| Ortodox kyrka | |
| Kyrkan St. Sergius av Radonezh med en matsal | |
|---|---|
| 59°51′22″ s. sh. 38°22′10″ E e. | |
| Land | Ryssland |
| Plats |
Vologda Oblast , stad Kirillov , Kirillo-Belozersky-klostret |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Stift | Vologda |
| Första omnämnandet | 1601 |
| Konstruktion | 1560 - 1594 år |
| Huvuddatum | |
| Status | Kulturarvsobjekt nr 3510152034 |
| stat | Aktiva |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Kyrkan St. Sergius av Radonezh med en matsal är en ortodox kyrka i staden Kirillov , Vologda-regionen , belägen i Kirillo-Belozersky-klostret i den rysk-ortodoxa kyrkan .
Ibland ses monumentet till som matsalskammaren med kyrkan St Sergius av Radonezh [1] [2] eller matsalen kyrkan St. Sergius av Radonezh . Templet byggdes omkring 1560. De efterföljande många rekonstruktionerna påverkade i hög grad byggnadens utseende. För närvarande är kyrkan i behov av restaurering på grund av förvanskning av senare förändringar.
Platsen där kyrkan uppfördes var Ivanovsky Maly eller Gorny Monastery , en del av Kirillo-Belozersky-klostrets ensemble . Enligt vissa forskare skedde bygget av templet tack vare bidraget från tsar Ivan den förskräcklige och hans söner [3] . På grund av kullens ringa storlek valdes dess branta sydliga (eller sydvästra [4] ) sluttning som plats för byggandet av matsalen , på grund av vars brant källargolvet på norra sidan var gömt i marken [5] [6] . För första gången nämns kyrkan St. Sergius av Radonezh i klosterinventeringen 1601, innehållande följande ord: "... i samma bergskloster, en stenkyrka med två toppar i namnet St. Sergius av Radonezh är varm med en måltid." Samtidigt anses det allmänt accepterade datumet för byggandet av templet vara 1560 (eller perioden runt detta år [2] ), eftersom Dionysius Glushitskys tron invigdes samma år ( kyrkans kapell ). är tillägnad honom). Platsen för förvaring av antimensionen från denna gång är Kirillovmuseets medel [3] [7] . Dessutom motsäger inte versionen om byggandet av kyrkan mellan 1560 och 1594 den dendrokronologiska analysen av materialet från templets huvudvolym - anslutningen av den norra sidan av fyrkanten [8] .
Monumentets ursprungliga arkitektoniska särdrag motsäger inte dåtidens byggnader: till exempel den fyrkantiga och lilla kyrkan, som ikonostasen delade i två halvor, ligger i detta avseende nära andra restaurationskyrkor från 1500-talet. Byggandet av själva kyrkan orsakades av isoleringen av Ivanovo-delen av klostret: Johannes Döparens kyrka , eftersom den var kall, var inte lämplig för gudstjänster på vintern, och dessutom fanns det ett behov av en separat matsal för bröderna. Templet uppfördes mellan Johannes Döparens kyrka och panntornet [4] . Forskare, baserat på ett antal arkitektoniska särdrag, tror att templet byggdes av en artel av lokala murare utan vägledning av en professionell arkitekt [2] .
Återinvigningen av templets och kapellets troner ägde rum 1594 i samband med arkitektoniska förändringar: en ringande våning byggdes över kyrkans huvudvolym, vars fullbordande var en rad kokoshniker [Komm 1] . Det fanns fyra kokoshniker på de östra och västra fasaderna och tre på de södra och norra fasaderna. De två kupolerna som krönte kyrkan var ovanför templet och kapellet [3] . Överbyggnaden av det ringmärkande skiktet tillskrivs slutet av 1500-talet av forskaren N.K.,, medan en annan vetenskapsman[7][9][2][1]S.S. Podyapolsky [4] ] . Inventariet från 1601 nämner inte klocktornet [5] [7] , samt klockorna [7] . Inventeringen av 1621 talar om förekomsten av ett klocktorn vid måltiden med tre klockor , och kanske överfördes klockorna från det en gång närliggande klocktornet i trä, som nämndes först 1601 [4] .
Enligt början av 1600-talet var måltiden i anslutning till kyrkans nordvästra vägg fyrkantig med en storlek av 4,5 sazhens och kommunicerade med templet genom dörren. En pelare användes för att stödja valven (möjligen cylindriska) , och det fanns fem bilder på en vägg (troligen den västra) . Kelarskaya , som gränsade till måltiden , var 4 sazhens lång och 2 bred. Det fanns totalt 14 fönster: i kyrkan, inklusive altare , 4, i matsalen - 7 (enligt dokument, 6), i Kelarsky - 3. Tre källare belägna under matsalen användes för att lagra kål , gurkor och andra förnödenheter . För uppvärmning av byggnaden (kyrkan och matsalen) användes två "tält är inte stora", placerade under kyrkan och innehållande två kaminer. Tes användes som täcke för kyrkan och måltiden . Samtidigt användes "tyskt järn " [Komm 2] [4] för att stoppa toppar och kors på gångarna .
Försämringen av byggnadens tekniska skick, särskilt dess väggar, orsakade att klockbågar sattes och klockstapeln flyttades till norra verandan 1621-1635. Den senare var fäst vid templets matsal [3] [4] . Glidningen av templets södra vägg, som började kort efter dess konstruktion, och uppkomsten av sprickor i templets valv och väggar, tvingade klostermurarna att börja arbeta 1652, ledda av en stenarbetarelärling Kirill Serkov. Delar av den södra muren och matsalvalven byggdes om och flera enorma stensträvare fördes upp till samma mur . Ändring av fönster i själva matsalskammaren skedde också [1] [2] [5] . Dessutom gjordes en ny veranda framför matsalen, och "två stentjurar" togs upp från "vintersidan" nära verandan. Sidoväggarna och den inre pelaren började tjäna som stöd för matsalens valv. Enligt N. K. Nikolsky kan denna omstrukturering bedömas utifrån den olämpliga passformen och minskningen av valv när de korsar formen (detta gäller främst den södra väggen). Källaren under matsalen påverkades inte, och med utgångspunkt i att strukturen på valven i den sammanfaller - med undantag för strippning - med matsalen, menar vetenskapsmannen att de initiala valven ändå tjänade som modell för arbetet med mitten av 1600-talet [4] .
Därefter skedde förändringar av kyrkan mer än en gång [1] [2] [5] . Så i slutet av 1800-talet kastades redan sju lådbågar från stenikonostasväggen till den västra väggen, samma valv kastades i motsatt riktning. De var dock olika i storlek: tre stora och fyra mindre. Enligt N. K. Nikolsky, baserat på de bevarade spåren av strippning på den västra väggen, är denna design inte primär. För att skapa den kopplades under en av rekonstruktionerna fyra balkbågar med en mindre höjd samman med det tidigare lådformade valvet (axel från norr till söder). Samma forskare antog i förhållande till en annan del av templet [4] .
På 1740- och 1750-talen reparerades och byggdes matsalen, enligt vissa forskare, om [8] .
Folkräkningsböckerna från 1773 vittnar om existensen av ett klocktorn: "det finns fyra små klockor på Ivanovsky-klostret." Med tanke på den närliggande klosterkyrkogården hade ringmärkningen av kyrkan St. Sergius av Radonezh också begravningsfunktioner [5] . Enligt beskrivningen av 1773 var den yttre storleken på kyrkan med altaret fem famnar, en arshin på längden och fyra famnar på bredden. Sex fönster i kyrkan med altare hade ”fönster” av glimmer i vitt järn. I måltiden, som hade sju famnar, två arshiner långa och sex famnar mindre än fem tum breda, var tre fönster lika, under byggnaden fanns ett stort skafferi och två små. Verandan på norra sidan var sex famnar utan en kvarts arshin på längden och två famnar på bredden och två fönster utan "fönster". På väggen av verandan fanns två små stenpelare med en överliggare i sten. Det fanns sprickor i valven och alla väggar, utom den södra som var sprucken. Tre "tjurar" av sten har redan kollapsat. Taken var gjorda av trä och huvudena av trä och tillsammans med korsen lödda med tenn . Enligt N. K. Nikolsky tyder uppgifterna från 1773, i jämförelse med uppgifterna från början av 1600-talet, på bevarandet av planen och delar av byggnaden, med undantag för verandan och klockstapeln som tillkommit senare. Under perioden 1773 till 1897 förstördes verandan, som låg på norra sidan av matsalen och omnämndes första gången 1635 [4] .
Från 1700-talet eller början av 1800-talet färdigställdes kyrkan i form av en kupol , samtidigt restes en kupol av komplex form [9] . Arkitekter - restauratörer under restaureringsarbetet under andra hälften av 1900-talet kom fram till att renoveringen av kyrkans tak går tillbaka till början av 1800-talet [8] . Andra återställare har kommit till slutsatsen att denna uppdatering hänvisar till 1840 -talet [10] . Början av 1800-talet går tillbaka till rivningen av huvudet ovanför Dionysius Glushitskys kapell. Skapandet av moderna ovanliga fönster med två smala springor och runda öppningar går tillbaka till 1800-talet. Mellanrummen är i sin tur uppdelade med kolumner [1] [5] . I slutet av 1800-talet fanns inte längre något klockstapel på matsalens veranda [4] .
På 1970-1980-talet utförde restauratören S. S. Podyapolsky restaureringen av monumentet, som var i grunden fragmentariskt. Så, forskning under järn "kupolen" ledde till upptäckten av resterna av färdigställandet av fyrkanten i form av en rad kokoshniks. Samtidigt upptäcktes förekomsten av basen av den andra trumman över det sydöstra hörnet av templet , vilket vittnade om kapellet som fanns i templet. Kokoshnikerna restaurerades av restauratören, medan virveltrumman bara höjdes, och ett lågt koniskt hölje började fungera som skydd. Trots att han avslöjade förekomsten av den andra kupolen, fäste inte restauratören någon kompositionsmässig betydelse till den [Komm 3] . För den centrala kupolen beslöt man att lämna den med kupolen från 1700-talet. Restaureringsarbetet sträckte sig också till bevarandet av 1600-talets strävpelare och ett av de sent tillhuggna fönstren på norra sidan på grund av dess säregna form (två smala springor med en pelare mellan dem och två runda öppningar upptill). För att öppna den östra ringbågen använde restauratören en sänkning av taket över altaret [9]
Några av de första gudstjänsterna hölls i templet efter öppnandet av klostret 1998. På själva kyrkan fanns det istället för klockor gasflaskor som inte användes, och snart köpte munkarna små klockor. Templet behöver restaureras på grund av förvrängning av senare ändringar [5] .
Templets sammansättning, tillsammans med dess former, är i många avseenden typiska för sådana byggnader på 1500-talet och består av en bred matsal och en högre och smalare kub av kyrkan, det rektangulära altaret är sänkt. Källaren, på vilken dessa delar av templet är belägna, ser ut som en källare på grund av att det helt försvinner i marken på norra sidan. En fyrkantig hall med en pelare i mitten upptar hela byggnadens bredd. Kelarkammaren som gränsar till denna hall på västra sidan är ett smalt, tvärriktat rum. Samtidigt är bara den övre delen av templet ett unikt element, resultatet av tillägget av en 1500-talsringnivå [6] . Ringplanet, byggt senare än själva kyrkan, kännetecknades av tre vidöppna bågar mot söder, öster respektive norr, som tidigare användes för att hänga klockor. Ringsignalen kompletterades av en rad små kokoshniks och två kupoler, typiska för Kirillovs arkitektur [1] [6] . Placeringen av den mindre kupolen var det sydöstra hörnet ovanför Dionysius Glushitskys kapell [1] , medan den stora kupolen var belägen i mitten. För tillfället kan den tidigare ursprungliga toppen av kyrkan St. Sergius av Radonezh endast bedömas av enskilda överlevande fragment på grund av betydande förändringar under 1700-1800-talen [6] . Matsalen täcks av ett sadeltak med en gavel , som har tillgång till västra fasaden [1] [5] .
Ett utmärkande drag för kyrkan är dess dekorativitet och dess inneboende tegelmönster [5] . Matsalen är planmässigt en upprepning av presentationskyrkans sammansättning med en matsal eller en stor matsal [2] , av Assumption-klostret , i synnerhet arrangemanget av Kelar-matsalen och själva kyrkan med ett altare längs en axel upprepas. Men arkitektoniskt har kyrkan skarpa skillnader från den som finns i Assumption-klostret: till exempel är dess arkitektoniska former mer förenklade, grova och primitiva [1] [5] [2] [7] , och den är betydligt underlägsen i storlek [2] . Liksom med förändringarna av templet, och med dess originalutgåva, är enligt forskarna följande intryck från monumentet kopplat: formerna är något vaga, det finns ingen tydlig kompositionsdesign och uttrycksfullhet (pittoresk, inte arkitektonisk) . Samtidigt har monumentet vissa skillnader från liknande stenmatsalar från 1500-talet, i synnerhet fönstren som förbinder matsalen och kyrkan och ett sänkt rektangulärt altare. Dessa funktioner gör det möjligt för forskare att prata om förhållandet mellan denna matsal och varma Klet-trätempel [ 2] .
Kyrkans yttre prydnad bestod av vertikala blad . Den senare delade de norra och södra fasaderna i tre delar, och den östra redan i två, medan toppen av den "på huvudmassan - men inte altaret" är ett bälte av fördjupningar och sicksack [4] .
Till en början inkluderade ikonostasen bara deesis och den lokala nivån, där det bara fanns två ikoner. Både de kungliga portarna och kolonnerna och baldakinen byggdes på grönska . Av ljusen fanns det bara ett litet stativ på en träljusstake, som stod framför bilden av Kristi uppståndelse , placerad i ikonhöljet , och hade en "ljusstake" av plåt. I altaret på tronen, täckt med körsbärsfärg, fanns en aprakos , ett träkors, ett scharlakansrött zendenomslag och tre ikoner på väggen. Kärlen på altaret var gjorda av trä med tre lock och det fanns ett litet rökelsekar av koppar . År 1601 fanns det i kyrkan med sidokapell 4 bilder, 11 bilder av spinnare och 2 "färgade höljen". År 1621 hade ingenting förändrats i utsmyckningen av kyrkan, förutom att kärlen ersattes med tenn och placeringen av en ljuskrona framför deesis . Dionysius Glushitskys gång förblev den fattigaste i dekoration i klostret: till exempel saknades även de kungliga dörrarna och deesis. Den innehöll bara fem bilder, evangeliet och träkärl, i vilka det fanns två omslag och en luft. År 1621 ägde utbytet av evangeliet och installationen av de kungliga portarna, ordnade på marken, rum i det [4] .
För närvarande har templet snidade kungliga dörrar av trä. Enligt dateringen baserad på ornamentiken tillhör de 1500-talet [1] [5] . Enligt Nikolsky N.K. liknar de de kungliga portarna till en av kyrkorna i Pafnutyevo-Borovsky-klostret . För deras enhet användes "guld" och inte grönt. Nikolsky tror att de kommer från någon annan kyrka i klostret och att överlåtelsen skedde senare än i början av 1600-talet [4] . Kyrkans sena ikoner härstammar huvudsakligen från 1800-talet [1] [5] .
En antimension för invigning från denna kyrka, daterad 1560, har också bevarats. Den förvaras i Kirillo-Belozersky Museum-Reserves fonder och har följande mått: 17,4 × 13,5 cm. På antimensionen, liknande designen som antimensionen från Johanneskyrkan av stegen , en kraftigt blekt och dåligt läsbar text på 14 rader om templets invigning har bevarats . Dessutom har ytterligare tre antimensioner av templet med anor från slutet av 1500-talet bevarats i museets medel. Troligtvis noterar de reparationsarbetet. Antimensionen från 1594 med måtten 17,5 × 15,3 cm har några designegenskaper. Så i stället för påsen för reliker på framsidan avbildas Golgatakorset med passionsinstrument , medan själva påsen redan var fastsydd från insidan. Texten på 10 rader har bevarats under bilden. Nästa antimension av 1594 är utformad på samma sätt som den föregående, men samtidigt är tyget rivet och alla rutor är förlorade, utom en. Den har 11 rader text. Antimensionen från 1596 togs redan från Dionysius Glushitskys gång och har måtten 17,5 × 16 cm. Den är dekorerad på samma sätt som den föregående, medan alla kvadrater är intakta. Texten är bevarad på 12 rader [7] .