Shangpa Kagyu ( Tib. ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད , Wylie shangs pa bka' brgyud ) är en skola för tibetansk buddhism grundad av Neljor Khyungpo (1060). Han tillbringade större delen av sitt liv på en plats som heter Shang, Tsang- regionen i Tibet . På grund av detta fick mästaren själv smeknamnet Lama Shangpa (Lama från Shang), och raden som kom från honom kallades Shangpa Kagyu. Framstående härstamningslamor är Thangtong Gyalpo och Jetsun Taranatha . På 1800-talet, på grund av den speciella interna politiska situationen i Tibet, föll Shangpa-linjen, liksom många andra Kagyu -linjer , i nästan fullständig nedgång. Men de stora mästarna Jamgon Kongtrul Lodro Thaye och Jamyang Khyentse Wangpo samlade in lärorna från de olika grenarna av Kagyu och gav på så sätt nytt liv till sin skola. De senaste rektorerna för skolan var Kalu Rinpoche och Bokar Rinpoche , som förde lärorna till väst, där de grundade många centra.
Det främsta särdraget hos Shangpa Kagyu är det faktum att två kvinnliga yoginis, Niguma och Sukhasiddhi, spelade en stor roll i dess grundande. Man tror att Niguma fick läran personligen från Buddha Vajradhara själv och sedan vidarebefordrade denna kunskap till mästaren Khyungpo Neljor. Sukhasiddhi var en elev av mahasiddha Virupa . [ett]
Under hela sin historia har Shangpa-linjen aldrig fått en tydlig struktur och styrande institution. Lamorna som vägledde och överförde läran om dharma var mästare i många olika linjer. Den realiserade forskaren Kyungpo Neljor var också en extraordinär, men mycket mindre känd mästare än sina samtida Naropa , Marpa och Milarepa . Jamgon Kongtrul ansåg Khyungpo Neljor vara en av de största yogis som någonsin existerat i Tibet. I The Impartial History of the Sources of the Teachings (ris med chos 'byung) skrev Kongtrul:
"Hans prestationer är ojämförliga med någon annan, förutom de indiska mästarna Luipa, Krishnacharya och Ghantapa. Tydligen fanns det i Tibet, bland de tjugofem lärjungarna till Guru Rinpoche under den första vågen av Dharma-spridning och bland mästarna i den andra vågen, ingen som skulle vara lika med honom i lärdom, andlig insikt, mirakelkrafter - arbete och andlig verksamhet.
I The Encyclopedia of Knowledge (shes bya kun khyab mdzod) skriver Jamgon Kongtrul Lodro Thaye: "Denna instruktionslinje har tre unika egenskaper som gör den överlägsen alla andra 2 Arkiverad 4 mars 2016 på Wayback Machine :
a) Linjeinnehavare har alltid varit exceptionella individer. Kontinuiteten hos härstamningsmästarna inkluderar endast bodhisattvor som lever sitt sista liv (innan de uppnår perfekt Buddhaskap). Denna linje avbröts aldrig av närvaron av vanliga varelser. b) Meditationsinstruktionerna i sig är extraordinära. Deras betydelse är inte vilseledande, och orden är fria från all orenhet. Strofernas vajra-ord, förseglade av dakinierna, har aldrig förändrats av det faktum att något komponerades eller utsmyckades av vanliga människor. c) dess andliga inflytande är särskilt exceptionellt. Fram till nu, i en degenererad tidsålder, är detta inflytande sådant att frukten av prestation mognar hos flitiga individer som (praktiserar det) och behåller sina samayas.
På 1600-talet skrev Jetsun Taranatha:
"Även om Shangpa-härstamningen spreds inom otaliga andra härstamningar, tack vare diamantsigillen som bildas av ordet dakin, fanns det aldrig någon diskrepans mellan orden och deras betydelse. Fri från de föroreningar som härrör från vanlig befruktning, är Shangpa-linjen närvarande på toppen av alla övningslinjer."
Eftersom Shanpa härstamningen, innan kineserna tog Tibet, försökte att inte blanda sig i politiken och försökte upprätthålla autonomi, var det nästan en "hemlighet" i själva Tibet, det kunde behålla all sin renhet och andliga kraft. överföring.
| Skolor för tibetansk buddhism | |
|---|---|