| Patriark Christopher II | ||
|---|---|---|
| Πατριάρχης Χριστοφόρος Β΄ | ||
|
||
| 21 juni 1939 - 16 november 1966 | ||
| Kyrka | Alexandrias ortodoxa kyrka | |
| Företrädare | Patriarken Nicholas V | |
| Efterträdare | Patriark Nicholas VI | |
|
||
| 30 december 1914 - 21 juni 1939 | ||
| Företrädare | Sophronius (Eustratiadis) | |
| Efterträdare | Konstantin (Katsarakis) | |
| Namn vid födseln | Chrysophoros Danilidis | |
| Ursprungligt namn vid födseln | Χριστόφορος Δανιηλίδης | |
| Födelse |
17 januari 1876 Maditos,Osmanska riket |
|
| Död | 23 juli 1967 (91 år) | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Patriarken Christopher II ( grekiska πατριάρχης χριστοφόρος β΄ ; i Haaralalambos Daniililidis , grekiska . Χαράλαμπος δ , 1 juli 7 , 1 juli 7 , 7 η η η η η η 7 η η η η η η η η η η η η η
Född 17 januari 1876 på Gallipolihalvön . År 1900 tog han examen från Theological School of the Holy Cross i Jerusalem [1] . Från sina seminarieår stod han ut för sitt oratorium och intresse för ortodox teologisk vetenskap.
1899 avlade han klosterlöften och utnämndes av patriarken Damian till sekreterare för patriarkatet. Snart utsågs Hierodeacon Christopher till medlem av den finansiella kommissionen för Jerusalems patriarkat, i vilken position han utmärkte sig genom att sammanställa budgeten och förbättra ansvarsskyldigheten [2] .
År 1904 närmade sig patriarken Photius av Alexandria honom och höjde honom till rangen av hieromonk . 1906 blir det en protosyncell [1] .
Den 3 augusti 1908, i bebådelsekyrkan i Alexandria, vigdes han till biskop av Aksum ( Etiopien ) med upphöjelsen till graden av Metropolitan [1] , och blev den förste biskopen av Aksum efter att den etiopiska kyrkan gick in i monofysism . Men eftersom denna handling inte fick erkännande från de etiopiska myndigheterna, och Metropolitan Christopher inte kunde leva i Etiopien [3] .
Den 30 december 1914 valdes han till Metropolitan of Leontopol (Egypten) [1] .
Den 21 juni 1939 valdes han till den 111:e patriarken av Alexandria och hela Afrika .
Innan han valdes lovade han att fylla alla änkkar i kyrkan i Alexandria, förbättra prästernas ekonomiska situation och mycket mer, men förändringarna som ägde rum i Egypten under och efter andra världskriget försatte landet i kaos och ledde till förtrycket av den grekiska diasporan och patriarkatet i Alexandria. Utflödet av grekiska emigranter till andra länder, särskilt till Australien , ökade avsevärt, vilket ledde till en kraftig minskning av den ortodoxa flocken i Egypten. Den en gång välmående grekiska gemenskapen i Egypten , som var ryggraden i patriarkatet på den afrikanska kontinenten, räknade bara några tusen människor i slutet av 1960-talet av 1900-talet [4] .
Patriarkens svar på detta var början på aktivt missionsarbete bland ursprungsbefolkningen i Afrika. Redan året då han valdes till predikstolen bjöd han in flera infödda i Uganda till Kairo för gymnasieutbildning och skickade dem sedan för att få teologisk utbildning [5] .
År 1946 accepterades den "grekiska afrikanska ortodoxa kyrkan", skapad av den afrikanske predikanten Reuben Spartas , i jurisdiktionen för patriarkatet i Konstantinopel , som vid den tiden räknade 10 291 troende och 56 centra [5] .
Den 28 november 1958 bildades tre nya metropoler: västafrikanska , centralafrikanska östafrikanska [6] . Kärnan i den nya missionsrörelsen var Uganda, där ett permanent missionscentrum etablerades. Ursprungspräster vigdes, många kyrkor byggdes och invigdes [4] .
Under de sista femton åren av patriarkatet sammankallade inte Kristofer II synoden på grund av en konflikt med stiftsbiskoparna, vilket ytterligare förvärrade relationerna [4] .
16 november 1966 gick i pension av hälsoskäl [1] .
Under patriarken Christopher II återställdes relationerna mellan Moskva- och Alexandriapatriarkaten. Den 13 januari 1942 skickade patriarken Christopher II ett telegram till det patriarkala Locum Tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) , och uttryckte bönsamt stöd för det ryska folket, som led av de svåraste prövningarna under det stora fosterländska kriget . Efter valet av Metropolitan Sergius till patriark av Moskva och hela Ryssland, hälsade patriarken Christopher II patriarken Sergius i ett broderligt meddelande på Kristi födelsedag och uttryckte hopp om en tidig seger för de allierade arméerna [7] .
I januari 1945 deltog han i den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd . Han skrev under med andra representanter "välja till världens folk". Tillsammans med andra patriarker och primater deltog patriarken Christopher i tronandet av patriarken Alexy I. Vid den högtidliga middagen höll patriark Christopher ett tal där han noterade att den rysk-ortodoxa kyrkan är "den vackra dottern till de apostoliska kyrkorna i öst" och som sådan alltid och med all sin kraft har hjälpt de fyra patriarkaten och vänligt. tog hand om dem och de heliga platserna i öst. Den ryska kyrkan, påpekade patriarken, gav uppmärksamhet och hjälp i alla tillfälliga svårigheter och behov i de östliga kyrkorna [2] .
När han återvände till Egypten, informerade patriarken Christopher patriarken Alexy I att hela den grekisk-ortodoxa världen var otålig att välkomna patriarken av Moskva. I väntan på hans ankomst arrangerade patriarken Christopher en serie möten där han informerade och övertygade sin flock om att "den ortodoxa kyrkan i Ryssland för närvarande åtnjuter full kärlek och respekt från landets ledare." Detsamma uppgav patriarken i en intervju med den franska Cairo-tidningen The Egyptian Voice [2] .
1945 besökte patriarken Alexy I av Moskva de broderliga östkyrkorna, inklusive den 6-15 juni stannade han i Egypten. I Kairo träffade han patriark Christopher [2] .
Stötestenen i relationerna mellan Moskva- och Alexandria-patriarkatet var vid den tiden de rysktalande ortodoxa församlingarna i nordöstra Afrika , som dök upp i början av 1920-talet och var underordnade ryska hierarker utomlands [8] . Sedan slutet av 1920-talet har den Alexandriska ortodoxa kyrkan utan framgång försökt att omordna dessa församlingar till sig själv.
Vid lokalrådet i januari 1945 beslutades det, i närvaro av patriark Christopher, "att fira minnet av patriarken Alexy i alla ryska kyrkor utomlands". Det var dock inte alla emigranter som ställde upp på detta beslut. Den ryska flocken i Nordafrika förblev uppdelad i tre jurisdiktioner: Moskvapatriarkatet, den ryska kyrkan utomlands och det västeuropeiska exarkatet för patriarkatet i Konstantinopel. Under dessa förhållanden utfärdar patriark Christopher II cirkulär nr 406 av den 15 februari 1946, där han uppmanar hela den marockanska ryska flocken att endast lyda honom, patriarken av Alexandria, och ensam fira hans namn vid gudstjänster. Detta cirkulär verkställdes inte [9] .
I november 1946 träffade han en delegation från Moskvas patriarkat under ledning av Metropolitan Grigory (Chukov) i Leningrad . Syftet med delegationens resa var "affärsförhandlingar om aktuella allmänna kyrkliga frågor och ortodoxa ryska samfund" [2] . Under påtryckningar från den ryska kyrkan, med stöd i denna fråga av de sovjetiska myndigheterna, tvingades de grekiska strukturerna i Afrika att erkänna ryssarnas rätt till ett självständigt religiöst liv i diasporan. Dessutom, i syfte att materiellt stöd, fattades ett beslut om årlig subventionering av de ortodoxa bröderna i Egypten av den sovjetiska regeringen [9] .
Han kom på idén att hålla ett ekumeniskt råd . Den 21 februari 1949 publicerade han artikeln "Juridiska kommentarer" i tidskriften Pandios, där han resolut förkastade patriarkatets exklusiva rätt att sammankalla panortodoxa konferenser och uttryckte missnöje med den senaste tidens aktiviteter av patriarkerna i Konstantinopel , i synnerhet deras inblandning i politiska angelägenheter, vilket ledde till att den turkiska regeringens inställning till den ortodoxa kyrkan försämrades. När han talade den 31 december 1950, med ett nyårsbudskap, talade han för ett snabbt sammankallande av rådet på dess kanoniska territorium - i Kairo eller på berget Sinai . I juni 1952 skickade patriarken Christopher inbjudningar till cheferna för de lokala ortodoxa kyrkorna, men nästan alla av dem, inklusive Moskva-patriarken, vägrade faktiskt [10] .
1950 skickade biskopssynoden i ROCOR biskop Panteleimon (Rudyk) till de församlingar som var kvar under dess kontroll i Nordafrika i syfte att organisera ett stift [11] här , vilket framkallade en stark protest från patriark Christopher II, som uppfattade en sådan steg som ett intrång på hans kanoniska territorium . Han förbjöd sitt prästerskap att koncelera med representanter för den ryska kyrkan utomlands; förbudet hävdes först efter biskop Panteleimons avgång från Afrika.
År 1955 skickade patriark Alexei av Moskva ut inbjudningar till alla primater i de lokala ortodoxa kyrkorna att komma till firandet av St. Sergius av Radonezh , men av alla primater var det bara patriarken Christopher II som svarade [2] .
I Sovjetunionen välkomnades patriarken, som alltid, högtidligt, och den sovjetiska regeringen bjöd in honom till Jalta för en behandling under överinseende av ryska läkare [2] . När han återvände från Sovjetunionen talade patriarken öppet om den hjälp som den ryska kyrkan gav honom.
En sådan otvetydig orientering av patriark Christopher II mot Moskva orsakade missnöje både i väst och i Konstantinopel. Med hänsyn till de extremt spända relationerna mellan patriark Christopher II och hans synod, uppnådde de det sista nödvändiga beslutet från det sista nödvändiga beslutet: den 11 juli utfärdade synoden för kyrkan i Alexandria en resolution som skickades till alla primater i de ortodoxa kyrkorna den 17 juli, där det stod: "Patriarkens resa är en privat angelägenhet för patriarken och hans salighet representerar inte på något sätt kyrkan i Alexandria <...> Denna resa är värd att fördömas och medlemmarna av synoden är i en obehaglig plikt för dem att öppet fördöma resan. <…> alla beslut och handlingar av patriarken som fattats under hans vistelse utanför hans jurisdiktion är icke-kanoniska, fördömda i förväg och kommer att betraktas som ogiltiga och inte tidigare” [2] .
Hierarken för patriarkatet i Konstantinopel, ärkebiskopen av Nord- och Sydamerika Michael (Konstantinidis) , uttryckte i sitt brev indignation över patriarken Christophers resa: uttrycka ingen ånger ... Skulle biskopen av Alexandria eller Antiokia acceptera inbjudan från Nero eller Diocletianus kommer för vila och läkarundersökning ... " [2]
Trots protester, i maj 1958, besökte patriark Christopher återigen den ryska kyrkan med anledning av firandet av 40-årsdagen av återupprättandet av patriarkatet i den rysk-ortodoxa kyrkan [7] . I Moskva uttryckte patriarken tacksamhet till patriarken Alexy I för allt som Moskvakyrkan har gjort och gör för de östliga kyrkorna [2] .
I november 1960 anlände patriark Alexy I av Moskva till Egypten för andra gången. Representanter för de koptiska , armeniska , katolska och reformerade kyrkorna , såväl som judar, deltog i de högtidliga gudstjänsterna i katedralen St. Sava den helgade . Även USA:s konsuler, grekiska, belgiska och andra var närvarande. Talen och slutkommunikén talade om behovet av att den ortodoxa kyrkan reser sig för fred och motsätter sig kolonialisternas intriger [2] .
Patriarken Christopher II:s inställning till den ekumeniska rörelsen var dock negativ, såväl som till många protestantiska predikanter, som han skarpt fördömde för att ha proselytiserat [4] .