Shajar al-Durr

Shajar ad-Durr ( arab. شجر الدر ‎, "Pärlträd"), även Umm Khalil ( arab. أم خليل ‎, mor till Khalil;? - 28 april 1257, Kairo) - sultan av Egypten. Shajar al-Durr var hustru till as-Salih Ayyub , en egyptisk sultan från Ayyubid-dynastin , och senare Sultan Izaddin Aybek från Mamluk Bahri -dynastin .

Shajar spelade en viktig roll under det sjunde korståget mot Egypten (1249-1250) efter hennes första makes död. Hon tronade sin styvson, Turan Shah . Efter att Turan Shah störtats, valde mamlukerna Shajar som sultan av Egypten (2 maj 1250). Detta markerade slutet på ayyubidernas styre och början på Mamluk-eran . Men de syriska ayyubiderna erkände inte en kvinna som sultan, de fick stöd av den abbasidiska kalifen al-Mustasim , som var den högsta auktoriteten för muslimer. Genom beslut av mamlukerna i Salihiya (som tjänar sultanen as-Salih Ayyub ) blev Shajar ad-Durr fru till mamlukemiren Aybek . Konflikten med hennes man om hans första fru, förvärrad av Shajars önskan att regera bakom sin mans rygg, slutade med mordet på Aibek. Shajar al-Durr arresterades. Några dagar senare hittades hennes kropp i en vallgrav under väggarna i Kairos citadell. Shajar al-Durr ligger begravd i ett mausoleum som hon tidigare byggt i Kairo.

Biografi

Ursprung och tidiga år

Källor skrev om Shajar al-Durrs turkiska ursprung, men nämnde att vissa anser henne vara armenisk [1] . Moderna historiker skriver oftast om dess turkiska (turkiska) ursprung [2] , även om versionen av armeniskt ursprung också stöds [3] . Historiker noterade hennes skönhet, fromhet och intelligens [4] . Shajar al-Durr var en Kaina- slav , förvärvad av As-Salih Ayyub i Levanten innan han blev sultanen [5] . 1239, under en konflikt med sin bror al-Adil, tillfångatogs As-Salih Ayyub i Nablus och skickades till El-Karak slott . I fångenskap med honom fanns en mamluk vid namn Rukn al-Din Baibars och Shajar al-Durr. Shajar födde en son Khalil (al-Malik al-Mansur) från As-Salih. Detta hände antingen i fängelset [6] eller lite senare, när As-Salih Ayyub blev sultan 1240 och förde Shajar till Egypten. Hon undertecknade officiella dokument och sultanens dekret med namnet "Validat Khalil" [7] . Det är möjligt att As-Salih Ayyub gifte sig med henne en tid efter födelsen av hennes son [8] .

I april 1249 återvände As-Salih Ayyub, som hade blivit sjuk i Syrien, till Egypten och begav sig till byn Ashmum-Tanakh (Bahr al-Saghir) nära Damietta [9] , eftersom han fick veta att kung Ludvig IX hade samlat en armé av korsfarare på Cypern och samlade anfall Egypten. Man tror att kung As-Salih informerades om planerna för kung Fredrik II , som var i vänskaplig korrespondens med honom [10] . I juni 1249 landade korsfararna vid Damietta , som ligger vid Nilens mynning . Den egyptiska garnisonen Damietta, ledd av Emir Fakhreddin, lämnade staden och gick till Ashmum. Förmodligen lämnade Fakhreddin Damietta i tron ​​att sultanen hade dött, eftersom han inte hade fått meddelanden från honom på en tid [3] . Joinville skrev: ”Saracenerna informerade sultanen tre gånger via duvpost om kungens ankomst, utan att få några nyheter från honom, för sultanen fortsatte att vara sjuk; och när de såg detta beslutade de att sultanen hade dött och lämnade Damietta ” [11] . Källor kallar As-Salihs dödsorsak tuberkulos [3] och ett sår i ljumsken [12] . As-Salih Ayyub fördes på en bår till sitt palats i staden El-Mansoura , där han dog den 22 eller 23 november 1249, efter att ha styrt Egypten i tio år [13] . Shajar ad-Durr rapporterade sultanens död till Emir Fakhreddin Yusuf (befälhavare för den egyptiska armén) och Tawashi Jamal ad-Din Muhsin (hövdingeunuck), tillsammans bestämde de sig för att dölja faktumet om sultanens död på grund av attacken av korsfararna [14] . Kroppen av sultanen i en kista fördes i hemlighet med båt till slottet byggt av Al-Salih på ön Al-Ruda vid Nilen [15] . Senare begravde Sultan Aybek As-Salih Ayyub i en grav som byggdes av As-Salih själv nära sin madrasah i Bayn el-Kashrein-området i Kairo [16] .

Även om den avlidne sultanen inte lämnade några instruktioner om vem som skulle vara hans arvtagare, skickade Shajar ad-Durr Faris ad-Din Aktai till Hasankeyf för att kalla Al-Mu'azzam Turanshah , son till Ayyub [17] . Al-Muazzam Turanshah var sin fars guvernör i Hasankeyf. Enligt en version, redan före sin död, skrev sultanen på många tomma ark för dekret (enligt Al-Maqrizi fanns det upp till 10 000 av dem), och dessa papper användes av Shajar al-Durr och Emir Fakhreddin, som utfärdade dekret på Sultanens vägnar. Enligt en annan version förfalskade de hans signatur [18] . Enligt källor använde Shajar al-Durr en tjänare vid namn Sohail [19] för att förfalska sultanens dokument , och tillsammans lyckades de övertyga folket och andra tjänstemän om att sultanen bara var sjuk [17] . Sultanen fortsatte att laga mat och ta den till tältet [20] . Höga tjänstemän, mamluker från sultanen och soldater beordrades (påstås enligt den "sjuke" sultanens vilja) att svära trohet till den nya sultanen, hans arvtagare Turanshah och Atabek Fakhreddin [18] . Eftersom As-Salih Ayyub inte gjorde några arrangemang angående sin efterträdare, var det Shajar el-Durr som valde Turanshah som arvtagare efter sultanens död [4] .

Slutet på det sjunde korståget

Ryktena om As-Salih Ayyubs död nådde korsfararna i Damietta. I det kristna lägret blev detta känt tidigare än i det egyptiska [21] . När vice-sultan Hossam al-Din tvivlade på sultanens underskrift, gjord av tjänaren Sohail, fick han beskedet att sultanen förmodligen var död. Många märkte att Emir Fakhreddin agerade som en härskare och antog att sultanen hade dött, men vågade inte säga ifrån. Enligt Abu al-Fida insåg många att sultanen hade dött när budbärare skickades till Hasankeyf för att hämta Turanshah. Med ankomsten av förstärkningar under befäl av greve Alphonse de Poitiers , bror till Ludvig IX, beslutade korsfararna att marschera mot Kairo. Enligt Macrizi visade "förrädaren" "frankerna" ett vadställe över Ashmum-kanalen (Bahr al-Saghir) [20] . Den 8 februari korsade en korsfarararmé ledd av en annan bror till Ludvig IX, Robert I av Artois , Ashmum-kanalen och attackerade det egyptiska lägret vid Gideil, 3 km från El Mansoura. Under denna attack var Emir Fakhreddin i badhuset, han försökte slåss, men han var utan rustning, och det fanns inget träns på hans häst . Emiren omringades av motståndare och dog [22] . Korsfararna styrde mot El-Mansoura [23] . Shajar al-Durr gick med på Baybars plan att försvara staden. Den 9 februari var korsfararna fångade inne i staden och besegrades [24] , Louis bror, Robert Artois, dog. Enligt Al-Maqrizi dog omkring 1 500 korsfarare då. Bland försvararna av El Mansura fanns Baibars al-Bundukdari , Izzeddin Aybek och Qalaun al-Mansur , ledda av Faris Ad-Din Aktai.

Den 28 februari 1250 anlände Turanshah till Egypten och tronades i El-Salhiya [25] . Kröningsdomaren Badr al-Din al-Sinyari väntade på Turanshah i Gaza. Från Gaza gick de till El-Salhiya, där vice sultan Hossam ad-Din väntade på dem, eftersom det inte fanns tid att åka till Kairo. Med Turanshahs ankomst meddelade Shajar ad-Durr sultan As-Salihs död. Turanshah gick direkt till El-Mansur [20] , 6 april 1250, korsfararna besegrades i slaget vid Fariskur , och Ludvig IX togs till fånga [26] .

Konflikt med Turanshah

Så snart korsfararna besegrades och Ludvig IX tillfångatogs, började problem i relationerna mellan Turanshah, å ena sidan, och Shajar al-Durr och mamlukerna , å andra sidan. Turanshah, som visste att han inte skulle kunna bli en fullfjädrad härskare medan Shajar al-Durr, mamlukerna och hans bortgångne fars gamla garde var i närheten, tog bort några tjänstemän och började ersätta de högsta tjänstemännen (inklusive den vice sultanen). ) med sina anhängare, som kom med honom från Hasankeyf [27] . Till exempel ersattes vice-sultan Hossam ad-Din Turanshah av Jamal ad-Din Akush [20] . Som Joinville skrev: ”Efter sultanens död skickade emirerna omedelbart efter sin son; och så snart han anlände till Egypten, tog han bort sin fars seneschal, konstapeln och marskalken, tog bort guldstavarna från dem och överlämnade dem till dem som följde med honom från östern ” [28] . Han skickade sedan ett meddelande till Shajar ad-Durr i Jerusalem och krävde att värdesakerna som tillhörde As-Salih skulle överlämnas till honom [29] . Turanshahs krav och ton gjorde Shajar al-Durr arg, och hon klagade till mamlukerna över Turanshahs hot och otacksamhet. Med tanke på att Shajar al-Durr hade försvarat Egypten under det sjunde korståget, behållit den ayyubidiska tronen och gjort Turanshah till sultan i hans frånvaro, gjorde Turanshahs beteende rasande på mamlukerna, särskilt deras ledare Faris al-Din Aktai . Faris ad-Din Aktai hade dessutom personliga anspråk mot Turanshah, eftersom han inte uppfyllde löftet som gavs i Hasankeyf om att befordra honom till emirs rang [20] . Dessutom använde Turanshah alkohol, och när han var berusad förolämpade han sin fars tjänare och slavar och hotade mamlukerna [20] . Han ropade upp namnen på olika mamluker, viftade med sitt svärd och sa: "Detta är vad jag ska göra med bahriterna " [30] . Som ett resultat dödades Turanshah, den siste av de ayyubidiska sultanerna , av mamlukerna under ledning av Baybars i Fariskur den 2 maj 1250. Beskrivningen av Turanshahs död ges av Makrizi och Joinville, den senare var ett ögonvittne till det [31] . Enligt dem slog Baybars Turanshah med ett svärd, men han undvek och svärdet skar av hans fingrar på hans högra hand. Turanshah gömde sig i ett trätorn som han byggde på stranden, det sattes i brand och han var tvungen att hoppa i vattnet, där han blev färdig. Som Macrisi skriver: han "godkände döden genom järn, eld och vatten" [32] .

Karriärens höjdpunkt

Efter mordet på Turanshah träffades mamlukerna och emirerna i sultanens tält och bestämde sig för att installera Shajar al-Durr som ny monark med Izzeddin Aybek som atabek [33] . Aibek tillhörde inte Bahriyya Mamluk-eliten, han ansågs vara en svag och undergiven person [34] . Planen rapporterades till Shajar al-Durr, som befann sig i Kairos citadell , och hon gick med på [35] . Enligt den arabiske krönikören Ibn Vasil , som tjänstgjorde under Fakhreddin [3] , blev Shajar ad-Durr den titulära härskaren över staten [36] . En sultans sigill gjordes med inskriptionen "Umm Khalil", och på uppdrag av Shajar al-Durr som sultan av Kairo och hela Egypten uttalades en khutbah [37] . "Umm Khalil" (أم خليل) också "Validat Khalil" (والدة خليل) betyder "mor till Khalil" (son till Shajar som dog i spädbarnsåldern från Sultan as-Salih Ayyub) [38]

Shajar ad-Durr antog tronnamnet "al-Malika Ismat ad-Din Umm-Khalil Shajar ad-Durr" med flera ytterligare titlar som "Malikat al-Muslimin" (muslimernas drottning) och "Walidat al-Malik al Mansur" Khalil Emir al-Moaminin" (Moder al-Malik al-Mansura Khalil Emir av de troende). Hon nämndes i fredagsbönen i moskéer som "Umm al-Malik Khalil" (Moder al-Malik Khalil) och "Sahibat al-Malik As-Salih" (hustru till al-Malik As-Salih) och under andra namn. På hennes vägnar präglades mynt, dekret undertecknades med namnet "Validat Khalil" [39] . Användningen av titlar bestämdes av Shajar al-Durrs önskan att bekräfta anspråkens legitimitet, för att stärka arvtagerskans och härskarens position [40] .

Efter att ha hyllat Shajar ad-Durr skickades Emir Hossam ad-Din till den fånge kung Ludvig IX i ett fängelse i Al-Mansur. Det beslutades att kungen skulle befrias genom att betala hälften av lösensumman som hade avtalats tidigare och genom att ge upp Damietta [35] . Den 8 maj 1250 seglade Ludvig mot Frankrike, åtföljd av många frigivna krigsfångar. Joinville skrev att det fanns mer än 10 tusen [41] . Al-Maqrizi skrev omkring 12 tusen frigivna franc [42] .

Konflikt med ayyubiderna

Nyheten om mordet på al-Mu'azzam Turanshah och invigningen av Shajar al-Durr nådde Syrien. De syriska emirerna ombads att visa respekt för Shajar al-Durr, men de vägrade, och sultanens vice kung i El-Karak gjorde uppror mot Kairo. De syriska emirerna i Damaskus överlämnade staden al-Nasir Yusuf till den ayyubidiska emiren av Aleppo, och mamlukerna i Kairo svarade med att arrestera egyptiska emirer lojala mot ayyubiderna. Shajar ad-Durr vägrade också att erkänna den abbasidiska kalifen Al-Mustasim , som regerade i Bagdad . Enligt senare arabiska historiker ( al-Maqrizi , al-Suyuti , ibn Ilyas), vars krönikor är sammankopplade och inte kan betraktas som olika bevis, skickade al-Musta'sim till och med ett meddelande från Bagdad till mamlukerna i Egypten, som sade: "Om du inte har en enda man, låt oss veta det så skickar vi en av våra egna" [43] . Samtida källor (Ibn Wasil i Egypten, Sibt ibn al-Gawzi i Syrien) rapporterar inte brevet [44] . Det finns en version att Shajar ad-Durr var i Al-Mutasims harem innan han gav den till As-Salih. Enligt denna version kunde kalifen inte känna igen sin tidigare konkubin som lika med sig själv [45] . Hadithen var dock av större betydelse , som sa: Ett folk vars angelägenheter leds av en kvinna kommer inte att lyckas [46] . I Egypten var man också missnöjd med att Shajar al-Durr lät Ludvig IX lämna Egypten levande. Kalifens vägran att erkänna Shajar al-Durr som ny sultan var ett stort bakslag för mamlukerna i Egypten, eftersom sultanen under ayyubidtiden ansågs vara en legitim härskare endast om han erkändes som kalif. Enligt Vasily Bartold , "Kalifen av Bagdad på 1200-talet. var för det muslimska Asien vad påven var för det katolska Europa . Även om ayyubiderna härskade som oberoende monarker, var de religiöst beroende av det abbasidiska kalifatet . Mamlukerna ville inte förstöra förbindelserna med kalifen och beslutade att utse Aibek till ny sultan [48] . Han gifte sig med Shajar al-Durr, som den 30 juli formellt abdikerade och överlämnade tronen till honom. Således höll Shajar al-Durr titeln Sultan i endast tre månader [49] . För att blidka ayyubiderna i Syrien utsåg mamlukerna ett barn (6 [50] eller 10 år [51] ) från ayyubidfamiljen vid namn Al-Sharaf Musa [52] till medhärskare . Sharaf Muzafer ad-Din Musa var barnbarnsbarn till Al-Kamil [46] .

Dessutom, för att tillfredsställa kalifen och få hans erkännande, meddelade Aibek att han bara var en representant för den abbasidiska kalifen i Bagdad [53] . Detta tillfredsställde dock inte ayyubiderna, vilket ledde till väpnade konflikter mellan mamlukerna och ayyubiderna. Kalifen i Bagdad, ockuperad av mongolerna som plundrade områden nära hans huvudstad, ville att konflikten mellan mamlukerna i Egypten och ayyubiderna i Syrien skulle lösas fredligt [54] . Mamlukstyrkorna besegrade de ayyubidiska styrkorna i Syrien i alla strider [55] . Genom förhandlingar och medling av kalifen nådde mamlukerna, som hade militär överlägsenhet, en överenskommelse med ayyubiderna, som gav dem kontroll över södra Palestina, inklusive Gaza , Jerusalem och Syriens kust. Enligt detta avtal utökade mamlukerna inte bara sitt sultanats territorium, utan fick också erkännandet av sin stat. Förutom konflikten med ayyubiderna i Syrien klarade mamlukerna framgångsrikt upproren i Mellersta och Övre Egypten. År 1253 besegrades ett allvarligt uppror ledd av Hysen al-Din Talab i övre och mellersta Egypten av Aktay, ledaren för Bahri Mamluks. Sedan dödade Aybek, av rädsla för den växande makten hos mamlukerna från Salihiya (som tidigare tjänade under As-Salih Ayyub), som tillsammans med Shajar ad-Durr gjorde honom till sultan, deras ledare Faris ad-Din Aktai. Mordet på Aktay ledde omedelbart till att mamlukerna-Salihiya flydde till Syrien, där de anslöt sig till Ayyubid al-Nasir Yusuf. Bland de mamluker som flydde till Syrien var Baibars och Qalawun al-Mansur . Andra flydde till El-Karak , Bagdad och Seljuksultanatet . Efter att mamlukerna-Salihiya, som var stöttepelaren i Shajar ad-Durr, lämnade Egypten, förvärrades situationen för Shardar ad-Durr, eftersom hon förlorade stödet [56] . Aibek blev den ende härskaren över Egypten med obegränsad makt [54] .

Död

År 1257 nådde krisen mellan Aibek och Shajar al-Durr sin höjdpunkt. Shajar al-Durr kunde inte glömma att Aibek fick titeln sultan på grund av sitt äktenskap med henne, och hon gjorde anspråk på makten [57] . Hon dolde sultanatets angelägenheter för Aibek [58] . Aybek hade en annan fru, känd som "Umm Ali", mor till hans son, al-Mansur Ali , som senare blev sultanen. Shajar al-Durr ignorerade Aibeks önskan att träffa sin tidigare familj och insisterade på att han skulle skilja sig från sin första fru [59] . Aybek, som behövde sluta en allians med en stark härskare för att ta itu med mamlukerna som hade flytt till Syrien, bestämde sig 1257 för att gifta sig med dottern till Badr ad-Din Loaloa, den ayyubidiska emiren i Mosul [60] . Al-Vasil skrev att Shajar ad-Durr bestämde sig för att döda Aibek och sätta en annan i hans ställe [56] . Enligt Al-Maqrizi planerade Aibek att döda Shajar al-Durr. Hon kände sig i fara och trodde att Aibek hade svikit henne och letade efter sätt att hämnas. Shajar al-Durr kontaktade Nasir Yusuf i Damaskus, skickade honom en gåva och ett erbjudande om att bli hennes man efter mordet på Aibek. Nasif Yusuf svarade inte eftersom förslaget var en fälla [61] . Badr ad-Din Loaloa varnade Aibek att det fanns sådana kontakter, att Shajar ad-Durr kontaktade de syriska ayyubiderna [62] .

Som ett resultat dödades Aibek, som styrde Egypten i sju år, av tjänare [63] . Mordet beskrivs av al-Wasil. Enligt honom spelade Aibek polo varje tisdag. Den 10 april 1257, efter matchen, gick han till badhuset, där han på order av Shajar ad-Durr attackerades, slogs ner och ströps [64] .

Shajar ad-Durr skickade efter vesiren Safeddin Ibn Marzuk. När han kom till citadellet leddes han genom en hemlig dörr, och han såg Shajar ad-Durr och den döde Aibek. Hon berättade vad som hände. Han blev rädd och kunde inte ge henne något råd. Han ska ha sagt: "Jag vet inte vad jag ska göra. Du hamnade i en obehaglig historia” [65] . En senare redogörelse av Al-Maqrizi innehåller berättelsen om att Aibek kallade Shajar al-Durr för att få hjälp när hans tjänare dödade honom. Shajar ad-Durr kom och beordrade att släppa Aibek, men en tjänare som hette Mohsin al-Yohri sa till henne: "Om vi ​​låter honom gå, beordrar han att döda både dig och oss" [35] . Shajar al-Durr föreslog flera högt uppsatta mamluker att bli sultan, men ingen gick med på det, fruktade mamlukerna från Aibek [66] . Hon försökte också övertyga andra om att Aibek dog plötsligt på natten, men hans mamluker, ledda av Kutuz , trodde henne inte, och de tillfångatagna tjänarna erkände mordet under tortyr [35] [46] .

Den 16 april arresterades Shajar al-Durr och hennes tjänare. Mamlukerna från Aybek ville döda henne, men mamlukerna från Salihiya skyddade henne och eskorterade henne till Citadellets Röda torn, där hon stannade [67] . Mamlukerna bestämde sig för att göra Aybeks son, 15-årige Al-Mansur Ali [68] till sultanen . Enligt rykten, de sista timmarna av hennes liv, var Shajar al-Durr engagerad i att slipa hennes juveler i en mortel så att ingen skulle få dem [46] . Ibn Wasil säger inte hur och när Shajar al-Durr dog [69] . Enligt honom, den 28 april, hittades hennes nakna lik liggande i Citadellets vallgrav [70] . De tjänare som var inblandade i mordet på Aibek avrättades [69] . Förutom Mohsin al-Yohri avrättades 40 tjänare [20] . Man tror att slavarna till Al-Mansur Ali och hans mor slog Shajar al-Durr till döds med tunga träskor [71] . Detta är en senare version, som först hittades i den syriska krönikören Kirtai från 1300-talet; och berättad av al-Makrzizi och Ibn Iyas [69] . Enligt historikern Ibn Iyas släpades Shajar ad-Durr med fötterna längs marken och kastades ut genom fönstret naken, bara ett tyg lindades runt hennes midja. Kroppen låg i diket i tre dagar, tills duken en natt slets ur den, eftersom den var silke, prydd med pärlor och luktade mysk [72] . Enligt den tyske historikern Schregle är informationen om att kroppen legat i flera dagar, plågad av marodörer och hundar, i diket under Röda tornet en senare inlaga. Syftet med denna berättelse är att förstärka intrycket av den störtade härskarens fruktansvärda öde, för att understryka att den verkliga makten ligger i Allahs händer, och inte de jordiska härskarna [73] .

Shajar al-Durr begravdes i det mausoleum hon byggde tidigare i Kairo, en pärla av islamisk begravningsarkitektur. Inuti finns en mihrab (bönisch) dekorerad med en mosaik av "livets träd" gjord av konstnärer speciellt hämtade från Konstantinopel [74] .

Titel och namn

Abul-Fida kallade henne "Shajar ad-Durr", medan Makrizi - "Shajarat ad-Durr" [75] .

Vissa källor hävdar att Shajar al-Durr fick titeln "sultan" ( arab. سلطانه ‎, sulṭānah) - den kvinnliga formen av titeln "sultan" [8] . Enligt The Cambridge History of Islam är detta inte sant, eftersom "det inte finns någon kvinnlig form av ordet, sultan , på arabiska" [76] . Laqab Shajar al-Durr var "Asmat al-Din" ( arab.  عصمة الدين )  - "trons väktare" [75] .

Från Shajar al-Durrs korta regeringstid finns det enda mynt som finns kvar i British Museum . På myntet, såväl som i texten till khutbah och på dekreten, finns följande titlar bevarade: al-Mustasimiya al-Salihiya Malikat al-Muslimin validat al-Malik al-Mansur Khalil Amir al-Muslimin (slav av al Mustasim, slav av As-Salih, härskare över de troende, mor till kung al Mansur Khalil, de troendes emir) [77] .

Minne

Legacy

Shajar al-Durr uppförde två mausoleer 1250: ett för sin man och ett för sig själv [80] . Hennes namn betyder "pärlträd", därför i poesi och arkitektur motsvarar bilden av ett pärlemorträd henne [81] . I mausoleet i Shajar ad-Durr, i en mihrab dekorerad med glasmosaik, finns en bild av ett träd med pärlemorblad [78] .

Shajar al-Durr i folklore

Shajar ad-Durr är en karaktär i folkloreeposet Sirat al-Zahir Baibars ("Sultan az-Zahir Baibars liv"). Detta verk har över tusen sidor (en utgåva som publicerades i Kairo 1923 innehåller över 15 000 sidor). Sirat al-Zahir Baibars skrevs i Egypten i den tidiga mamlukeran och slutfördes slutligen i den tidiga osmanska eran. Handlingen i eposet är en blandning av fakta och fiktion, vilket återspeglar vanliga egyptiers fascination för figurerna Baibars och Shajar ad-Durr.

Enligt legenden heter hjältinnan Fatma Shajarat ad-Durr [82] , hon är dotter till kalifen al-Muqtadir, som styrde Bagdad; Mongoler attackerade hans ägodelar. Hennes mamma var en slav, och hon fick sitt namn för att hennes far en gång gav henne en klänning broderad med pärlor. På begäran av Shajarat gav hennes far henne makt över Egypten. Salih Ayyub, som ville bli Egyptens härskare, gifte sig med henne.

Shajarat blev kär i Baibars, som besökte henne, som en son, och han kallade henne sin mamma. Efter Salihs död gifte hon sig med Aibek, men snart beslutade Aibek att gifta sig med en annan: "Vid Allah," svarade Aibek, "du är vackrare än hon och alla de andra, men hon är bara fjorton år gammal." Förolämpad dödade Shajarat ad-Durr Aibek med en dolk, men när hon flydde från sin son föll hon från citadellets tak och dog [83] .

Betydelse

Shajar ad-Durrs regeringstid var kort, men präglades av två viktiga händelser i historien:

• utvisningen av Ludvig IX från Levanten och nederlaget för det sjunde korståget, vilket satte stopp för korsfararnas anspråk på Egyptens territorium;
• slutet av den ayyubidiska dynastin och uppkomsten av mamluksultanatet.

Al-Maqrizi beskrev Shajar ad-Durr som den första av de mamlukska Bahrit-sultanerna (av turkiskt ursprung): "denna kvinna, Shajar ad-Durr, var den första av de turkiska slavhärskarna som styrde Egypten" [20] . Lane Pool kallar henne den första Mamluk-sultanen [84] . Filshtinsky skrev: "Shajar al-Durr var den första chefen för den mamlukska staten", "hennes vistelse på tronen markerade början på eran av mamlukernas styre" [7] .

Ibn Iyyas ansåg Shajar al-Durr vara en av ayyubiderna. Enligt J. D. Fage, "är det svårt att avgöra om denna drottning (Shajar ad-Durr) var den sista av ayyubiderna eller den första av mamlukerna, eftersom hon var förknippad med både den försvinnande dynastin och med dynastin som kommer att ersätta henne" [85] .

Lane-Poole skrev att hon slutade som en Jezebel trots att hon räddat Egypten [46] .

Anteckningar

1. ↑ Al-Maqrizi, 1848 ; Lane-Poole, 1901 , sid. 237; Schregle, 1961 , sid. 43,46.
2. ↑ The New Cambridge History of Islam, 2010 , s. 216,237; Filshtinsky, 2001 , sid. 261; Yürekli, 2011 ; Mary, 2006 , sid. 729; The Cambridge History of Africa, 1975 ; Arab Historians, 2009 , sid. 176.
3. ↑ 1 2 3 4 Maalouf, 2006 , sid. 215.
4. ↑ 12 Yürekli , 2011 .
5. ↑ Amer, 2008 , sid. 149.
6. ↑ Levanoni, 2001 , sid. 211.
7. ↑ 1 2 Filshtinsky, 2001 , sid. 261.
8. ↑ 12 Meri , 2006 .
9. ↑ Makrizi ; Arab Historians, 2009 , sid. 170; Joinville, 2012 , sid. 197.
10. ↑ Maaluf, 2006 , sid. 214.
11. ↑ Joinville, 2012 , sid. 44.
12. ↑ Arab Historians, 2009 , sid. 170.
13. ↑ Makrizi ; Joinville, 2012 , sid. 198.
14. ↑ Joinville, 2012 , sid. 198; The New Cambridge History of Islam, 2010 , sid. 213; Filshtinsky, 2001 , sid. 258-259; Aboulfeda .
15. ↑ AlSayyad, 2011 , sid. 80.
16. ↑ Lane-Poole, 1901 .
17. ↑ 12 Aboufeda . _
18. ↑ 1 2 Filshtinsky, 2001 , sid. 259.
19. ↑ Lane-Poole, 1901 , sid. 237; Arab Historians, 2009 , sid. 170; Filshtinsky, 2001 , sid. 259.
20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Makrizi .
21. ↑ Maaluf, 2006 , sid. 215; Aboulfeda .
22. ↑ Aboufeda ; Makrizi .
23. ↑ Arab Historians, 2009 , sid. 171.
24. ↑ Gottschalk, 1967 , sid. 43.
25. ↑ Joinville, 2012 , sid. 198.
26. ↑ Maaluf, 2006 , sid. 216; Filshtinsky, 2001 , sid. 259.
27. ↑ The Cambridge History of Islam, 1977 , sid. 209; Filshtinsky, 2001 , sid. 259.
28. ↑ Joinville, 2012 , sid. 71.
29. ↑ Yurekli, 2011 ; Makrizi .
30. ↑ Ishaki .
31. ↑ Lane-Poole, 1901 , sid. 239.
32. ↑ Mary, 2006 ; Makrizi ; The New Cambridge History of Islam, 2010 , sid. 213; Maalouf, 2006 , sid. 216; The Cambridge History of Islam, 1977 , sid. 209; The Cambridge History of Egypt, 2008 , sid. 225; Schregle, 1961 , sid. 58.
33. ↑ Arab Historians, 2009 , sid. 176; The New Cambridge History of Islam, 2010 , sid. 213; The Cambridge History of Islam, 1977 , sid. 209; Schregle, 1961 , sid. 59.
34. ↑ The Cambridge History of Egypt, 2008 , sid. 249; The New Cambridge History of Islam, 2010 , sid. 238.
35. ↑ 1 2 3 4 Al-Maqrizi, 1848 .
36. ↑ Aboufeda ; Sahli .
37. ↑ Arab Historians, 2009 , sid. 176; Maalouf, 2006 , sid. 215-217; Gottschalk, 1967 , sid. 54; Lane-Poole, 1901 , sid. 255.
38. ↑ Filshtinsky, 2001 , sid. 260-261.
39. ↑ Al-Maqrizi, 1848 ; Gottschalk, 1967 , sid. 45,47.
40. ↑ Mary, 2006 , sid. 730; Filshtinsky, 2001 , sid. 260-261; Schregle, 1961 , sid. 59-63; Lane-Poole, 1901 , sid. 255.
41. ↑ Joinville, 2012 , sid. 80.
42. ↑ Makrizi, .
43. ↑ Lane-Poole, 1901 , sid. 256; The Cambridge History of Islam, 1977 , sid. 209; Sahli .
44. ↑ Gottschalk, 1967 , sid. 47.
45. ↑ Filshtinsky, 2001 , sid. 259, 262; Lane-Poole, 1901 , sid. 256.
46. ↑ 1 2 3 4 5 Lane-Poole, 1901 , sid. 256.
47. ↑ Barthold, 1966 , sid. 35.
48. ↑ Filshtinsky, 2001 , sid. 262; Schregle, 1961 , sid. 77.
49. ↑ Mary, 2006 ; Maalouf, 2006 , sid. 217; Gottschalk, 1967 , sid. 42.
50. ↑ Lane-Poole, 1901 , sid. 257.
51. ↑ The Cambridge History of Islam, 1977 , sid. 209.
52. ↑ The Cambridge History of Islam, 1977 , sid. 210; The New Cambridge History of Islam, 2010 , sid. 238; Filshtinsky, 2001 , sid. 263.
53. ↑ Al-Maqrizi, 1848, .
54. ↑ 1 2 Filshtinsky, 2001 , sid. 263.
55. ↑ Joinville, 2012 , sid. 203.
56. ↑ 1 2 Gottschalk, 1967 , sid. 49.
57. ↑ Makrizi ; The Cambridge History of Egypt, 2008 , sid. 250; Gottschalk, 1967 , sid. 49.
58. ↑ The New Cambridge History of Islam, 2010 , s. 238.
59. ↑ Makrizi ; Gottschalk, 1967 , sid. 49.
60. ↑ Al-Maqrizi, 1848 ; Filshtinsky, 2001 , sid. 264; Lane-Poole, 1901 , sid. 260; Gottschalk, 1967 , sid. 49.
61. ↑ Gottschalk, 1967 , sid. 52.
62. ↑ Al-Maqrizi, 1848 ; Lane-Poole, 1901 , sid. 256.
63. ↑ Makrizi ; The Cambridge History of Islam, 1977 , sid. 209; The New Cambridge History of Islam, 2010 , sid. 238; Filshtinsky, 2001 , sid. 264.
64. ↑ Gottschalk, 1967 , sid. 53; Mary, 2006 .
65. ↑ Gottschalk, 1967 , sid. 53.
66. ↑ Lane-Poole, 1901 , sid. 256; Gottschalk, 1967 , sid. 54.
67. ↑ AlSayyad, 2011 , sid. 92; Lane-Poole, 1901 , sid. 261; Gottschalk, 1967 , sid. 54.
68. ↑ Mary, 2006 ; The New Cambridge History of Islam, 2010 , sid. 238; Filshtinsky, 2001 , sid. 264.
69. ↑ 1 2 3 Gottschalk, 1967 , sid. 55.
70. ↑ Mary, 2006 ; Filshtinsky, 2001 , sid. 265; Behrens-Abouseif, 1989 , sid. 92; Gottschalk, 1967 , sid. 55.
71. ↑ Yurekli, 2011 ; AlSayyad, 2011 , sid. 92; Gottschalk, 1967 , sid. 55.
72. ↑ Rodenbeck, 2000 .
73. ↑ Gottschalk, 1967 , sid. 55; Schregle, 1961 , sid. 88.
74. ↑ Behrens-Abouseif, 1989 , sid. 92.
75. ↑ 1 2 Lane-Poole, 1901 , sid. 255.
76. ↑ The Cambridge History of Islam, 1977 , sid. 210; The Cambridge History of Islam, 1977 , sid. 209; Schregle, 1961 , sid. 59; Lane-Poole, 1901 , sid. 255.
77. ↑ Mary, 2006 ; Schregle, 1961 , sid. 43; Lane-Poole, 1901 , sid. 255; Gottschalk, 1967 , sid. 47.
78. ↑ 12 Wolf , 2013 , sid. 202.
79. ↑ Warner, 2005 , sid. 49.
80. ↑ Behrens-Abouseif, 1989 , sid. 90-93.
81. ↑ Rodenbeck, 2000 , sid. 73–75.
82. ↑ Biografi om Sultan al-Zahir Baibars, 1975 , sid. 34.
83. ↑ Biografi om Sultan al-Zahir Baibars, 1975 , sid. 150-151.
84. ↑ Lane-Poole, 1901 , sid. 254.
85. ↑ The Cambridge History of Africa, 1975 , s. 37.

Källor

• Biografi om Sultan al-Zahir Baybars / Per. från arabiska. V. Kirpichenko, förord ​​av I. M. Filshtinsky . - M . : Konstnärlig litteratur , 1975. - 320 sid.
• Joinville Jean. Boken med fromma ord och goda gärningar av vår helige konung Ludvig: om Ludvig IX: övers. från gammal franska / Per. från fornfranska G. F. Tsybulko, redigerad av A. Yu. Karachinsky, vetenskaplig redaktör för översättningen Yu. P. Malinin . - St Petersburg. : Eurasien, 2012. - 391 sid. — ISBN 9785918520253 .
• Maaluf A. Korståg genom arabernas ögon / Översatt av Lashchuk I.L. - P. : Lattes , 2006. - 189 s.
• Aboulfeda, prins de Hamah. Manuscrits Arabes relatifs au règne de Saint-Louis/Abrégé de l'histoire universelle  (franska) . Hämtad: 4 mars 2018.
• Al Maqrizi. Essulouk li Mariset il Muluk: The Road to Knowledge of the Return of Kings // Chronicles of the Crusades / ed. Henry G. Bohn . - London: G. H. Bon, 1848. - P. 535-556.
• Gabrieli F. Arabiska historiker av korstågen . - N. Y .: Taylor & Francis e-Library , 2009. - ISBN 0-203-09250-3 .
• Schregle Götz. Die Sultanin von Ägypten : Šaǧarat ad-Durr in der arabischen Geschichtsschreibung und Literatur. — Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1961.
• Gottschalk Hans L. Die ägyptische Sultanin Šaǧarat ad-Durr in Geschichte und Dichtung  (tyska)  // Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes. - W .: Institutionen för orientaliska studier, Universität Wien , 1967. - Bd. 61 . — S. 41–61 . — ISSN 0084-0076 .
• Ishaki. Manuscrits Arabes relatifs au règne de Saint-Louis/Abrégé de l'histoire universelle  (franska) . Hämtad: 4 mars 2018.
• Makrizi. Manuscrits Arabes relatifs au règne de Saint-Louis/Abrégé de l'histoire universelle  (franska) . Hämtad: 4 mars 2018.
• Sahli. Manuscrits Arabes relatifs au règne de Saint-Louis/Abrégé de l'histoire universelle  (franska) . Hämtad: 4 mars 2018.

Litteratur

• Bartold V.V. Kalif och sultan // Arbetar med islams och det arabiska kalifatets historia. - Vetenskap - Huvudupplagan av österländsk litteratur , 1966. - T. 6. - S. 15-80. — (Samlade verk).
• Garkavets A. N. Beibars (619-676 / 1222-1277) // Questions of Turkology: Vetenskaplig tidskrift för Institutet för turkiska studier. - 2010. - Nr 1 . — S. 64–104 .
• Filshtinsky I.M. Arabernas och kalifatets historia: 750-1517 . - St Petersburg. : Ant, 2001. - 360 sid.
• De centrala islamiska länderna från pre-islamisk tid till första världskriget / redigerad av Peter Holt, Ann KS Lambton, Bernard Lewis . — The Cambridge History of Islam . — Kambr. : Cambridge University Press , 1977. - Vol. 1A. - S. 210. - 548 sid.
• Den västra islamiska världen, elfte till artonde århundraden / Redigerad av Maribel Fierro . — The New Cambridge History of Islam . — Kambr. : Cambridge University Press, 2010. - Vol. 2. - 1159 sid. - ISBN 978-0-521-83957-0 .
• Al Sayyad N. Kairo . - Cambridge, MA: Harvard University Press , 2011. - 349 s. — ISBN 9780674047860 .
• Sahara Amer. Crossing Borders: Love Between Women in Medieval French and Arabic Literature . - Philadelphia: University of Pennsylvania Press , 2008. - ISBN 9780812240870 .
• Behrens-Abouseif D. Islamisk arkitektur i Kairo: En introduktion . - EJ Brill , 1989. - 196 sid. — ISBN 9004096264 .
• Fage JD, Oliver R.A. The Cambridge History of Africa . — Kambr. : Cambridge University Press, 1975. - 832 sid. — ISBN 9780521209816 .
• Lane-Pool Stanley . En historia av Egypten under medeltiden . - N. Y .: C. Scribners söner , 1901. - 418 sid.
• Levanoni A. Sagar al Durr A Case of Female Sultanate in Medieval Islam // Egypt and Syrien in the Fatimid, Ayyubid, and Mamluk Eras III / Urbain Vermeulen, J. van Steenbergen. - Förhandlingar om det 6:e, 7:e och 8:e internationella kollokviet som anordnades vid Katholieke Universiteit Leuven i maj 1997, 1998 och 1999. - Isd, 2001. - 494 sid. — ISBN 9789042909700 .
• Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia / redigerad av JW Meri. - N. Y .: Routledge , 2006. - Vol. 2. - 980 sid. — ISBN 9780415966900 .
• The Cambridge History of Egypt / redigerad av Carl F. Petry. — Kambr. : Cambridge University Press, 2008. - 676 ​​s. — ISBN 9780521068857 .
• Rodenbeck M. Cairo: The City Victorious . - Kairo: AUC Press, 2000. - S. 73-75. — ISBN 9789774245640 .
• Shoukry Farah. Bevarandehistoria av Shajarat Al-Durrs mausoleum . - Kairo: American University i Kairo , 2016. - 56 sid.
• Warner Nicholas. Monumenten i det historiska Kairo: En karta och beskrivande katalog . - Kairo: American University in Cairo Press, 2005. - 250 sid. — ISBN 9781936190690 .
• Wolf C. Pennan har prisat hennes dygder: Genus och makt inom Shajar al-Durrs visuella arv i Kairo // Kalligrafi och arkitektur i den muslimska världen / Mohammad Gharipour, İrvin Cemil Schick. - Edinburgh: Edinburgh University Press , 2013. - 532 s. — ISBN 9780748669226 .
• Yürekli T. The Female Members of the Ayyubid Dynasty  // The Pursuit of History (International Periodical Research Series of Adnan Menderes University). - 2011. - Utgåva. 6 . - s. 329-342. Arkiverad från originalet den 15 december 2011.

Länkar

• Encyclopædia Britannica Online - Tillväxt av mamlukska arméer
• The New Encyclopædia Britannica , Macropædia, HH Berton Publisher, 1973-1974
• Kvinnor i världshistorien - Kvinnliga hjältar från korstågens tid: Shagrat al-Durr
• Islamiska platser i Kairo öppnades igen efter restaurering . Hämtad: 2 mars 2018. (obestämd)