Rosornas mirakel ( tyska: Rosenwunder , spanska: Milagro de las rosas ) är en medeltida mirakellegend som berättas om flera katolska helgon. Vanligtvis bär ett helgon, i motsats till förbudet för en hårdhjärtad make (alternativ: en släkting, överordnade, en kung, etc.), mat till fångar eller fattiga (i en fåll eller i en korg). Ett formidabelt förbud blockerar vägen med frågan: "Vad pratar du om?" och hör som svar en helig lögn: "Rosor." Examinatorn kräver att få visa honom bördan - och ser med egna ögon att det verkligen är rosor. För brödet förvandlades mirakulöst till blommor. Liknande berättelser finns i texterna om liv för manliga helgon som utförde barmhärtiga gärningar i strid med det strängaste förbudet, trots hot om stränga straff.
Den mest detaljerade och populära i Europa var historien om Landgravine Elizabeth av Ungern:
I det här fallet visar sig Elisabeths onda make vara Ludwig, Landgrave of Thüringen . Men legenden kan ha andra versioner: till exempel blockeras helgonet inte av maken, utan av svärmor, och den barmhärtige självuppoffrande kvinnan bär mat inte i ett förkläde utan i en korg med en lock.
Samma historia berättas om Elizabeths brorsdotter och namne - Isabella ( detta namn är en av varianterna av namnet Elisabet , som gavs till henne vid födseln för att hedra sin gammelfaster), drottningen av Portugal och kung Dinis . Tydligen var det just på grund av likheten mellan namn som denna legend "emigrerade" väldigt lätt. Ytterligare bevis på sekundärkaraktären är att karaktären av kung Dinis är välkänd från ett antal källor: han var en glad, generös och kärleksfull person, och ett sådant förbud passar inte alls med hans rykte.
Egenskaperna för båda heliga monarker var en ros (i ett förkläde eller bara i hennes händer). Deras föregångare är en mycket mer legendarisk figur - Saint Casilda Saracenca , dotter till en viss islamisk härskare av Toledo på 1000-talet, som förde mat till kristna.
På 1400-talet återfinns samma legend i livet för ett annat helgon från den iberiska halvön - St. Diego . De säger om honom att Diego var en munk av franciskanerorden , from och generös i allmosor. Bröder i klostret misstänkte honom för att ha tagit mat från klosterköket till de fattiga – och deras misstankar var inte förgäves. Men när Saint Diego fångades, verkar det som om han var på bar gärning och tvingades visa vad som var insvept i golvet på hans kassocka, fanns det bara blommor.
Berättelsen var tydligen omarrangerad (utöver huvudpersonens könsbyte) vid sidan av något katolskt kloster. Denna förvandling är ett bevis på vad som hände i manliga munkars fantasi, som tvingades föra en gemensam tillvaro utan att ha sin egen egendom. Den beskrivna historien avslöjar atmosfären av gräl, misstankar och övervakning som ibland rådde i klostren. (Ett ytterligare anmärkningsvärt särdrag är att artspecificiteten hos mirakulösa växter, karakteristisk för liknande episoder i kvinnliga helgon, inte längre är så tydligt definierad: män är inte så benägna att uppmärksamma blommor och differentiera deras sorter.)
I bildlig mening betyder "miraklet av Elizabeth av Ungern" en händelse när en lögn på magiskt vis visar sig vara sann. Till exempel titulerade C. S. Forester en av sina kapten Hornblower -noveller Hornblower och Elizabeth of Hungary . Boken utspelar sig i början av 1800-talet. För att förhindra Napoleons anhängare från Amerika från att leverera vapen till Europa, ljuger en engelsk kapten för dessa franska aristokrater att kejsaren har dött och svär sin ära åt det. De ger upp sina avsikter, men han känner sig som en mened, förbereder sig för att gå i pension eller till och med skjuta sig själv. På väg till England kommer ett meddelande om att Napoleon verkligen dog på Saint Helena . Därmed är det moraliska dilemmat löst, kaptenens goda namn räddats.