Den Chuvash National Movement (CHND, Chuvash. Chăvash natsi yuhămĕ , ChNYu) är rörelsen för Chuvash-folket för nationell frigörelse och lika status.
Spontana ögonblick av ChND uppstod på 1500-talet under olika sociala uppror. Befolkningen undvek skatter och tullar, uttryckte sin oenighet under väpnade aktioner av lokal betydelse, gjorde framställningar till myndigheterna, begav sig till avlägsna regioner, motsatte sig kraftigt regeringen och gjorde starkt motstånd mot masskristnandet ( upproret ledd av Stepan Razin , bondeupproret ledde av E.I. Pugachev , överstelöjtnant A. I. Svechins kommission, upproret av tjuvas- och mariböndernas uppror 1842 ). Sammantaget var detta bevis på den etniska gruppens protestpotential [1] .
Reformerna av Alexander II och de socioekonomiska, politiska och andliga omvandlingarna som följde detta öppnade en ny era i historien för folken i Volga-regionen . En väsentlig faktor i den nationella mobiliseringen av Chuvash etnos var liberaliseringen av det sociala och politiska livet, förknippat med utvidgningen av medborgerliga rättigheter och det juridiska området, såväl som utbildningsutrymmet. Ett enormt bidrag till utvecklingen av skolfrågor, kultur bland Chuvash-befolkningen gjordes av N. I. Ilminsky , N. I. Zolotnitsky , I. Ya. Yakovlev , I. N. Ulyanov , Simbirsk Chuvash-skolan . Socioekonomiska förändringar och förändringar under andra hälften av 1800-talet återspeglades också i det allmänna medvetandet, de förberedde den ideologiska grunden för framväxten av en organiserad tjuvasisk nationell rörelse. Slagord, politiska intressen och krav framfördes tydligt.
Vid sekelskiftet 1800- och 1900-talet konsoliderades tjuvasjerna till en etnation: tjuvasjspråket bildades, som växte till nivån av ett enda litterärt språk, en professionell kultur föddes och en nationell intelligentsia stod på fötter. Den språkliga och kulturella gemenskapen i Chuvash-nationen förstärktes av den kompakta residensen för huvuddelen av folket på ett gemensamt territorium. I slutet av 1800-talet bildades och etablerades strukturen för Chuvashens etniska territorium (7 närliggande distrikt i provinserna Kazan och Simbirsk ), där 78% av Chuvash bodde.
På grundval av etnokonsolideringsprocesser och tillväxten av självmedvetenhet bland tjuvasjerna i början av 1900-talet, identifierades tydligt början av en organiserad tjuvasisk nationell rörelse. Under det första decenniet av 1900-talet flyttade den tjuvasiska nationella rörelsen från den första fasen, kännetecknad av framväxten av nationella upplysare, patriotiska pedagoger och kulturpersonligheter som studerade folkets språk, historia och kultur, till den andra fasen - nationella -patriotisk agitation i syfte att sprida självmedvetenhet till alla skikt av den etniska gruppen. Den 3:e fasen av CND slutade med bildandet av en massrörelse med öppna politiska paroller och ett nätverk av nationella organisationer som bildades för etnisk frigörelse, vilket skedde 1917 .
Bland folken i Volga-regionen påskyndades den nationella rörelsen av den första ryska revolutionen 1905-07, där sociopolitiska, ekonomiska och nationella motsättningar och konflikter flätades samman. Idéerna om nationellt uppsving bars främst av den unga tjuvasjiska intelligentsian, representerad av lärare, präster och advokater. Många av dem var elever i Simbirsk Chuvash-lärarskolan, men kunde inte längre vara nöjda med de mål och mål som I. Ya. Yakovlev satte upp. Den överväldigande majoriteten av företrädare för den tjuvasiska intelligentsian delade idéerna från det socialistisk-revolutionära partiet, som av alla revolutionära rörelser i Volga-regionen hade det starkaste inflytandet på den tjuvasiska befolkningen. I dess mitt bildades ChND:s ideologi och ledare.
De tjuvasiska socialrevolutionärerna framförde kravet på nationell-kulturell autonomi. Tidningen "Khypar" publicerades sedan januari 1906 och bidrog till att samla nationens avantgardekrafter och förstå vägarna för folkets sociala och kulturella återupplivande. "Khypar" stod i ursprunget till nationell journalistik, vilket vittnade om en betydande förändring i det tjuvasiska sociala tänkandet: från pedagogiska till sociopolitiska, statliga och juridiska åsikter. Tidningen spelade sin roll i valet till statsduman . Parlamentariker från Chuvashia (Y. A. Abramov, N. P. Efremov, D. A. Kushnikov, K. V. Lavrsky, I. I. Sokolov, Z. M. Talantsev, A. F. Fedorov), oavsett partitillhörighet, agerade i sin parlamentariska verksamhet för utveckling av utbildning, till försvar av nationell jämlikhet.
Under revolutionsåren 1905-07 utvecklades de tjuvasjiska böndernas rörelse. Tillsammans med jordbruksfrågan framfördes också sociopolitiska och nationella krav - medborgerlig jämlikhet och friheter, jämlikhet mellan språk, undervisning i skolan på deras modersmål, val av domare av lokalbefolkningen, användningen av det tjuvasiska språket i rättsliga förfaranden, bildandet av lokala myndigheter, med hänsyn till befolkningens nationella sammansättning, etc. e. 1905-07 kom nya krafter in på arenan för Chuvash sociala liv i ungdomars och politiska radikalers person, och kompletterade konceptet med nationell enande baserad på omfattande utbildning och kultur med tonvikt på tillväxten av politiskt självmedvetande, klasskampen för den sociala befrielsen av Chuvash-folket. Kvalitativa förändringar skedde också i det tjuvasjiska sociopolitiska tänkandet, som på grundval av upplysning och liberala idéer hade en allmän tendens att bilda en nationell ideologi, gick inte utöver kravet på kulturell och nationell autonomi. Idén om territoriell autonomi uttrycktes endast av vissa figurer från Chuvash-kulturen ( I. N. Yurkin , G. A. Korenkov ).
ChND, som utvecklades efter februarirevolutionen 1917, fortsatte till en början inom ramen för de multietniska territoriella organen för folken i Volga-Kama-regionen, som utvecklade en gemensam organisationsform för sig själva - samhället (senare unionen). ) av små folk i Volga-regionen och kongresser för små folk i Volga-regionen. De första nationella sammanslutningarna av Chuvash började dyka upp våren 1917. Den 27 mars skapades Ufa Chuvash National Society under ordförandeskap av G. I. Komissarov , till sommaren bildades ett nätverk av Chuvash nationella organisationer, som inte bara inkluderade provinser utan också län och landsbygd.
Det nationella uppsvinget bröts på sitt sätt in i kyrkolivet. Ett antal präster blev aktiva medlemmar av ChND (P. P. Shlenkin, D. F. Filimonov , T. A. Zemlyanitsky, G. T. Tikhonov, A. S. Ivanov, K. P. Prokopyev och andra). De lade fram som huvudkraven: utnämningen av Chuvash-prästerskapet till Chuvash-församlingarna, införandet av modersmålet i gudstjänsterna, inrättandet av Chuvash-biskopens position.
Uppstånden den 1 maj 1917 blev tidningen "Khypar" språkrör för socio-politiska och nationella. den etniska gruppens strävanden, krävde enighet för alla tjuvasjer.
Ett utmärkande drag för perioden efter februari var den radikala demokratiseringen av befintliga och uppkomsten av nya politiska institutioner, som oundvikligen var fyllda med etniskt innehåll. För första gången i historien valdes tjuvasjerna till ordförande för råden Tsivil, Cheboksary och Yadrinsky zemstvo. Alternativa former av massdeltagande av Chuvash-befolkningen i det sociopolitiska livet dök upp - råd av deputerade, bondekongresser och fackföreningar, soldatorganisationer etc. Rysslands administrativa-territoriella struktur. Föreningar av Chuvash militär personal (Chuvash militära kommittéer och brödraskap) var nationellt orienterade, en ny generation av politiska ledare föddes bland dem (A. D. Krasnov, D. P. Petrov, G. T. Titov , etc.). Mångfalden av former av CHND efter februari 1917 återspeglades också av andra offentliga sammanslutningar, till exempel, såsom lärarförbund, Union of Chuvash student youth, etc. De satte inte upp programmatiska nationellt-politiska mål, utan bildade ett socialt utrymme för utveckling av sociala och medborgerliga initiativ från Chuvash-samhället.
Februari 1917 stimulerade kraftigt flerpartisystemet och lyfte fram de liberala och socialistiska partierna, som i sina program oundvikligen var tvungna att tydligt formulera visionen och sätten att lösa nationella problem. Politiska partier, med undantag för de svarta hundra, verksamma i Chuvash-regionen, lade fram ett krav på autonomi inom ramen för den ryska staten, omvandlad till en demokratisk eller federal sådan. Sommaren 1917 lade ledarna för de socialistrevolutionärer fram parollerna om en demokratisk republik med utsikten att förvandlas till en federal stat vid början av lämpliga sociopolitiska förhållanden, nationell och kulturell autonomi för tjuvasjerna och proportionell. nationell representation i valda maktorgan.
Strategin för nationellt uppsving och CHND:s ideologiska plattform antogs vid det helt tjuvas nationella forumet i juni 1917 i Simbirsk , som valde den centrala tjuvasjiska organisationen - Chuvash National Society (CHNO).
Störtandet av den provisoriska regeringen och överföringen av makten i händerna på en koalition av bolsjeviker och vänstersocialrevolutionärer i oktober 1917 skapade en ny konfiguration av politiska krafter i landet. Den sovjetiska regeringen proklamerade i sina dekret den de jure rätten för folken i Ryssland till fritt självbestämmande fram till bildandet av en självständig stat. Till stor del under inflytande av denna omständighet, i slutet av 1917, lade de nationella ledarna för tatarerna och basjkirerna fram en plan för den regionala autonomin för Mellersta Volga och Ural (Volga-Uralstat, Ural-Volga-stat, Mellersta Volga och Syd-Uralstaten, Volga-Kama-staten, Volga-Ural Sovjetrepubliken eller Tatar-Bashkirs sovjetrepublik). I diskussioner om dess tillkomst var huvudkraven för tjuvas representanter att säkerställa jämlikhet och suveränitet för alla dess ingående folk och tillhandahållandet av nationell och kulturell autonomi; den skapade staten betraktades som en oskiljaktig del av Ryssland, och enligt den interna administrativa strukturen - som en "regional (oblast) federal republik av nationaliteter." Den slutliga ståndpunkten i tvisterna om den tatariska-basjkiriska sovjetrepubliken uttrycktes vid den tjuvasiska arbetar- och bondekongressen (juni 1918), som motsatte sig inkluderingen av den tjuvasiska befolkningen i den.
I slutet av februari - mars 1918 inträffade en splittring i ChND, blocket av vänsterkrafter som besegrades, vilket inkluderade vänstersocialistiska revolutionärer, partiet av Chuvash-socialistiska nationalister och icke-partitjänstemän, lärare och studenter som kände igen plattformen av sovjetmakten. Medlemmar av vänsterblocket beslagtog egendomen till redaktionen för tidningen "Khypar" från de högra SRs och började publicera en ny tryckt orgel "Kanash" . Den 5 mars bildades Chuvash Left Socialist Committee, på dess initiativ öppnades kommissariatet för Chuvash Affairs under Kazan Provincial Council . Den slutliga frigörelsen bland ledarna för ChND ägde rum sommaren 1918, när en stor grupp nationella figurer, aktiva medlemmar av ChNO, Chuvash delegater till den konstituerande församlingen ( G.F. Alyunov , S.N. Nikolaev , D.P. Petrov, G.T. Titov , I. V. Vasiliev) gick över till det antisovjetiska lägret. Rörelsen fortsatte dock att ta form i form av sovjetiska partiorganisationer. 1918-19, i provinserna Kazan, Simbirsk, Samara och Saratov, uppstod Chuvash-underavdelningar i provinsavdelningarna i sovjeternas verkställande kommittéer, motsvarande sektioner skapades under RCP:s provinskommittéer (b); Chuvash underavdelningar (sektioner) fungerade också under de politiska avdelningarna i Röda arméns högkvarter och revolutionära militärråd . Chuvash-avdelningen under RSFSR:s folkkommissariat för nationaliteter, ledd av D. S. Elmen , blev den centrala sovjetiska institutionen .
Från andra hälften av 1918 började ledarna för den nationella tjuvasiska rörelsen luta sig mot idén om nationell-territoriell autonomi - skapandet av en administrativ-territoriell enhet i Chuvash. Projektet med bildandet av Chuvash-arbetskommunen är dokumenterat. Idén om att organisera en separat nationell-territoriell enhet för Chuvash-folket förkroppsligades i skapandet av Chuvash autonoma region med dess efterföljande omvandling till Chuvash autonoma sovjetiska socialistiska republiken . Den nationella tjuvasiska rörelsen fokuserades alltmer på problemen med nationell utveckling endast för den del av tjuvasjfolket som bebodde dess autonomi. På 1920-talet ägnades allvarlig uppmärksamhet åt stödet och utvecklingen av Chuvash diasporan. Att ställa och diskutera frågor om nationell utveckling kännetecknades av att man i regel avsåg hela folket som helhet och inte bara autonomins befolkning. Detta bevisades också av namnen på talrika All-Chuvash, All-Chuvash, All-Russian Chuvash konferenser, kongresser och möten vid den tiden. Det fanns ett nätverk av nationella utbildningsinstitutioner - i Bashkiria, Tataria, Simbirsk, Samara och andra provinser. Tjuvasjtidningar publicerades i Samara och Kazan. För de tjuvasjer som bor i Sovjetunionen publicerades tidningen " Ĕçlekensen sassi " på tjuvasjspråket i Moskva. I Bashkiria, Simbirsk-provinsen, Tatar ASSR, Saratov-provinsen, Kazakstan och Sibirien bildades Chuvash nationella administrativa-territoriella enheter. På 1920-talet verkade ett nätverk av tjuvasiska representationer under centralpartiet och sovjetiska organ och institutioner.
Förkastandet av NEP , bildandet av ett nytt samhälle åtföljdes av inskränkningen av de tidigare processerna inom området för nationella relationer: trenden mot enande blev rådande här från början av 1930-talet. Nätverket av Chuvash representationskontor i Moskva likviderades , publiceringen av den centrala tidningen på Chuvash språket Kommunar avbröts.
Situationen inom området för nationella relationer i Sovjetunionen förändrades snabbt under perestrojkans era. Sedan slutet av 1980-talet har den nationella tjuvasiska rörelsens idéer återupplivats. Ett koordinerande centrum för stöd till kreativ ungdom (KTsTM) dök upp vid den regionala kommittén för Chuvash i Komsomol , beslutet att inrätta som fattades i april 1987 . Det inkluderade unga författare, konstnärer, skådespelare, humanistiska forskare, studenter. Det var livliga diskussioner på KTsTM:s platser om det poetiska ordets framtidsutsikter, om traditionerna för det konstnärliga och poetiska avantgardet under det tidiga 1900-talet, modersmålets status, den nationella kulturens framtid och nationens rätt till fri politisk, ekonomisk och kulturell utveckling.
Våren 1988 kom en grupp forskare från ChNII YALIIE och ChGU med initiativet att skapa I. Ya. Yakovlev Society . För detta utvecklades ett program och stadga för samhället som en folklig sociopolitisk rörelse. Samhällets moraliska och nationella återupplivande, enandet av alla tjuvas nationella och kulturella strävanden, oavsett deras bostad, chuvash ASSR :s suveränitet inom ekonomi, politik och kultur, bevarande och utveckling av folktraditioner , vilket gav tjuvasjspråket status som ett statligt språk, studien och populariseringen av arvet från I. Ya Yakovlev och andra. I republikanska medier fördes en diskussion, den 30 november 1988 hölls ett brett möte för att diskutera programmål och mål för I. Yakovlev Society.
Detta initiativ fann dock inget svar inom väggarna hos CPSU:s regionala kommitté för Chuvash - grundkongressen som var planerad till april 1989 ställdes in.
Myndigheterna, som ett alternativ, tillät att grundkongressen för Chuvash Social and Cultural Center (CHOKC) hölls i december 1989, ledd av M. N. Yukhma . I februari-mars godkände ministerrådet för Chuvash ASSR CHOKC:s stadga och plattform.
I mars 1991 hölls grundkongressen för Chuvash National Revival Party ( Chuvash. Chăvash Atalan Partyĕ, CHAP ), vars program var att uppnå den ekonomiska och politiska suveräniteten i Chuvashia. Den 9 oktober 1992 ägde grundkongressen av Chuvash National Congress ( CHNK ) rum, dess huvuduppgift var att fullt ut förverkliga statens suveränitet. A.P. Khuzangay valdes till ordförande för ChNK .
Sedan slutet av 1980-talet har tjuvasjiska nationella kulturföreningar (NCOs) uppstått i olika regioner i Ryssland , främst i Ural-Volga-regionen (republikerna Bashkortostan och Tatarstan , Ulyanovsk och Samara - regionerna), där den största massan av tjuvasjfolket bor kompakt utanför Chuvashias territorium. Olika former av icke-statliga organisationer skapades i Moskva och St. Petersburg, i OSS-länderna ( Kazakstan , Moldavien , Ukraina ) och de baltiska staterna ( Lettland , Estland ).
Efter antagandet av den ryska federationens lag "Om nationell-kulturell autonomi" (1996), började de tjuvasiska nationell-kulturella autonomierna (NKA) att bildas. År 2011 finns det 85 Chuvash NGOs i Ryska federationen, inklusive 25 NCAs. År 2001 godkändes den federala nationella-kulturella autonomin i Rysslands Chuvash som en extraterritoriell offentlig-statlig enhet.
| Nationella rörelser under 1800- och början av 1900-talet | |
|---|---|
| |