Panteleimon (Rudyk)

År 1912, vid fjorton års ålder, korsade han den österrikisk-ryska gränsen och anlände till Pochaev Lavra och, med Anthonys (Khrapovitskys) välsignelse , ärkebiskopen av Zhytomyr och Volyn, den helige arkimandriten av Lavra, accepterades antalet av hennes elever med rätt att bära en socka . Han studerade på grundskolan vid Lavra.

När linjen för den österrikisk-ryska fronten närmade sig under första världskriget 1915, evakuerades han tillsammans med bröderna i Pochaev Lavra till Svyatogorsk Assumption Hermitage i Kharkov stift . Vid den här tiden angavs Peter som nybörjare .

1920, efter att ha återvänt från evakueringen, tonsurerades han som en munk.

År 1922 avslutade han hela kursen i Monastic Theological School vid Pochaev Lavra och ordinerades till hierodiakon. Den 21 juli 1922 vigdes han till hieromonk.

Efter att ha tagit examen från teologiska klasser vid Volyn Seminary i Kremenets skickades han i början av 1925 till den nyöppnade ortodoxa teologiska fakulteten vid Warszawas universitet , från vilken han tog examen 1928.

Sedan 1925 - rektor för St. George's Church i Lvov. Samtidigt utsågs han till dekanus för flera galiciska församlingar som återvände från förbundet . Under denna period var han engagerad i missionsarbete bland de Rusyns- grekiska katolikerna . Tillsammans med Hieromonk Veniamin (Novitsky) öppnade han en missionsskola för att utbilda missionärer för att utbilda Uniates från lokala kadrer.

För nitiskt arbete höjdes han till abbotsgraden .

År 1929, genom dekret av metropoliten Dionysius av Warszawa och hela Polen, blev han rektor för Zagayets-klostret i Volhynia (nuvarande Shumsky-distriktet i Ternopil-regionen ) med höjningen till rang av arkimandrit .

Sedan 1933 - guvernören i Pochaev Lavra . Han ägnade särskild uppmärksamhet åt strikt efterlevnad av kyrkans stadga och återupplivandet av "Kiev-sången". Motsatta försök att överföra Lavra till Uniates. 1934 öppnade han en sex månader lång teologisk skola för munkar i Lavra.

Efter annekteringen av Polens östra territorier till SSR hösten 1939 och utnämningen av ärkebiskop Nikolai (Yarushevich) till exarch av de västra regionerna i Ukraina och Vitryssland i oktober 1940 , som besökte Pochaev Lavra i februari 1941 och rekommenderade restaureringen av den ortodoxa biskopsstolen i Lvov och personligen Archimandrite Panteleimon [2 ] , 27 mars 1941 i Epiphany Elokhov Cathedral i Moskva, invigdes han till biskop av Lvov. Prästvigningen utfördes av: Locum Tenens av den patriarkala tronen Metropoliten Sergius (Stragorodsky) , Exarch of the Western Regions of Ukraine and Vitryssland Metropolitan of Volyn and Lutsk Nikolay (Yarushevich) , Exarch of Lettland and Estonia Metropolitan of Litauen and Vilna Sergius (Voskressensky ) ) , ärkebiskop av Rivne och Kremenets Alexy (Gromadsky) , biskop Stone-Kashirsky Anthony (Martsenko) , ärkebiskop av Ostrozhsky Simon (Ivanovsky) , ärkebiskop av Orlovsky Nikolay (Mogilevsky) . Dess jurisdiktion omfattade alla församlingar i de nybildade Ternopil- och Lviv-regionerna som överfördes från Uniatism till Moskva-patriarkatet

Den 2 juni 1941, genom dekret från Moskva-patriarkatet, entledigades han från sin post som guvernör för Pochaev Lavra med en order om en permanent vistelse i Lviv, där en bostad förbereddes för honom.

Efter ockupationen av västra Ukraina av Tyskland deltog han i biskopskonferensen i Pochaev Lavra, som hölls den 18 augusti 1941, där han, på grund av omöjligheten av någon koppling över frontlinjen med den ryska ortodoxa kyrkans hierarki, i Moskva utropades det tillfälliga skapandet av en autonom ukrainsk kyrka. Autonom status erkändes inte av Moskva-patriarkatet, men medlemmar av den autonoma ukrainska kyrkan ansågs inte vara schismatiker och var inte föremål för kanoniska förbud .

Sedan december 1941 utsågs han till tillfällig administratör för den autonoma ukrainska kyrkans stift i Kiev. Den 18 december 1941 anlände han som stiftsbiskop till Kiev.

Enligt "den ukrainska kyrkans material för 1941-1943" säkerhetspolisen och SD i Kiev den 11 juni 1943: ”han är ingen helig luminary, han kunde inte fullfölja sin teologiska utbildning, men ändå måste hans list betonas. Motsätter sig den autocefala kyrkan. I grund och botten bör det betraktas som ett centrum för motstånd mot autocefali. Den senaste tiden har han på alla möjliga sätt strävat efter att bli ärkebiskop. I sin nuvarande position som biskop av Kiev kan han inte göra någon skada, men det rekommenderas inte att utöka sin makt .

Den 25 september 1943, tillsammans med sin cellskötare och underdiakon, munken Dimitry (Shchur) , på order av de tyska myndigheterna att evakuera civilbefolkningen, tvingades han emigrera.

Efter att ha lämnat Kiev stannade han i Warszawa . Efter arresteringen av den sovjetiska specialtjänsten av den första hierarken av den ukrainska autonoma kyrkan i Damaskus (Malyuta) , Metropolitan Dionysius (Valedinsky) i april 1944, utnämndes han till chef för den autonoma kyrkan, som vid den tiden, på grund av framryckningen av Röda armén , höll på att avsluta sin existens.

I enlighet med vädjan från fem biskopar från den autonoma ukrainska ortodoxa kyrkan som bodde i Tyskland den 6 september 1945, beslutade ROCORs biskopssynod samma dag att acceptera dem i den ryska ortodoxa kyrkans jurisdiktion utanför Ryssland, och att introducera ärkebiskop Panteleimon (Rudyk) i sitt medlemskap. Han började spela en framträdande roll på ROCOR-synoden. Den 11 maj 1946 beslutade biskopssynoden att inrätta en synodalsmissionskommitté som leds av ärkebiskop Panteleimon och att belöna den med ett diamantkors att bära på en huva [4] .

Efter andra världskrigets slut visade det sig vara ett läger för fördrivna personer i Tyskland, Schläsheim nära München , där mer än 7 000 flyktingar bodde.

I slutet av 1947 skickades han för att tjäna i Argentina som ärkebiskop av Buenos Aires och Argentina , istället för protopresbyter Konstantin Izraztsov, som lämnade ROCOR för den nordamerikanska storstadsregionen med sina underordnade församlingar [5] .

Anlände till Buenos Aires i början av 1948. Han ifrågasatte utan framgång protopresbyter Konstantin Izraztsovs rättigheter till den heliga treenighetsförsamlingens egendom. Domkyrkan, stiftsförvaltningen och biskopshuset fick placeras i hyrda lokaler. Ärkebiskop Panteleimon lyckades upprätta ett stiftscentrum, men på grund av motståndet från Konstantin Izraztsov och det romersk-katolska prästerskapets intriger kom han inte överens med de argentinska myndigheterna och blev i april 1951 utvisad från landet. Samma öde väntade hierarken av Moskva-patriarkatet Theodore (Tekuchev) som anlände till Argentina [5] .

1951 skickades han till Tunisien för att administrera socknarna i Nordafrika [6] , där en ganska stor rysk koloni hade bildats efter andra världskriget . Utnämningen skedde utan föregående överenskommelse med patriarkatet i Alexandria, vars representanter mötte den ryska biskopens framträdande i Nordafrika med fientlighet [7] [8] . Patriarken Christopher II av Alexandria förbjöd hans prästerskap att festa med ROCOR-präster som är underordnade ärkebiskop Panteleimon. Panteleimon var ofta tvungen att tjäna ensam utan präst, på grund av sjukdomen hos templets rektor i Tunisien, ärkeprästen Konstantin Malizhenovsky [9] .

Den 24 september 1951 utsågs han till regerande biskop av det västra kanadensiska stiftet , men dekretet om utnämningen offentliggjordes inte förrän han kom till Edmonton , eftersom biskopssynoden i ROCOR fruktade motstånd från de många ukrainska autokefalisterna i västra Kanada. . Fram till ärkebiskop Panteleimons ankomst till tjänsteplatsen i november 1952 utfördes stiftets administratörs uppgifter tillfälligt av Archimandrite Anthony (Medvedev) , enligt vars vittnesbörd, affärerna i stiftet var upprörda vid den tiden. Förutom Edmonton hölls regelbundna gudstjänster endast i tre församlingar: i Vancouver, Calgary, Winnipeg och även i Intercession Women's Skete. En del av ROCORs församlingar stöddes av präster från andra jurisdiktioner [10] .

Den 26 februari 1954 förflyttades han till östra kanadensiska och Montreal-stolen och Edmonton-stolen togs av biskop Vitaly (Ustinov) [10] .

Den 1 maj 1957, genom beslut av biskopssynoden, avskedades ROCOR [10] efter att ha utsatts för en förtalskampanj. Förutom Vladyka Panteleimon själv, ansåg biskop Savva (Sarachevych) , ärkeprästen Mitrofan Znosko-Borovsky , hans långvariga cellskötare Archimandrite Dimitry (Shchur) och många andliga barn anklagelserna orättvisa. Ärkebiskop Panteleimons främsta anklagare var ärkeprästen George Grabbe . Den 28 juni 1959 karakteriserade ärkeprästen Znosko-Borovsky, i ett personligt samtal med ROCORs förste hierark Metropolitan Anastassy (Gribanovsky), ärkebiskop Panteleimon på följande sätt: "Vladyka Panteleimon hade stora förtjänster i kampen för ortodoxin i Polen, han förföljdes av Roman Curia och civila myndigheter för den uppoffrande och framgångsrika kampen med union. Jag känner honom också som en värdig arkimandrit av Pochaev Lavra. Under hela sin pastorala klosterresa fläckade inte ärkebiskop Panteleimon sig på något sätt. Och det faktum att den stående ärkeprästen vid rodret för Kyrkoförvaltningen informerade Ers Eminens om honom är, tror jag, en fråga om hans personliga kyrkliga policy. Han skyndar sig att döda en värdig och stark, stötande biskop” [11] .

Den 5 mars 1959, efter att ha ångrat sig, antogs han till prästerskapet i Moskva-patriarkatet.

Den 8 augusti 1959 utnämndes han till ärkebiskop av Edmonton och Kanada. I början av gudstjänsten i det nybildade Edmonton-kanadensiska stiftet fanns det inte tillräckligt med prästerskap: förutom ärkebiskop Panteleimon fanns det bara 3 präster. På begäran av ordföranden för avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet, Nikodim (Rotov) , började präster från det ukrainska exarkatet skickas till Kanada för att ta hand om sina landsmän .

1967 gjorde han en pilgrimsfärd till Sovjetunionen, under vilken han organiserade ett möte med ärkebiskop Veniamin (Novitsky) , som också tjänstgjorde i det ockuperade Ukraina och tjänstgjorde i 10 år i Stalins läger.

Han dog den 3 oktober 1968 i Kanada. Han begravdes på kyrkogården vid jungfruns födelsekyrka på sina ställen. Rebbit Hill (Kanada).

Anteckningar

↑ Rysk-ortodoxa kyrkan under det stora fosterländska kriget 1941-1945. Samling av dokument / Sammanställd av: Vasilyeva O. Yu., Kudryavtsev I. I., Lykova L. A. - Moskva: Krutitsky Compound Publishing House. Society of Church History Lovers, 2009. - s. 723
↑ Timofiy Minenko, präst. "Ortodoxa kyrkan i Ukraina under timmen av ett annat heligt krig 1939-1945 (Volinsky-perioden)". - Vinnipeg-Lviv: Presentation av Lviv Museum of the History of Religions "Logos", College of St. Andrew, 2000. - S. 189.
↑ Rysk-ortodoxa kyrkan under det stora fosterländska kriget 1941-1945. Samling av dokument / Sammanställd av: Vasilyeva O. Yu., Kudryavtsev I. I., Lykova L. A. - Moskva: Publishing House of the Krutitsky Compound Society of Church History Lovers, 2009. - S. 632
↑ Shkarovsky M. V. Biskopssynoden för den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland och den ryska kyrkans emigration i Jugoslavien efter andra världskrigets slut (1945-1950-talet) // Kristen läsning . 2015 - nr 6. - S. 219-272
↑ 1 2 Klementiev A.K. IZRAZTSOV // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXI: "Den iberiska ikonen för Guds moder - Ikimatary ". - S. 603-607. — 752 sid. - 39 000 exemplar. - ISBN 978-5-89572-038-7 .
↑ Ortodoxa församlingar i Afrika - ORTODOXIENS VÄRLD - Artiklar av allmän karaktär - Afrika - Ryska diasporan - Ryssland i färger
↑ Krönika om kyrkolivet i Tunisien // Rysk tanke. - Paris, 1951. - Nr 369. - S. 5.
↑ Ivanov I. Kyrkan i Tunisien // Rysk tanke. - Paris, 1951. - Nr 402. - S. 4
↑ Rostislav (Kolupaev) , igum. ryssar i Maghreb. Monografi . - M . : Förlag "Pashkov house", 2009. - 415 s. - ISBN 978-5-7510-0435-4 .
↑ 1 2 3 Kamenny I. E. The Canadian Diocese of ROCOR // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2012. - T. XXX: " Kamianets-Podolsk stift - Caracal ". — S. 151-153. — 752 sid. - 39 000 exemplar. - ISBN 978-5-89572-031-8 .
↑ Kapitel XX. I USA // Mitrofan (Znosko-Borovsky) , biskop. Krönika om ett liv: memoarer: predikningar. - Moskva: St. Vladimir Brotherhoods förlag, 2006. - S. 548-585. — 590 sid. - ISBN 5-900249-04-2 .

Litteratur

Återvänd till ärkebiskop Panteleimons moderkyrka // Journal of the Moscow Patriarchate. 1959. - Nr 6. - S. 40-42.
Jonathan, ärkebiskop, Sokolovsky Alexy, ärkepräst. Ärkebiskop Panteleimon [(Rudyk), av Edmonton och Kanada (nekrolog)] // Journal of the Moscow Patriarchy. 1968. - Nr 12. - S. 26-30.
En kyrka. 1968. - Nr 6. - S. 5-7.
Shkarovsky M. V. Nazityskland och den ortodoxa kyrkan (nazistisk politik gentemot den ortodoxa kyrkan och religiös väckelse i Sovjetunionen). - M .: Krutitsy-förening; Society of Church History Lovers, 2002. - S. 517.
Konstantinov D. V. Genom tunneln på XX-talet / Redigerad av A. V. Popov. (Material om den ryska politiska emigrationens historia. Nummer III). - M.: IAI RGGU, 1997. - S. 396-397.
Job (Smakouz) , biskop. Kyrkan för den trogna sonen till Galiciska Rus, ärkebiskop Panteleimon (Rudyk). På 50-årsdagen av upprättandet av det Edmonton-kanadensiska stiftet i Moskva-patriarkatet // Rusin. - 2009. - Nr 3 . - S. 96-119 .