Charyapada, Charyacharyavinishchi, Charyagiy ( Beng. চর্যাপদ , Assam. চৰ্যাপদ , Oriy ଚରିଜାଗିତି ) (namnet kan översättas som "låtar (padada, gity) på det sanna sättet (Chari)" - uppsättningen "mystisk låtar" av chayagiti Genre VIII -XII århundraden av den buddhistiska riktningen Vajrayana Genre representerar rituella sånger om förverkligandet av upplysning Dessa sånger komponerades spontant och återspeglade den mystiska upplevelsen av en praktiserande tantrist. Enligt Miranda Shaws beskrivningar inkluderar ritualen framförandet av tantriska danser och musik som inte demonstrerade för den oinvigde [1]
Charyapada - manuskriptet upptäcktes tidigt på 1900-talet i Nepal och är ett tidigt exempel på assamisk , bengalisk och oriyalitteratur . Författarna till Charyapada var mahasiddhas från olika regioner i Assam , Bengal , Orissa och Bihar . Den tibetanska buddhistiska kanonen bevarar också översättningar av Charyapada till tibetanska.
Den bengaliska forskaren Haraprasad Shastri (1853–1931) noterade att Charyapada är en samling av de äldsta dikterna skrivna på ett språk som går före modern bengali. [2]
Haraprasad Shastri upptäckte vid sitt tredje besök i Nepal 1907 i det kungliga biblioteket 47 dikter i samlingen om palmblad Charyapada (Charya Giti) med buddhistiskt mystiskt innehåll. (Se om detta: Library of World Literature , serie ett, volym 16, M. 1977, s. 825-826). Redan 1887 organiserade Haraprasad Shastri resor till Nepal för att samla in buddhistisk folklore. Under den andra resan upptäckte han flera manuskript på sanskrit. 1916 gav han ut sin samling som en separat volym. Faktum är att han upptäckte 46 kompletta verk och en del av den 47:e canto (giti, pada). Totalt omfattar samlingen 51 verk.
Originalmanuskriptet till Caryacharyavinishchya av 47 poetiska verk med sanskritkommentarer publicerades av Bangiya Sahitya Parishad med kommentarer av Haraprasad Shastri. Originalmanuskriptet förvaras i Nepals nationella arkiv.
Prabodh Chandra Bagchi publicerade senare en tibetansk översättning av 50 dikter. [3] Den tibetanska versionen innehåller ytterligare information och kommentarer på sanskrit av Munidatta, som översatts av Chandrakirti eller Kirtichandra. [4] .
Separata översättningar av sånger (giti, pada) till mongoliska, buryatiska och andra språk är kända.
Ett antal översättningar bygger på en kritisk upplaga: P. Kvaerne. Sånger om den mystiska vägen. Bergen. 1972.
Manuskriptet består av 47 sånger ("pada" - i genomsnitt innehåller ett sådant verk 10 rader). Titelbladet och flera sidor saknas. De 47 dikterna skrevs av tjugotvå mahasiddhas (Siddharacharya), vars namn är listade i början av varje dikt. Den tibetanska versionen innehåller de saknade dikterna och krediterar ytterligare två författare.
Tabellen innehåller namnen på författarna till dikterna:
| Poet | Pada |
|---|---|
| Luipada | 1, 29 |
| kukuripada | 2, 20, 48 |
| Virubapada | 3 |
| Gundaripada | fyra |
| Chatillapad | 5 |
| Bhusukupada | 6, 21, 23, 27, 30, 41, 43, 49 |
| Kanhapada | 7, 9, 10, 11, 12, 13, 18, 19, 24, 36, 40, 42, 45 |
| Kambalabarapada | åtta |
| Dombipada | fjorton |
| Shantipada | 15, 26 |
| mahidharapada | 16 |
| Vinapada | 17 |
| Sarahapada | 22, 32, 38, 39 |
| Shabarapada | 28, 50 |
| Aryadevapada | 31 |
| Dhendhanapada | 33 |
| Darikapada | 34 |
| Bhadepad | 35 |
| Tadakapada | 37 |
| Kankanapada | 44 |
| Jayanandipada | 46 |
| Dhamapada | 47 |
| tantripada | 25 |
Språket i Caryapada är symboliskt [2] . Betydelsen av det litterära språkets ord saknar ofta sunt förnuft. Dikter, i form av en berättelse eller beskrivning, döljer delar av den tantriska undervisningen. Enligt vissa experter är dikterna skrivna på ett speciellt språk som de invigda förstår, medan andra menar att denna stil var nödvändig för att undvika religiös förföljelse.
Haraprasad Shastri tror att texten skrevs på 900-talet. Suniti Kumar Chatterjee föreslår att Charyapada sammanställdes som en sammanställning av texter mellan 900- och 1100-talen. Probodh Chandra Bagchi stöder denna uppfattning. Sukumar Sen , samtidigt som han generellt stöder denna åsikt, noterar ibland att Charyapada kan ha skrivits mellan 1000- och 1300-talen [5] . Emellertid hänvisar Muhammad Shahidullah Charyapada till en tidigare period, mellan 700- och 1000-talen [6] . Rahul Sankritiyayan indikerar perioden mellan 800- och 1000-talen.
Vissa språkliga drag i texterna (särskilt ett antal ord som inte finns i andra källor) i samlingen orsakar kontroverser om deras ursprung.
Enligt den vanligaste uppfattningen är huvuddelen av texterna skrivna i en tidig form av bengali, [7] . Men vissa forskare tror att dessa är nepalesiska , gujarati , hindi , maithili och assamiska språk . Vissa hävdar att dessa ord är närmare Bishnupriya Manipuri än bengaliska.
Charyapada skrevs av författare som bor i olika[ vad? ] regioner i norra Indien, återspeglar texterna som ingår i samlingen egenskaperna hos de dialekter och språk som talas av författarna - främst dialekter av det proto-bengaliska språket, Oriya, etc.
H. Shastri daterar dessa texter till det tionde århundradet e.Kr. Vissa kapitel ("låtar") är skrivna på assamiska , andra på bengali , och det finns också kapitel på oriya och maithili . [åtta]
De assamiska kapitlen är skrivna (sägs det) av mahasiddha Luipa från delstaten Kamarupa och Saraha av Rani, nära den moderna staden Guwahati .: [9]
De första monumenten av poesi på Oriya-språket presenteras i denna samling av Mahayan-poeter [10] . Verserna från Charyapada (Caryagiti) är skrivna i det så kallade "sandhya bhasha" (lit. - "skymningsspråk" (Skt., Beng.) - ett metaforiskt, allegoriskt språk som är inneboende i tantriska texter och som allegoriskt föreskriver en viss mystisk erfarenhet).
Texterna skrivna av Mahasiddha Kanhupa från Orissa ligger språkligt så nära modern Oriya att de är förståeliga för infödda utan översättning. [elva]
Bengalisk poesi representeras främst av Shabarpa, Kukkuripa och Bhusukupa, som bodde i olika delar av Bengalen. Deras sånger är skrivna på gamla bengaliska (proto-bengaliska) språk.
Varje dikt (pada) motsvarar en annan raga- melodi , vilket visar att dikterna verkligen sjöngs i en sång. Femtio dikter motsvarar olika ragas. Majoriteten motsvarar Patamanjari-ragan .
| Raga | Pada |
|---|---|
| Patamanjari | 1, 6, 7, 9, 11, 17, 20, 29, 31, 33, 36 |
| Gabadā eller Gaudā | 2, 3, 18 |
| aru | fyra |
| Gurjari, Gunjari eller Kanha-Gunjari | 5, 22, 41, 47 |
| Devakri | åtta |
| Deshakha | 10, 32 |
| Kamod | 13, 27, 37, 42 |
| Dhanasi eller Dhanashri | fjorton |
| Ramakri | 15, 50 |
| Baladdi eller Baradi | 21, 23, 28, 34 |
| Shabari | 26, 46 |
| Mallari | 30, 35, 44, 45, 49 |
| Malasi | 39 |
| Malasi-Gaburā | 40 |
| Bangal | 43 |
| bhairavi | 12, 16, 19, 38 |
Några av dessa ragor har inte överlevt, men många motsvarar de ragor som är kända idag. [12]
Dikterna ger en uppfattning om livet, livsstilen och samhället i det medeltida Indien. Områdena Banga och Kamarupa nämns, floderna Ganga och Yamuna nämns . Livet för olika yrken beskrivs - jägare, båtsmän, krukmakare. Det nämns bröllopsceremonin, musikinstrument, livsstil. Den berättar om användningen av kor och elefanter i hushållet. [13]
Utdrag från Charyapada \ Charyagiti \ översattes till engelska av Hasna Jasimuddin Moudud . [fjorton]
Rysk översättning av ett antal sånger (låtarna 1, 17, 19, 21, 22, 31, 40 och 45) utfördes av V. Mikushevich och publicerades i volym 16 (första serien) av Library of World Literature M. 1977 .
Här är ett exempel på en av översättningarna (op. cit.: s. 130, not: s. 826):
Canto One, skriven (sägs det) av mahasiddha Luipa:
"Fem grenar på en förtrollande trädkropp,
Tiden råder i tankarna, i denna ostadiga gräns.
Bekräfta det osagda med korrekt kunskap,
Och stor lycka kommer att vara bestående.
De största bedrifterna är också planlösa,
Om mänsklig lycka och sorg är dödlig.
Försök att stänga av den imaginära upplevelsen för alltid,
Inspirerad av tomheten, luta dig mot den.
Jag såg det osynliga i klara former,
Inandningen lyfte upp mig och utandningen höll på mig.