| By | |
| Tskaltbila | |
|---|---|
| frakt. წყალთბილა | |
| 41°35′00″ s. sh. 42°52′22″ E e. | |
| Land | Georgien |
| kant | Samtskhe-Javakhetia |
| Kommun | Akhaltsikhe |
| Historia och geografi | |
| Grundad | 1830 |
| Mitthöjd | 1300 m |
| Tidszon | UTC+4:00 |
| Befolkning | |
| Befolkning | ▼ 1123 personer ( 2016 ) |
| Nationaliteter | Armenier 99,0 % |
| Bekännelser | Armeniska katolska kyrkan |
| Officiellt språk | georgiska |
| Digitala ID | |
| Postnummer | 0800 |
Tskaltbila ( georgiska წყალთბილა , armeniska Ծղալթբիլա ), även känd som Norshen ( armeniska Նորշեն ) är en by i regionen Akhaltsikhe , Georgia , i regionen Javakhettikhe . Det ligger på en höjd av 1240–1360 meter, 14 km sydväst om staden Akhaltsikhe . Det georgiska namnet Tskaltbila kommer från orden tskali - vatten och tbila - varm. Ursprunget till detta namn beror på det faktum att i centrum av byn finns en varm källa med mineralvatten. Invånarna i byn och andra närliggande bosättningar använder ofta byns gamla namn - Norshen. Byn är tätt bebyggd, sträcker sig 2 km från sydost till nordväst, och bredden är ca 1 km. Byn är uppdelad i följande kvarter: Upper, Middle, Lower, Khachkar, Norashen, Barracks.
Invånarna i byn Norshen emigrerade 1830 från byarna Norshen och Rabat, som ligger 75 km nordost om staden Erzrum (Karin) i nuvarande Turkiet.
Den 15 maj 1830, under ledning av ärkebiskop Karapet Bagratuni, emigrerade 33 klaner (stamklaner), tillsammans med andra nybyggare, till Georgien. Den 19 september (den tredje söndagen i september), 1830, nådde norrmännen den nuvarande byn Tskaltbila [1] .
En gång under beskydd av det ryska imperiet var norrmännen befriade från skatter och militärtjänst i flera decennier.
Allvarliga prövningar för byborna kom under första världskriget. Turkiska räder och provokationer har blivit vanligare. 1918 kom det ödesdigra ögonblicket när den turkiska armén Bekir Pasha ryckte fram mot Akhaltsikhe. Den lokala rektorn Fader Kerop Ter-Poghosyan och byns chef Martiros Almasyan gick till förhandlingarna. Den turkiske ledaren accepterade dem och gick med på de föreslagna förhandlingarna. Bekir Pasha, efter att ha fått veta att Martiros Almasyan i sin ungdom tjänstgjorde i sin familj i tio år, hälsade och kramade honom och beordrade sedan armén att gå vidare utan att skada de armeniska byarna. [2]
Idag finns en blygsamt inhägnad gravsten i övre vänstra sidan av kyrkogården, som ligger intill byns sjukhus. På den, till minne av den frälsningen, står det skrivet: "Almasyan Martiros: befriare av Tskaltbila och de omgivande byarna från massakern på barbarturkar 1917-1918, född 1859, död 1926."
Våren 1921 etablerades sovjetmakten i byn och 1931 bildades en kollektivgård. Till en början, på frivillig basis, var det få som gick med i kollektivbruket. Men senare, 1935-1937, var de flesta av invånarna redan en del av kollektivbruket.
Det fredliga livet i byn avbröts och blev skrämmande under det stora fosterländska kriget. 328 män lämnade byn för kriget, varav 162 dog på slagfältet och försvarade sitt hemland. [3]
Efter kriget börjar det mest turbulenta skedet i byns utveckling. Sedan 1960-talet har en period av fältarbete öppnats. Ett stort antal tuffhus byggs i byn. 1954–1957 elektrifierades byn.
Den relativa utvecklingen av byn fortsatte fram till mitten av 1980-talet och på 1990-talet började det demografiska och ekonomiska förfallet.
På 2000-talet försågs byn med dricksvatten tack vare hjälp från folk från Tskaltbila, en skola och ett dagis togs under beskydd, 3 km landsvägar asfalterades eller betonggades. På grund av välgörenhetsmedel renoverades kyrkan och dess inhägnade område genomgående.
Den 3 september 1830 flyttade följande familjer till Tskaltbila från Erzrum-byarna Norshen och Rabat: 1. Terterank (Simonyan, Nazaretyan), 2. Yorenk (Babajanyan, Hovhannisyan, Agadzhanyan, Sagoyan), 3. Kosenk (Kosyan, Hakobyansyan, Hakobyansyan) ), 4 Ezharenk (Dilanyan), 5. Mosikenk, 6. Mosoner, 7. Adamenk, 8. Khachoner, 9. Ayvazner, 10. Gogorner (Agababenk, Anenk, Piloenk, Karapetyan, Mkrtchyan), 11. Meksetner, 12. , 13 Shirkhanenk, 14. Vardanner, 15. Poghosyanner (Abelyan, Zhamkotsenk, Nazoenk, Saaryan), 16. Yeroenk, 17. Hovhanner (Vaganyan, Gasparyan, Melkonyan), 18. Naskhatner (Harutyunyanenko, (19.Oyanenko), 19. ), 20. Albetner, 21. Kigoner (Mkrtchyan), 22. Pichoenk, 23. Mugulenk (Karapetyan), 24. Nahapetenk, 25. Uguzenk (Petrosyan), 26. Nikoenk (Mkrtchyan), 27. Darbinenk, 28. Abgarner, 28. Darbinyan , Karoenko), 29. Ter-Pogosner, 30. Avetisyanner, 31. Hurmikenk, 32. Portoenko, 33. Ageyenk.
Almasyaner flyttade från andra bosättningar till Tskaltbila 1830, och senare Davidyaner från Naohrebi, 1860 Abrahamyaner från Kutaisi och Mikaelyaner från Kars. Byn grundades av de namngivna familjerna, och därefter expanderade den och växte på grund av migranter från andra områden.
| år | totalt hus | män | kvinnor | Total |
|---|---|---|---|---|
| 1830 [4] | 34 | |||
| 1884 [5] | 675 | |||
| 1901 [4] | 105 | |||
| 1913 [6] | 167 | 458 | 1520 | |
| 1914 [7] | 1445 | |||
| 1915 [8] | 1563 | |||
| 1916 [9] | 168 | 804 | 1604 | |
| 1989 [10] | 632 | 1942 | ||
| 1991 [10] | 628 | 1927 | ||
| 1994 [10] | 650 | 1905 | ||
| 2002 [11] | 713 | 834 | 1547 | |
| 2014 [12] | 392 | 491 | 883 | |
| 2016 [10] | 430 | 1123 |
Alla invandrare från Norshen, Erzurum Vilayet , var anhängare av den armeniska katolska kyrkan. Omedelbart efter ombosättningen, 1834, på direkt initiativ av prosten, fr. Simon Dilanyan, en lerkyrka byggdes.
Dagens kyrka av Jesus Frälsaren i byn Tskaltbila byggdes 1881-1886. Detta bevisas av en inskription på väggen i den södra ingången. [13] Kyrkan ligger på en kulle i den centrala delen av byn. Den är byggd av släthuggna stenar, är ganska rymlig (22,46 m x 12,35 m), har bra belysning och akustik, hög kupol och klocktorn, två ingångar (från väster och söder).
Under den stalinistiska förföljelsen av kyrkan, två Tskaltbil-präster, Fr. Kerop Ter-Poghosyan (1875-1938) och Fr. Bakrat Ter-Simonyan (1873-1938) arresterades den 25 december 1937 på juldagen och 1938 sköts de. 1938 stängde myndigheterna kyrkan och beslagtog kyrklig egendom. Men församlingsmedlemmarna lyckades rädda de två mest vördade ikonerna för Guds moder. Kyrkobyggnaden användes först som biografklubb, och senare som lagerlokal. 1978 uttryckte byborna en massiv protest mot de lokala myndigheterna som krävde att kyrkobyggnaden skulle återlämnas till dem. Därefter lämnade de troende tillbaka kyrkan, reparerade den och började använda den för sitt avsedda syfte.
Från kyrkliga helgdagar firar befolkningen särskilt jul och trettondetondagar, Barkendik (Maslenitsa), påsk och jungfruns himmelsfärdsfest.
Den huvudsakliga sysselsättningen i byn är jordbruk. Djurhållning, potatisodling, trädgårdsodling och odling av spannmålsgrödor utvecklas. Eftersom inkomsterna från jordbruket är små går en del av byborna till fältarbete.
Fram till 1955 fanns det två oljebruk i byn, som hade en så hög produktivitet att även bönder från regionerna Aspindza och Akhalkalaki tog med sig råvaror för att få vegetabilisk olja . Det fanns också sju vattenkvarnar i byn. För att spara vatten byggdes de längs bottnen av en flod. 1956 byggdes en elektrisk kvarn intill det lantliga badhuset. På grund av den elektriska kvarnens höga produktivitet användes inte längre vattenkvarnar.
I den västra delen av byn drevs på sovjettiden ett gipsstenbrott. Inledningsvis var de engagerade i produktionen av alabaster precis vid stenbrottet, och senare transporterades malmen till staden Vale , och det färdiga byggmaterialet alabaster såldes i hela Georgien.
Fram till sovjettiden verkade en församlingsskola vid kyrkan i byn. Den första skolan öppnades 1836, där 12 barn studerade. Åren 1921-1922. Efter beslut av myndigheterna byggdes den första allmänna folkskolan i byn. 1938 blev skolan en fullfjädrad realskola med 10-årig utbildning. [14] Åren 1976-1977. byggs en standardskola i tre våningar för 850 elever, som fortfarande fungerar.
Utbildningen vid skolan bedrivs på armeniska. Georgiska anses vara ett andra modersmål. Främmande språk är engelska och ryska. Skolan deltar och genomför aktivt skol-, stadsdels- och stadstävlingar, evenemang och olympiader. Slutprov på skolan hålls i 8 ämnen, prov avläggs med hjälp av datorer. De flesta av de utexaminerade fortsätter sin utbildning vid högre utbildningsinstitutioner både i Georgien och utomlands. Enligt uppgifterna för 2017 studerar 107 elever på Tskaltbila skolan, 27 lärare undervisar. [femton]
Den gamla skolbyggnaden har renoverats och i den finns ett dagis. Dagis Tskaltbil öppnade 1992. Från 2001 till 2016 fungerade dagis tack vare hjälp av filantroper, med deltagande av nunnor, samt barnens föräldrar. Enligt uppgifterna för 2017 går 49 barn på dagis, varav 34 är från Tskaltbil, 12 anställda arbetar. [16]
Tskaltbils kulturhus låg ursprungligen i kyrkobyggnaden, men sedan 1960 hade det redan en egen separat byggnad, som fungerade fram till 2005. 2021 byggdes ett nytt kulturhus under ledning av L.S. Gogoryan. Den ligger nära Tskaltbil skolan.
I byns kulturliv var en speciell plats ockuperad och upptagen av amatörkonstkretsar. Olika grupper visade under sin verksamhet hundratals konserter och teateruppsättningar. Sång- och dansensemblen i Tskaltbils kulturhus har upprepade gånger vunnit olika tävlingar och fått regionala utmärkelser.
För närvarande verkar en dansensemble i byn som varje år presenterar en myriad av armeniska, georgiska och andra danser för publiken. Traditionellt dansar alla invånare i byn magnifika danser från Erzurum: "Et-u-arach", "Pnjan", "Jungfrudans", "Erzrum Shoror" och andra vackra danser.
En av de kulturella högtiderna i byn är "Village Foundation Day". Det firas varje år på tröskeln till högtiden för Jungfruns himmelsfärd.
Mirakulös ikon för Guds moder
Ostrobrama ikon för Guds moder
Tskaltbila
Norshen - Tskaltbila
Upper Quarter (1960)
övre fjärdedelen
Byns centrala torg
Tskaltbil folkskola
| Bosättningar i Akhaltsikhe kommun | ||
|---|---|---|
| Stad | ||
| avräkningar |
| |