Shariavakt eller shariapolis ( arabiska مطوعين - mutawvayin - lit. "volunteers, volunteers") - Islamisk religiös polis ( moralpolis ), som övervakar efterlevnaden av religiösa normer och allmän moral på uppdrag av nationella eller regionala myndigheter baserat på tolkningen av Sharia, [1] [2] samt för verkställighet av beslut från shariadomstolar upp till och med dödsdomar . I ett antal islamiska länder är shariapolisen en integrerad del av inrikesministeriet .
Shariapolisens existens motiveras generellt med hänvisning till läran om hisba , som är baserad på Koranens föreläggande att " ordna vad som är rätt och förbjuda det som är fel ", 3] och hänvisar till muslimernas plikt att uppmuntra moralisk rättfärdighet och att ingripa när en annan muslim gör fel... I förmodern islam anförtroddes dess rättsliga genomförande till en statstjänsteman - en muhtasib , som fick förtroendet att förhindra bedrägeri , kränkningar av allmän ordning och moral. Tjänsten återinfördes i Saudiarabien som en kommitté assisterad av frivilliga krafter som syftade till att upprätthålla religiösa normer. Liknande institutioner dök senare upp i några andra länder. [4] Den islamiska religiösa polisens befogenheter och ansvar varierar från land till land, där den senare vanligtvis inkluderar att upprätthålla den islamiska klädkoden och delta i böner , såväl som att förhindra alkoholkonsumtion och offentliga interaktioner som anses vara ett brott mot islamiska sexuella normer. .
Islamiska religiösa polisorganisationer är kontroversiella både lokalt och internationellt. Även om dessa institutioner tenderar att åtnjuta stöd från den konservativa delen av samhället, är deras verksamhet ofta inte omtyckt av andra delar av befolkningen, särskilt liberaler, urbana kvinnor och ungdomar. De reformer som de saudiska makthavarna genomförde 2016 påverkade bland annat den religiösa polisen. [5] Irans reformistiska president Hassan Rouhani har kritiserat Irans religiösa polis, men han kontrollerar dem inte i enlighet med konstitutionen. I den nigerianska delstaten Kano drabbade religiös polis samman med civila polisstyrkor. Vissa fall där den religiösa polisen har tolkat sina befogenheter brett har fått ett omfattande offentligt fördömande.
Den klassiska läran om hisbah , förknippad med Koranens föreläggande att "ordna vad som är rätt och förbjuda det som är fel", hänvisar till muslimernas plikt att uppmuntra moralisk rättfärdighet och att ingripa när en annan muslim gör fel. [4] [6] Historiskt sett anförtroddes dess rättsliga genomförande till en offentlig tjänsteman - en muhtasib , som anförtrotts att förhindra bedrägeri, kränkningar av allmän ordning och moral. Med tiden försvann positionen i hela den muslimska världen, inklusive Arabien, men återupplivades i den första saudiska staten (1744–1818) och överlevde i den andra (1818–1891) på grund av dess betydelse i wahhabernas läror . Under den tredje saudiska staten utsågs de mest nitiska anhängarna till Ibn Saud till muhtasibs, men deras grymhet orsakade konflikter med lokalbefolkningen och utländska pilgrimer. Som svar inrättades dygdkommittéer i Riyadh och Mecka 1932 . År 1976 förenades kommittéerna under en ministertjänsteman som agerade under direkt kunglig befäl. Den gemensamma kommittén för främjande av dygd och förebyggande av last fick hjälp av volontärer som upprätthåller de strikta reglerna för hijab , dagliga böner och könsuppdelning på offentliga platser. Med uppkomsten av wahhabismens internationella inflytande blev konceptet om hisbah som ett individuellt iakttagande av religiöst iakttagande mer utbrett. Detta ledde till uppkomsten av aktivister runt om i världen som på eget initiativ försökte tvinga andra muslimer att följa islamiska ritualer, klädkoder och andra aspekter av sharia, [4] vilket resulterade i incidenter i London (2013-2014) , Wuppertal (2014) och Cedar Riverside ( Minneapolis , Minnesota ; 2016-2017), [7] vilket orsakade en negativ reaktion från myndigheterna, lokala invånare och vissa muslimska ledare.
I Iran var hisba inskriven i konstitutionen efter den islamiska revolutionens seger 1979 som en "universell och ömsesidig skyldighet" som åligger både regeringen och folket. Dess genomförande genomfördes av officiella kommittéer, såväl som av frivilliga styrkor ( basij ). [4] [8] I den nigerianska delstaten Kano , Hisba-polisen [9] [10] , i den indonesiska provinsen Aceh , den religiösa polisen Polisi Perda Syariah Islam [11] i den palestinska Gazaremsan - Kommittén for the Promotion of Virtue and the Prevention of Vice , i Afghanistan (1992-2001) - Ministeriet för spridning av dygd och bestraffning av synder , [4] samt andra grupper.
Till skillnad från normerna i europeisk lag fattas beslut i shariadomstolar inte av en jury, utan personligen av en qadi (shariadomare) i en domstol i första instans . Käranden och svaranden själva framträder personligen i domstolen , advokaten förbereder endast dokument och ger råd under förundersökningsskedet.
I besvärsinstansen fattas beslut av tre qadis. Det finns ingen kassation i sharia. Inom rättsväsendet bildas det högsta rättsliga rådet (bland sunniterna) eller rättsväsendets Mujtahid (Iran), som utser alla domare och är en tillsynsmyndighet. Juryer bildas inte på grund av det faktum att i doktrinen om islamisk lag är qadi skyldig att hjälpa parterna att lösa konflikten och han är en faqih , det vill säga en expert på juridik.
I länder där islamisk lag behåller sin ställning har flera modeller av rättssystem uppstått som skiljer sig åt i karaktären och omfattningen av shariainflytande på dem. Den första modellen, till exempel i Saudiarabien , kännetecknas av ett rättssystem som är helt inriktat på islamiska principer. Enligt den andra modellen, som i Syrien , Irak , Jordanien , är shariadomstolar specialiserade på att lösa tvister om muslimers personliga status baserade på sharia. Den tredje modellen, i länder som Egypten , Libyen , Kuwait , Förenade Arabemiraten , inkluderar inte specifika shariadomstolar och styrs generellt av europeiska snarare än shariatraditioner. Samtidigt kan domstolarna i dessa länder hänvisa till vissa principer för sharia-rättvisa, till exempel när man löser tvister om personlig status mellan muslimer, och ibland i Libyen och Förenade Arabemiraten, och när man överväger brottmål som tillåter möjligheten. för att döma enligt sharia. [12]
Koranen föreskriver offentliggörande av straff (24:2) och obligatorisk närvaro av minst fyra vittnen (24:4)
Ministeriet för spridning av dygd och förebyggande av last , inrättat 1992 under president Rabbanis regim ( Islamiska staten Afghanistan ), fortsatte sin verksamhet under talibanernas första styre ( Islamiska Emiratet i Afghanistan ). [13] Under talibanerna organiserades ministeriet efter modell av en liknande organisation i Saudiarabien. [14] Efter invasionen av koalitionsstyrkorna upplöstes ministeriet först och återupprättades sedan 2003 av Högsta domstolens chefsdomare. [15] 2006 presenterade president Karzai ett lagförslag för att skapa en ny avdelning för "främjande av dygd och förebyggande av last" under ministeriet för Hajj och religiösa angelägenheter . [13]
Den instruktiva patrullen ( persiska گشت ارشاد / Gašt-e Eršād ) [16] är huvudenheten för den islamiska religiösa polisen av brottsbekämpande styrkor i Islamiska republiken Iran . Inrättades 2005 och ersätter tidigare befintliga institutioner av liknande karaktär. [17] Dess uppdrag är att upprätthålla en islamisk klädkod på offentliga platser (se artikeln Clothing in Islam ), särskilt med hänsyn till hijab. [18] Dessutom upprätthåller patrullen också islamiska koder och beteendenormer offentligt, såsom förhindrande av blandning av män och kvinnor utan en manlig vårdnadshavare ( mahram ) och förhindrande av andra typer av beteende som inte är islamiska. Urbana kvinnor, särskilt de från rika kretsar, ser det som en katastrof i ett försök att tänja på gränserna för klädkoden. President Hassan Rouhani har uttryckt oenighet med Edification Patrol, men den faller inte under dess konstitutionella jurisdiktion. [16]
I Malaysia upprätthålls religiös överensstämmelse av Islamic Religious Department of the Federal Territories (JAWI) . [19] [20] Avdelningen rapporterar till premiärministerns avdelning och genomför program och projekt som godkänts av det islamiska religiösa rådet i de federala territorierna (MAIWP) . De straffbara brotten är khalwat , det vill säga att vara i närheten av alla personer av det motsatta könet förutom släktingar, och äktenskapsbrott , vilket kan leda till upp till två års fängelse. Malaysisk shariapolis har gripit hundratals par, enligt lokala tidningar. [21] Andra brott inkluderar utomäktenskapligt sex , att dricka alkohol, att inte fasta under Ramadan , att inte besöka moskén under fredagsbönen . Avdelningen straffar även homosexuella muslimer. [22] Den malaysiska shariapolisen anklagas ofta för att överskrida sitt mandat, eftersom överlappande och tvetydig jurisdiktion mellan sekulära lagar och sharialagar ofta leder till juridisk förvirring. [16]
Huvudartikel: Al-Hisba Corps Al-Hisba Corps i den nigerianska delstaten Kano är den gren av den religiösa polisen som ansvarar för att upprätthålla sharia . [23] Det skapades av delstatsregeringen 2003 från ett antal tidigare lokala och privata säkerhetsenheter. Kåren verkar under Hisba-rådets jurisdiktion, som inkluderar regeringstjänstemän, sekulära poliser och religiösa ledare, och är till stor del decentraliserad, med lokala divisioner av kåren som kontrolleras av kommittéer som består av lokala tjänstemän och medborgare. Al-Hisba Corps har inte befogenhet att göra arresteringar och får endast bära icke-dödliga vapen i självförsvar. Kårens officerare förväntas meddela den nigerianska polisen om de upptäcker sharia-kränkningar . Ansvaret för Al-Hisba-kåren inkluderar skiljedom av tvister på frivillig basis, muntlig bestraffning av shariaöverträdare och upprätthållande av allmän ordning vid religiösa helgdagar. Kårens personal utbildas också för att hjälpa till i nödsituationer . [24] Kåren hade konflikter med den nigerianska polisen, där den senare ofta vägrade att samarbeta med kåren för att upprätthålla sharia [25] och upprepade gånger arresterade Al-Hisba-medlemmar för kränkning av privat äganderätt . [26]
Vissa observatörer jämför Al-Hisbas aktiviteter i Nigeria med militanta grupper som verkar i andra delar av landet, dels utifrån lokala traditioner och dels som svar på polisens misslyckanden. Men från och med 2004 var Human Rights Watch inte medveten om några mord av medlemmar av kåren, till skillnad från andra militanta grupper som Bakassi Boys i sydost och Oodua People's Congress sydvästra delen av landet, som är allmänt kända för många utomrättsliga mord och andra övergrepp. [23]
I september 1996 införde den självutnämnda tjetjenska republiken Ichkeria (ChRI) strafflagen, som baserades på sharianormer. Redan i oktober skapade den tillförordnade presidenten för den självutnämnda tjetjenska republiken Ichkeria, Zelimkhan Yandarbiev , CRI: s shariavakt för att kontrollera genomförandet av strafflagen och verkställandet av shariadomstolarnas domar. [27] Shariagardet hade en officiell status som ett organ för verkställande av straff under CRI:s ministerium för shariasäkerhet. Hennes agerande under mellankrigskrisen 1998 ledde till oroligheter i Gudermes , varefter president Aslan Maskhadov upplöste shariavakten. [28] Shariavakten leddes av den tjetjenska fältchefen Abdul-Malik Mezhidov (1961–?), brigadgeneral för CRI:s väpnade styrkor .
Se även: Religionsfrihet i Saudiarabien
I Saudiarabien är shariapolisen underordnad kommittén för främjande av dygd och förebyggande av last . Kommittén har till uppgift att upprätthålla de konservativa islamiska normerna för offentligt uppförande enligt definitionen av de saudiska myndigheterna. Den upprätthåller den islamiska klädkoden, könssegregeringen i allmänna utrymmen och ser till att butiker stänger under bönetider. [29] Kommittén åtnjuter stöd bland den konservativt sinnade delen av samhället, medan liberaler och en del av ungdomen inte gillar det. [16]
Det totala antalet shariapoliser i Saudiarabien är cirka 3 500 personer. Den saudiska shariapolisen har befogenhet att samla in och utreda klagomål och kvarhålla misstänkta. Shariapoliser patrullerar också på gator och offentliga platser för att följa förbudet mot försäljning och användning av droger, alkohol och fläsk, för att förhindra prostitution, huliganism och stöld. De är också noggranna med att upprätthålla dekor i klänningen . I april 2016 blev det känt att shariagardet enligt den nya lagen fråntogs rätten att kvarhålla misstänkta, men behövde bara anmäla dem till vanliga poliser. [30] Sammandrabbningar registreras mellan elitens nationalgarde i kungariket och shariavakterna på grund av de senares handlingar. [31]
I vissa fall har Saudiarabiens religiösa polis blivit allmänt fördömd i landet, inklusive inbrott i privata hem på grund av misstankar om olagligt beteende. [29] Den kanske allvarligaste och mest kritiserade incidenten inträffade 2002, när de anklagades för att ha orsakat döden av 15 kvinnliga elever i en brand på en flickskola i Mecka den 11 mars 2002, som inte fick lämna brinnande byggnad av polisen eftersom de "inte var ordentligt klädda" och det inte fanns någon vårdnadshavare med dem. Brandmännen som kom för att hjälpa till var också män. Utbredd offentlig kritik följde, både internationellt och i Saudiarabien. [32] Kommittén har också kritiserats eller förlöjligats för att ha använt piskning för att bestraffa vissa förseelser, [33] [34] förbjuda gåvor på Alla hjärtans dag , [35] [36] arrestera katolska präster för att hålla mässa , [37] och bemanna " före detta dömda vars enda jobbkvalifikation var att de memorerade Koranen för att förkorta sina straff." [38]
Som en del av Saudi Vision 2030- programmet reformerade kronprins Mohammed bin Salman den religiösa polisen och utökade även friheterna för kvinnor: den religiösa polisen kan endast arbeta under kontorstid, kan inte kvarhålla eller göra arresteringar och kan bara rapportera till civila myndigheter. [39] Dessutom kan kommittén inte längre begränsa kvinnors rätt att köra bil, [40] och de kan inte heller hindra dem från att delta i sportevenemang. [41]
I Sudan är shariapolisen den offentliga polisen. Det grundades 1993 av president Omar al-Bashir under namnet polisen för allmän ordning. [16] Lagen om allmän ordning antogs av de sudanesiska myndigheterna först i delstaten Khartoum 1992 och tillämpades sedan på alla stater . Namnet ändrades 2006. Samhällspolisen ansvarar för att upprätthålla uppföranderegler för vissa typer av personligt beteende, inklusive oanständig klädsel, alkoholkonsumtion, kränkande handlingar och förförelse. [42] I juni 2015 anklagades 10 kvinnliga studenter för att ha på sig en "obscen klänning" efter att ha lämnat kyrkan. De bar alla långärmade skjortor och kjolar eller byxor. [43] I december 2017 greps 24 kvinnor på ett stängt möte för att de bar byxor. De släpptes senare. [44] Straffet kan omfatta piskning och böter. Allmän ordningsdomstolen, som prövar sådana mål, är ett parallellt rättssystem som gör summariska domar. [45] Många sudaneser ogillar den religiösa polisens aktiviteter som repressiva och godtyckligt påträngande, även om de stöds av salafister och andra religiösa konservativa. [16]
Islamiska religiösa polisstyrkor finns också i andra länder: