Chavinkultur ( Chavinkultur ) är en förcolumbiansk civilisation som existerade från 900 till 200 f.Kr. e. i Andernas norra högland , på det moderna Perus territorium [1] [2] . Chavinkulturen låg i Mosnadalen där floderna Mosna och Wachexa möts . För närvarande är det bebott av Quechua , Khalka och Puna folken [3] .
Den mest kända arkeologiska platsen för Chavin-kulturen är ruinerna i Chavin de Huantar , som ligger i Anderna, norr om Lima , på en höjd av 3150 m över havet. m. Man tror att staden byggdes omkring 900 f.Kr. e. och var Chavin-civilisationens religiösa centrum [4] . Staden är för närvarande upptagen på UNESCO:s världsarvslista . Det finns andra stora monument av denna kultur, till exempel fästningen Kuntur-Uasi , Garagai- templet med polykroma reliefer, etc.
Flera nya dök upp från ruinerna av Chavin-kulturen, särskilt Vikus och Salinar .
Det första omnämnandet av Chavin de Huantar finns i krönikan av Pedro de Ciesa de Leon 1553. Den första vetenskapliga beskrivningen av platsen gjordes 1874 av Ernst Middendorf ( tyska: Ernst Middendorf ), som lade märke till likheten mellan Chavin de Untar-monumenten och stenhögar på den peruanska kusten och gav den nya kulturen namnet Chavinskaya. De första utgrävningarna från 1919 till 1941 utfördes av den peruanske arkeologen Julio Cesar Tello , som bekräftade och fördjupade Middendorfs gissning [5] [6] .
Chavinkulturens förfader, enligt populär uppfattning, är Kupisnike- kulturen från 1400-1000-talen f.Kr. e. [7] .
Det främsta arkitektoniska monumentet är Chavin de Huantars tempel. Templets konstruktion har inte bevarats helt, eftersom det upprepade gånger översvämmades under regnperioderna. Trots detta hade Chavinianerna ett utvecklat system av dräneringskanaler, i synnerhet flera lades precis under templet. Dessutom hade chavinianerna utvecklat idéer om akustik. Under regnperioden rann vanligtvis vatten genom kanalerna och strömmen orsakade ett ljud som ett jaguarvrål inne i templet. Templet byggdes av vit granit och svart kalksten, och båda dessa stenar finns inte i närheten av Chavin - uppenbarligen måste de släpas på långt håll.
Ett annat viktigt monument är templet Kuntur-Uasi , skapat av den tidigare Kupisnike- kulturen .
Chavin-civilisationen hade progressiva landvinningar för sin tid inom områden som metallurgi, lödning, temperaturkontroll, etc. Chavinianerna började ganska tidigt använda tekniken för att skapa magnifika guldsmycken. På den tiden hade de redan lärt sig hur man smälter metaller och använde guld som lod [8] .
Chavins domesticerade kamelider, såsom lamor , som användes som flockdjur. De lagade lama kött, som de torkade och sedan sålde till andra regioner, och torkat kött var en av husvagnshandelns huvudvaror [9] . Dessutom odlade de framgångsrikt ett antal växter, såsom potatis, majs och quinoa . De behärskade också konsten att bevattna sin jordbruksmark [2] .
Chavin staten i form av regering var en teokrati . All makt i staten var i händerna på prästerna. Men under förhållandena för territoriell och ekonomisk expansion, å ena sidan, och ökad exploatering av arbetare och tillväxten av deras missnöje, å andra sidan, tvingades prästerna att tillgripa stelbent centralisering av makten och etablera en regim i land som liknar orientalisk despotism.
Makt över ett stort territorium, ekonomisk makt, Chavin-kulturens höga prestige, den ökande koncentrationen av juridisk, lagstiftande och rättslig makt i händerna på den Högste härskaren gynnade framväxten och förstärkningen av konceptet "världscentrum", vilket Chavin började övervägas.
Chavin-kulturens konst är den första utbredda i Anderna och med karakteristiska igenkännbara drag av den ursprungliga stilen. Chavinkonsten kan delas in i två stadier. Den första etappen motsvarar byggnaden av det "gamla templet" vid Chavin de Huantar (ca 900-500 f.Kr.); det andra steget motsvarar byggandet av "Nya templet" på samma plats (ca 500-200 f.Kr.).
Studiet av Chavin-keramik avslöjade två typer av kärl: en polyedrisk typ med en inskuren bild och en rundad typ med färgning [10] . Ur stilsynpunkt användes tekniken med konturkontrast ( eng. contour rivalry ) flitigt i Chavinkonsten. Bilderna är medvetet förvirrande i betydelse, svåra att tolka och förstå, eftersom de var avsedda att användas endast av högt uppsatta präster från Chavin-kulten som visste deras innebörd. Raimondi Stela är ett av de största exemplen på sådan konst.
Chavin art presenterar väggdekorationer i form av sniderier, skulpturer och keramik. Konstnärer föredrog att avbilda icke-inhemska växter och djur, såsom jaguarer och örnar, istället för lokala. Ett av de viktigaste motiven i Chavinkonsten är den kattliknande figuren, som hade en viktig religiös betydelse och går igen i många sniderier och skulpturer. Även örnar finns ofta i Chavin konst.
Karakteristiska exempel på Chavin-konst är tre välkända artefakter: Tello-obelisken , "törnhuvuden" och Lanzon. Tello Obelisk är en gigantisk skulpturstav med bilder av växter och djur, inklusive kajmaner, fåglar, spannmål och människor. Förmodligen förmedlade bilden på obelisken historien om jordens skapelse. "Spike heads" (eng. Tenon heads) finns på många ställen i Chavin de Huantara och är massiva sniderier av jaguarer, som tittar ut från toppen av innerväggarna. Den förmodligen mest intressanta artefakten är Lanson, som är en 4,53 m hög granitpelare som går genom templets tak. En bild av en gudom med huggtänder (halv-jaguar-halv-orm-halv-man) är ristad på den - Chavinians huvudsakliga kultvarelse.
Ett av de vanligaste teman i Chavinkulturen var skildringen av antropomorfa figurer med kattdrag. [11] Flera gudar av Chavin-religionen har identifierats och ofta hittats i lokala bilder. Huvudguden hade långa huggtänder och långt hår bestående av ormar. Denna gud är tänkt att vara ansvarig för balansen mellan de motsatta krafterna. Andra identifierade gudar inkluderade: guden som ansvarar för maten, avbildad som en flygande kajman ; underjordens gud i form av en anakonda ; den övernaturliga världens gud, vanligtvis i form av en jaguar . Dessa gudar är representerade på keramik, metallföremål, tyger och skulpturer.
Chavín de Huantar verkar ha varit ett stort centrum för någon form av religiös ceremoni. En del av dessa ceremonier var utarbetade kostymer och musik. Sniderier på Chavín de Huantar inkluderar figurer som bär utarbetade huvudbonader som blåser blåsinstrument från snäckor. Liknande verktyg som hittades i tidigare peruanska arkeologiska platser verkar ha haft religiös betydelse.
Chavin-religionen hade sinnesförändrande ritualer med hallucinogener . Många skulpturer har upptäckts som visar förvandlingen av ett mänskligt huvud till det av en jaguar. Det finns också flera klippbilder med liknande plot. Användningen av psykofarmaka för religiösa ändamål bekräftas indirekt av arkeologiska källor. San Pedro kaktusar växer i detta område , som har en psykedelisk effekt. Dessa kaktusar är också ofta avbildade i Chavin-kulturens ikonografi, i synnerhet håller en av gudarna en kaktus som en trollstav. Ett annat indirekt bevis på användningen av psykedelika är antropomorfisk ikonografi. Små murbruk, troligen för att mala Anadenanthera colubrina , har hittats, samt benpipor och skedar dekorerade med bilder av vilda djur. Även i Chavin de Huantar finns bilder på personer med slem som rinner från näsan (en biverkning av användningen av det nämnda läkemedlet) [12] .
Chavinkulturen hade ganska stor inverkan på närliggande civilisationer. Till exempel, i Pakopampalocated i norr (det tar cirka 3 veckor till fots) från Chavin de Huantar , hittades element som är karakteristiska för Chavin-kulturen i huvudtemplet. Vid Caballo Muerto, en kustnära arkeologisk plats i Moche Valley-regionen, finns en adobestruktur byggd som en renovering för huvudtemplet, som också har egenskaper som är karakteristiska för Chavin-kulturen. Garagai , ett monument i den moderna regionen Lima , innehåller väggbilder - färgglada reliefer - med inslag av ikonografi som är karakteristiska för Chavin, i synnerhet slem som rinner från näsan. Vid Cerro Blanco , i Nepenadalen, har man hittat exempel på Chavin-keramik.
Chavin-stilen - och tydligen även Chavin-kulturen - spred sig från Piura på den bortre norra kusten till Paracas på sydkusten, från Chavin de Huantara i de norra bergen till Pucara i de södra bergen [13] .
Enligt ett antal forskare sammanföll komplikationen av Chavin-samhällets sociala struktur med början av majsodlingen. Radiokolanalys av mänskliga ben som hittats på arkeologiska platser visade att kosten för de människor som de tillhörde huvudsakligen bestod av grödor som innehöll C 3 , såsom potatis och quinoa , medan majs, som innehöll C 4 , inte kom in i den. Potatis och quinoa har vunnit popularitet bland chavinianerna eftersom de bättre klarar frosten och oregelbundna nederbörden som kännetecknar höglandsklimatet. Att odla majs under sådana förhållanden är förenat med betydande svårigheter [2] .
Utvecklingen av Chavin-keramik är uppdelad i tre huvudstadier, som i allmänhet är förknippade med de tre stadierna i utvecklingen av Chavin-kulturen.
Den första etappen, Urabarriu , varade från 900 till 500 f.Kr. e. Vid denna tidpunkt, på Chavin de Huantars territorium, fanns det två små bostadsområden, långt från det ceremoniella centret, där totalt flera hundra människor bodde. Denna fas kännetecknas av den största mångfalden av djur. Chavinianerna jagade rådjur och använde kameler i sitt hushåll, bland matrester finns olika blötdjur från Stilla havet, fåglar och marsvin. Vid den här tiden odlade chavinerna redan majs och potatis [9] . Keramik från Urabarriyu visar ett starkt inflytande från närliggande kulturer [1] . På den tiden fanns det flera utspridda centra för tillverkning av keramik, för vilka troligen efterfrågan var liten [14] .
Det andra stadiet, Chakinani , representerar en kort övergångsperiod av Chavin-kulturen. Det varade från 500 till 400 f.Kr. e. Under denna tid flyttade bostadsområdena i Chavin närmare det ceremoniella centret. I detta skede började chavinianerna tämja laman, medan jakten på rådjur minskade. Samtidigt expanderar kommunikationen med andra kulturer [1] .
Den sista etappen, Harabarriu , varade från cirka 400 till 250 f.Kr. e. Vid den här tiden skedde en kraftig ökning av Chavin-befolkningen. Bosättningarnas layout förändras, de förvandlas till protostäder, bestående av bosättningar i låglandet och satellitsamhällen i det omgivande höglandet. Det är i stadiet av harabarriu i Chavin-kulturen som specialisering och social stratifiering tydligt observeras. Människorna öster om Chavín de Huantar tros ha haft en mindre prestigefylld position än de i de västra territorierna, eftersom guld och snäckskal har hittats i väster, tillsammans med exotisk keramik som förmodligen hade en symbolisk betydelse. Av analysen av benrester följer att människor i väst (till skillnad från invånarna i öst) åt unga lamor, som hade mörare kött. Det finns också bevis för att lamakött vid denna tidpunkt skördades i höglandet och levererades till låglandet av samhällen som bodde nära det ceremoniella centret, istället för att skicka ner levande lamor [1] . Harabarriu-scenen såg en varierad och intensiv produktion av keramik, när befolkningen i dalen var stor och den keramiska stilen blev mer definierad [14] .
| Andinska kulturer | |
|---|---|
| Bolivia | |
| Colombia | |
| Peru | |
| Ecuador |
|
| se även Förcolumbianska civilisationer Inkafolket Indiska språk i Sydamerika Patagoniska kulturer | |