Den ukrainska autonoma ortodoxa kyrkan (inte att förväxla med den ukrainska autocefala ortodoxa kyrkan - UAOC ) är en ortodox kyrkoorganisation som verkar i de ukrainska länderna Volhynia och Dnepr-regionen ockuperade av det tredje riket . Till skillnad från UAOC erkände den ukrainska autonoma ortodoxa kyrkan den kanoniska underordningen av Moskva-patriarkatet , med hänvisning till resolutionerna från det heliga rådet för den ortodoxa ryska kyrkan 1917-1918 om att bevilja autonomi till kyrkan i Ukraina [1] , bekräftade 1922 av Patriarch Tikhon . [2] Den täckte huvudsakligen de troende som vägleddes av den traditionella ryska kyrkan: bland dess hierarker fanns russofilerna Panteleimon (Rudyk) , John (Lavrinenko) och andra.
På grund av det faktum att Ukrainas exark, Metropoliten Nikolai (Yarushevich) ( Moskva-patriarkatet ), en vecka före början av det tysk-sovjetiska kriget, reste till Moskva utan att ge biskoparna några order, lämnades det ukrainska exarkatet utan huvud [3] . I detta avseende, den 18 augusti 1941, på initiativ av ärkebiskop Alexy (Gromadsky) , sammankallades ett biskopsmöte i Pochaev Lavra . Baserat på resolutionerna från det allryska lokalrådet 1917-1918 om att ge kyrkan självstyre i Ukraina [1] , bekräftade 1922 av patriark Tikhon [2] , samt på resolution nr 362 om självstyret av kyrkliga stift [4] , beslutade biskoparna att den ukrainska ortodoxa kyrkan, fram till hållningen av det allukrainska rådet (som slutligen borde avgöra frågan om den ortodoxa kyrkans ställning i Ukraina), förblir i kanoniskt beroende av Moscow Patriarchate , flytta till en autonom natur av styrelseskick [5] . Ärkebiskop Alexy (Gromadsky) , den äldste genom invigning, valdes till chef .
För att förstå att biskoparnas handlingar inte bara var påtvingade, utan också lagliga, måste man överväga "Resolutionen från Hans Helighet Patriarken, den heliga synoden och den ortodoxa ryska kyrkans högsta kyrkoråd, daterad 7/20 november , 1920 nr 362” [4] Andra stycket i denna resolution säger: ”I händelse att stiftet på grund av frontens rörelse, förändringar i statsgränsen etc. befinner sig utanför någon gemenskap med de Högsta kyrkoförvaltningen, eller Högsta kyrkoförvaltningen själv, med Hans Helighet Patriarken i spetsen, av någon anledning upphör att fungera, stiftsbiskopen inleder omedelbart kommunikation med biskoparna i angränsande stift i frågan om att organisera kyrklig myndighet för flera stift som finns i samma villkor (antingen i form av en provisorisk högre kyrklig regering eller ett storstadsdistrikt, eller på annat sätt) [4] .
Den slutliga formaliseringen av den ukrainska autonoma ortodoxa kyrkan ägde rum vid det ordinarie biskopsmötet i Pochaiv den 25 november 1941, då ärkebiskop Alexy (Gromadsky) valdes till exark i Ukraina och upphöjdes till grad av Metropolit. I sin tur slutförde "autokefalisterna" organisationen av UAOC i Pinsk den 8–10 februari 1942.
Både den autonoma kyrkans anhängare och "autokefalisterna" visade en önskan att sprida sitt inflytande över hela Ukrainas territorium. Båda kyrkorna, trots sina ideologiska skillnader och skillnader i det kanoniska systemet, försökte förena alla ortodoxa strukturer som existerade i Ukraina och uppnå helukrainsk kyrkoenhet. Men om för den ukrainska autonoma ortodoxa kyrkan förblev okränkbarheten av kyrkliga kanoner alltid ett nödvändigt villkor för verksamhet, så var självständighet från Moskva i första hand för UAOC, till och med till nackdel för den kanoniska kyrkostrukturen [6] .
Den autonoma statusen erkändes aldrig av den patriarkala Locum Tenens Metropolitan Sergius och Ukrainas exark, Metropoliten Nikolai (Yarushevich) av Kiev . Samtidigt ansågs dess medlemmar inte vara schismatiker och utsattes inte för kanoniska förbud. Från Moskvapatriarkatets sida fanns det inga speciella uttalanden om bildandet av den ukrainska autonoma ortodoxa kyrkan. Sådan tystnad betecknade förståelsen av att den ukrainska kyrkans nya status och det ukrainska biskopsämbetets ställning tvingas [6] . Enligt ärkeprästen Vladislav Tsypin uttrycktes också det partiella erkännandet av Moskva-patriarkatet av Metropoliten Alexys exarkiska rättigheter indirekt i det faktum att Metropoliten Nikolai (Yarushevich) , under ett domstolsutslag i fallet Polikarp (Sikorsky) daterat den 28 mars. , 1942, undertecknad som "den tidigare exarchen av patriarkatet i de västra regionerna av Ukraina" [3] .
Bestod av 15 biskopar ledda av Metropolitan of Volyn och Zhytomyr och Exarch of All Ukraine Alexy; det fick delvis sällskap av klostren Volhynia och Dnepr-regionen. Ett betydande antal anhängare av AOC hade Volhynia , i Chernihiv , Dnepropetrovsk , Nikolaev-regionerna och i Kiev . Kiev-Pechersk och Pochaev Lavras var underordnade henne , verksamheten vid Kremenets teologiska seminarium återställdes .
Den ukrainska autonoma ortodoxa kyrkans verksamhet tillsammans med UAOC (den senare under ledning av Metropolitan Polikarp (Sikorsky) till en skarp kamp mellan de två ortodoxa kyrkorna, förvärrades på grund av den tyska administrationens ingripande. Gemensamt möte med representanter för båda kyrkor (metropoliten Alexy, ärkebiskop Nikanor (Abramovich) , biskop Mstislav (Skrypnik) i Pochaev Lavra (8 oktober 1942) gav inga positiva resultat.
I slutet av oktober 1942 hölls ett möte för den heliga synoden i Kiev under ordförandeskap av ärkebiskop Simon (Ivanovsky) , som gav en skarpt negativ bedömning av autokefalisternas verksamhet och förkastade deras "föreningsakt" och kallade den "kättersk sofistikering som inte har någon kanonisk kraft." Från den tiden började autokefalisternas öppna terror i förhållande till det kanoniska ortodoxa prästerskapet. Sommaren 1943 dödades 27 präster i den autonoma kyrkan av nationalistiska avdelningar. Samtidigt sattes den allvarligaste terrorn ut mot de ortodoxa och de tyska ockupationsmyndigheterna [7] .
Den 6 juni 1943 hölls ett biskopsråd för den autonoma ortodoxa kyrkan i Kovel. Med tyskarnas tillåtelse valdes biskop Kamenetz-Podolsk och Bratslav Damaskin (Malyuta) till "senior biskop" i det allmänna distriktet Volyn-Podillya , och han upphöjdes till rang av ärkebiskop av Volyn och Kamyanets-Podilsky. Han hade inte befogenhet att leda den autonoma ortodoxa kyrkan, eftersom den vid den tiden inte längre existerade som en separat religiös organisation på grundval av relevanta tyska order. Katedralen flyttade biskop Job (Kresovich) till Kremenets ser, och vikarbiskopen av Vladimir-Volyn Manuil (Tarnavsky) blev stiftsbiskop med titeln biskop av Vladimir-Volyn och Kovel.
Hierarkin för den ukrainska autonoma ortodoxa kyrkan, tvärtom, efter Metropoliten Alexys död, ökade trycket på dess prästerskap från UPA-avdelningarna praktiskt taget förmågan att hantera församlingslivet. De flesta av biskoparna och nästan alla präster i den ukrainska autonoma ortodoxa kyrkan stannade kvar i sitt hemland under de tyska truppernas reträtt från Ukraina. Många av prästerskapet arresterades av NKVD misstänkta för samarbete med ockupanterna, vilket i regel endast tog sig uttryck i det faktum att prästerna öppnade kyrkor och utförde gudstjänster med de tyska myndigheternas tillstånd.
En del av hierarkin och prästerskapet i den autonoma kyrkan, ledd av biskop Panteleimon (Rudyk) , reste till väst, där de gick med i den ryska kyrkan utomlands .