| Nikolai Alexandrovich Chmykhov | |
|---|---|
| ukrainska Mikola Oleksandrovich Chmikhov | |
| Födelsedatum | 26 september 1953 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 26 april 1994 (40 år) |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Vetenskaplig sfär | arkeologi |
| Arbetsplats | |
| Alma mater | historieavdelningen Kievs universitet uppkallat efter Taras Shevchenko |
| Akademisk examen | doktor i historiska vetenskaper |
| Akademisk titel | Professor |
| Känd som | författare till pseudohistoriska verk |
Chmykhov Nikolai Aleksandrovich ( ukrainska: Mikola Oleksandrovich Chmikhov ; 26 september 1953 , Slavyansk , Stalinregionen - 26 april 1994 , Kiev [1] ) - sovjetisk och ukrainsk arkeolog. Doctor of Historical Sciences , professor, grundare av Institutionen för kulturstudier och arkeologi vid Humanistiska fakulteten vid National University "Kyiv-Mohyla Academy" [1] .
Född den 26 september 1953 i staden Slavyansk , Stalinregionen.
1975 tog han examen från Historiska fakulteten Kievs universitet uppkallat efter Taras Shevchenko . 1975-1978 studerade han på forskarutbildningen vid Institutionen för arkeologi och museistudier [1] .
En elev till den berömda ukrainske arkeologen V. N. Danilenko [2] .
Från 1978 till 1987 arbetade han som assistent, först vid Institutionen för historia i den ukrainska SSR, sedan 1982 överfördes han till Institutionen för arkeologi och museistudier. 1982 försvarade han sin doktorsavhandling "Ornament of the bronze Age of the steppe Ukraine as a historical source in the study of the primitive world view."
1987-1989, 1992, var han docent vid institutionen för arkeologi, etnografi och museistudier, där han undervisade i kurserna "Arkeologins grunder", "History of Primitive Society".
1989-1992 var han doktorand. I mars 1992 försvarade han sin doktorsavhandling "Problemet med medvetenhet om kosmos i samhällena under den neolitiska - bronsåldern i sydöstra Europa." Efter att ha försvarat sin doktorsavhandling, gick han till jobbet vid National University "Kyiv-Mohyla Academy" .
1973-1986 deltog han i arbetet med Donetsk, Severodonetsk, Ingul, Dnepropetrovsk, Nikolaev, Lugansk och andra arkeologiska expeditioner.
Författare till cirka 100 vetenskapliga publikationer.
Han dog den 26 april 1994 i Kiev. Han begravdes på Baikove-kyrkogården [1] .
I sin rekonstruktion av den slaviska antiken vägrade Chmykhov att använda etnografiska data om traditionella folk, eftersom de levde i en annan historisk och naturlig miljö än slavernas förfäder. Han namngav arkeologiska och folkloristiska data som huvudkällor. Liksom akademiker B. A. Rybakov trodde han att myter innehåller historisk information, inklusive "minnen" från antika epoker, för vilka ingen speciell kunskap krävs för att avslöja.
Han betraktade primitiva religiösa idéer som en världsbild och som "primitiv vetenskap", vetenskaplig kunskap som inte bara är jämförbar med modern, utan till och med överträffar dem på något sätt. Den primitiva människan, enligt hans mening, ägde ett vetenskapligt historiskt tänkande och "kände den historiska processens djupa mönster." Som källor använde Chmykhov inte bara vetenskaplig kunskap, utan också Veles bok och astrologers idéer. Han skrev:
Paganism är inte bara ett avlägset förflutet. Det var ett system som tog hänsyn till naturens och samhällets globala utvecklingsmönster, och på grund av detta förtjänar många av dess grundläggande bestämmelser att omprövas och användas inte bara idag, utan även imorgon.
Han förutspådde en överhängande "universell katastrof", som skulle öppna en ny era, när "hednisk kunskap" skulle behövas.
Chmykhov skrev om slavernas rötter i protoneolitikum, långt innan Trypillia-kulturen uppträdde , och kallade högerbanken Ukraina det ursprungliga förfädershemmet för både slaverna och indoeuropéerna i allmänhet. Enligt hans åsikt var denna region en inkubator av arkeologiska kulturer, som han unikt identifierade med etniska grupper. Han vädjade till hypotesen att senpaleolitiska bosättare från Ukraina ledde "neolithiseringen" av Främre Östern och åstadkom den " neolitiska revolutionen ". Slavyan Chmykhov ansåg att den ursprungliga befolkningen i Ukraina, som bodde på territoriet för det indoeuropeiska fädernehemmet i minst 10 tusen år, var de enda absolut autoktona indoeuropéerna. Genom att jämföra den socioekonomiska utvecklingen i Mesopotamien och Ukraina hävdade Chmykhov att Ukraina inte låg efter den äldsta mesopotamiska civilisationen i världen. Han trodde att statskap i Ukraina uppstod i början av bronsåldern, eftersom det enligt honom fanns protostäder där även under yngre stenåldern. Han förklarade bristen på bevis för detta med en marin överträdelse som inträffade i antiken .
Chmykhov vädjade till globala historiska mönster och skrev om det oundvikliga i bildandet av ett självständigt Ukraina som en speciell ursprunglig "naturlig-klimatisk-socioekonomisk organism", just inom dess nuvarande gränser. På tal om ukrainsk statsbildning skrev han att "för första gången på 8 000 år etableras det i hela Ukraina" ( [2] .
Chmykhovs idéer ingår i den standardiserade etnografiska läroboken som godkänts av det ukrainska utbildningsministeriet . Dessutom blev hans idéer utbredda inom slavisk nyhedendom [2] .
Enligt historikern V. A. Shnirelman är Chmykhov en av författarna för vilka antikens historia inte är viktig i sig själv, utan som ett sätt att rättfärdiga det oberoende Ukrainas legitimitet. Shnirelman noterar att Chmykhov lämnade frågan om tillförlitligheten av folklorematerial för primitiva historiska rekonstruktioner åt sidan. Eftersom Chmykhov inte var folklorist, försökte han verka fritt med folklorematerial. Idén om "kulturellt förräderi", som Chmykhovs idéer leder till, ligger nära rasteorin . I synnerhet hävdade Chmykhov att den neolitiska befolkningen, som skilde sig åt vad gäller ekonomi, tillhörde "olika rasgrupper" [2] .
Arkeologen L. S. Klein hänvisar Chmykhov till " esoterisk arkeologi " [3] .