeteria, så att Arbetarförbundet skulle ha de medel som behövs för att uppfylla sina kulturella och pedagogiska mål och mål. Från och med början av 1920-talet hade detta hus rinnande vatten, avlopp, elektrisk belysning, centralvärme och ett stort auditorium. Nu huserar byggnaden Institutionen för sport och turism i Moskva (hus 18, byggnad 4 på Milyutinsky per.).
En stor byggnad i fyra våningar, som tidigare inrymt en kvinnlig gymnastiksal, blev den sovjetiska arbetsskolan på första etappen. Idag här (18, byggnad 2) ligger "Pushkin School No. 1500". Tvåvåningsbyggnaden i det tidigare allmogehuset (arkitekten A. Gilardi) på 1920-talet var ett vandrarhem, bestod av 34 rum (18, byggnad 1). Av handlingarna att döma var tillståndet i detta hus det mest bedrövliga: taket på sovsalen var otät på många ställen, och när det regnade kom vatten in i rummen på andra våningen genom taket. Elen var slut, vattenledningarna var rostiga och avloppen var igensatta. Det fanns en spis och en rysk spis i det gemensamma köket, men det var omöjligt att värma dem, eftersom kaminen föll isär, och kaminen var igensatt i skorstenen [27] . Ledningen för "Trud" lyckades på något sätt hitta de nödvändiga medlen, reparera byggnader och organisera samhällets aktiviteter, men det varade inte länge. Den 30 december 1927 likviderades Labour Association, den ursprungliga stadgan och sigillen överlämnades till Moskvarådets administrativa avdelning och huset överfördes till en bostadsförening [28] .
Under sovjetiskt styre, 1933 , stängdes templet. Först ville de göra en biograf i hans byggnad, men de hade inte tid - kriget började. Hösten 1941 skadades byggnaden av en tysk luftbomb. Efter det stora fosterländska kriget , 1946, restaurerades byggnaden av det tidigare templet och byggdes om för administrativa behov, varefter State Order of the Red Banner of Labor Design and Experimental Institute of Coal Engineering "Giprouglemash" låg där, som upptar det fram till nuet. Kyrkans historiska utseende var helt förvrängt.
Den 23 augusti 1991 registrerades Peter och Pauls katolska församling, och efter ikraftträdandet av den nya lagen "Om samvetsfrihet och religiösa föreningar" i Ryska federationen omregistrerades den den 31 augusti 1998 [29] . Den återupplivade församlingen kämpade för templets återlämnande, men till ingen nytta: OJSC Giprouglemash privatiserade den tidigare byggnaden av templet, en del av den är nu uthyrd för kontor som affärscentret Milyutinsky 18. Kyrkoherde i den tidigare nämnda församlingen är för närvarande prästen Fernando Vera [30] . Församlingens gudstjänster hålls i den närliggande kyrkan St. Louis i Frankrike , som också är värd för gudstjänsterna i församlingen St. Louis.
År 2017 erkände Moskvas skiljedomstol byggnaderna på Milyutinsky Lane som religiös egendom och beordrade Moskvas regering att återlämna dem till det romersk-katolska ärkestiftet Guds moder [31] . Hösten 2020 lades byggnaderna ut till försäljning, det deklarerade priset var 3,5 miljarder rubel [32] .
I oktober 2021 klargjorde den tidigare administratören av församlingen, präst Igor Kovalevsky , på sin Facebook-sida, situationen kring församlingens byggnader och sa: 2016, innan en rättslig tvist om byggnaderna började, ärkestiftet i församlingen. Mother of God i Moskva ingick ett avtal med ett företag som tog över alla finansiella kostnader i den kommande processen; kontraktet föreskrev betalning av en framgångsavgift till företaget vid vinst i domstol; formellt avslutades processen i juni 2021, varefter ärkestiftet var tvungen att betala av det företag som företrädde dess intressen, men ärkestiftet beslutade att utmana avtalet [33] .
Den arkitektoniska ensemblen av Church of Saints Peter and Paul, som tog form under andra hälften av 1800- och början av 1900-talet, består av flera byggnader i Milyutinsky Lane :
Almshouse of St. Philip
Kvinnoskolan
Prästerskapets och församlingsskolans hus
Bibliotek
Till en början utgjordes grunden för den äldsta katolska församlingen av högt uppsatta officerare från tsararmén och köpmän, sedan även inflytelserika läkare och rika hantverkare. Samhällets sammansättning förändrades ständigt på grund av frekventa migrationer. Under lång tid var de heliga apostlarna Petrus och Paulus församling den enda rysktalande katolska församlingen i Moskva, och bland templets församlingsmedlemmar fanns det också kända personer, inklusive representanter för gamla adelsfamiljer.
| katolicismen i Moskva | ||
|---|---|---|
| Aktiva kyrkor | ||
| Avskaffade kyrkor | ||
| Präster | ||
| Lekmännen | ||
| Relaterade ämnen | ||