| Konstantin Yakovlevich Shakhovskoy | |
|---|---|
| Religion | Ortodox |
| Födelsedatum | 29 oktober 1905 |
| Födelseort | Shakhovskikh gods, Bobrovo-Kholmsky uyezd , Pskov Governorate |
| Dödsdatum | 4 juni 1972 (66 år) |
| En plats för döden | |
| Land | |
Konstantin Yakovlevich Shakhovskoy ( 29 oktober 1905 - 4 juni 1972 ) - ärkepräst , martyr för tron. Rurikovich , en prins från familjen Shakhovsky .
En av prototyperna till huvudpersonen i filmen " Pop ".
Prins Konstantin Yakovlevich Shakhovskoy föddes den 29 oktober 1905 i Shakhovsky-godset i Bobrovo-Kholmsky-distriktet i Pskov-provinsen [1] [2] . Hans far, Yakov Mikhailovich Shakhovskoy (1876-1942), var chef för Pskov Agricultural School, chef för Pskov Röda Korset. Mor - Olga Fedorovna Bushevich (1878-?). 1919 emigrerade han med sin familj till staden Pechory som under dessa år tillhörde Estland .
Hans mormor Anastasia Vasilievna Golenishcheva-Kutuzova (1856-1917) var en släkting till Hans fridfulla Höghet Prins Mikhail Kutuzov-Smolensky , Modest Mussorgsky och Nicholas Roerich .
Konstantin Yakovlevich Shakhovskoy tog examen från Pechora United Gymnasium (1925), fakulteten för jordbruk vid universitetet i Tartu (1930), Pechora Theological Seminary (1936) och den teologiska fakulteten vid Warszawas universitet, med en magisterexamen (1939). Han deltog i den estniska grenen av Russian Student Christian Movement (RSKhD).
Gift sedan 1937 med Elizaveta Petrovna Nesterova (1911-1978), dotter till den ryske biologen och resenären Pyotr Vladimirovich Nesterov .
1937 vigdes Konstantin Yakovlevich till diakon och präst . Tjänstgjorde i Estland. Under andra världskriget arbetade han som en del av Pskov Spiritual Mission , som senare blev kraftigt förtalad av sovjetisk propaganda.
I Pskov ca. Konstantin restaurerar Varlaams kyrka som förvandlats till ett lager , organiserar en söndagsskola för barn och gör mycket arbete bland församlingsmedlemmarna för att hjälpa sjuka och flyktingar.
Pskovmissionens huvuduppgift var återupplivandet av kyrkostrukturen i de ockuperade områdena. Samtidigt var missionärernas verksamhet inte begränsad till templens väggar, deras missionärstjänst var inte mindre viktig. Präster och lekmän predikade evangeliet, höll extraliturgiska samtal, skapade cirklar för barn och ungdomar, missionen publicerade en missionstidning " Orthodox Christian ", Missionspersonal talade till befolkningen med speciella missionsprogram och undervisade i rysk andlig kultur. Detta är hemligheten bakom framgången för Pskov-missionen. Å andra sidan är missionärernas förtjänst att de hjälpte lokalbefolkningen att överleva, att överleva fysiskt och, särskilt, andligt, det skedde en genuin andlig väckelse av det ryska folket. Under åren av Pskovmissionens verksamhet började lokalbefolkningen återvända till kulturarvet och medvetenheten om sig själva som det ryska folket. Men exakt det som hjälpte till att överleva under fiendens invasionsförhållanden visade sig vara förkastligt, motbjudande för de sovjetiska myndigheterna, som 1944 inte kunde förlåta sådant Pskov-missionsarbete.
I Pskov , ockuperad av tyskarna (i samband med ett försök från den tyska ockupationsadministrationen att flirta med prästerskapet och försök att locka ortodoxin till sidan av konfrontationen med Sovjetunionen), Fr. Konstantin restaurerar kyrkan förvandlad till ett lager i namnet St. Varlaam Khutynsky ( Varlaam ortodoxa kyrkan ) i Pskov , organiserar en rysk skola för barn här på egen risk och på egen risk, gör mycket arbete bland församlingsmedlemmarna för att hjälpa sjuka och flyktingar, och organiserar till och med en flerdagars religiös procession till Pechora-klostret och tillbaka. Samtidigt övertygar han det tyska ockupationskommandot att tillåta lokala invånare - deltagare i denna kurs att ge barmhärtig hjälp till många ryska krigsfångar som befann sig under fruktansvärda förhållanden i koncentrationsläger i Pskov-regionen. Prästen riskerade mycket, för för inkräktarna var han inte så mycket en representant för prästerskapet som inte älskades av bolsjevikerna (som de skulle vilja), utan en återskapare av rysk identitet, den ryska nationalandan. Det var en direkt fara för inkräktarna. Det har bevarats i människominne att fader Konstantin, trots den uppenbara risken för honom själv och sina nära och kära, vägrade att tjäna en tacksägelsegudstjänst på Hitlers födelsedag (vilket företrädare för ockupationsadministrationen övertygande insisterade på). Den svåra militära situationen avledde uppmärksamheten från andliga fiender och, som samtida trodde, undkom de andliga fäderna bara mirakulöst förstörelse. Efter Varlaam-kyrkan tjänstgjorde han i kyrkan i byn Strugi Krasnye , sedan 1943 - i Pechory , i de fyrtio martyrernas kyrka. Efter bombningen av Pechory våren 1944 förstördes huset där han bodde med sin familj, och familjen flyttade för att bo i grannlandet Lettland . Här är han återigen präst, tjänstgör i katedralen i Riga - fram till de sovjetiska truppernas ankomst.
Efter att ha undkommit förtryck från de nazistiska administrationerna i Estland och Pskov-regionen, förtrycktes fader Konstantin av de sovjetiska myndigheterna efter befrielsen av Pskov-regionen och en del av de baltiska staterna från de tyska ockupanterna av Röda armén i slutet av sommaren 1944.
Fader Konstantin arresterades av SMERSH-officerare på senhösten 1944 och satt först i NKVD-fängelset i staden Riga ( lettiska SSR ). En av anklagelserna mot fader Konstantin var att han hjälpte sovjetiska krigsfångar i tyska koncentrationsläger i Pskov-regionen. För det första fanns det i dessa läger, enligt sovjetisk propaganda, bara förrädare som hade kapitulerat till fienden, och därför var även kommunikationen med dem hjälp för tyskarna. För det andra kunde sådana kontakter, enligt NKVD- förhörsledarnas uppfattning , inte ha varit möjliga på annat sätt än genom medlemskap i Gestapo . NKVD vägrade tro att tyskarna, som ett Pskov-experiment, själva tillät prästerskapet att arbeta i lägren - det arbete som Röda Korsets organisationer vanligtvis utförde i den europeiska operationsteatern: att hjälpa sjuka, hjälpa till med mat, andlig näring . Från den 27 mars 1945 befann sig K. Ya. Shakhovskoy i det ökända Leningrad- fängelset " Crosses ". Som uttänkt av NKVD var det meningen att fader Konstantin skulle känna igen sig själv som bosatt i den tyska underrättelsetjänsten Abwehr och "utfärda" hans agenter, med minst 20 personer. Utredaren tillämpade hela arsenalen av inflytandeåtgärder som är karakteristiska för sådana "förhör med partiskhet" i systemet för NKVD-organen under dessa år, inklusive hot om repressalier mot familjen.
Efter sex månader av sådana förhör dömdes fader Konstantin av militärdomstolen för NKVD-trupperna i Leningrads militärdistrikt den 28 juli 1945 enligt artikel 58-1 "a" i RSFSR:s strafflag till 10 års fängelse i GULAG- lägren i USSR och 5 års exil - som en " vanlig tysk spion ". Först skickades han till ett koncentrationsläger i Gorkij-regionen . Han arbetade på en avverkningsplats, senare överförd till ett läger i Abezi , nära Vorkuta [3] . Han arbetade här som sjuksköterska på lägersjukhuset. Det noteras att under dessa år höll K. Ya. Shakhovskoy ... hemliga tjänster på natten i baracker eller helt enkelt på en björkstubbe i taigan [4] .
Efter en mandatperiod i ITL skickades han i exil till Kolpashevsks specialkommandantkontor (Narym-territoriet) i den då nybildade Tomsk-regionen . Exilplatsen bestämdes ursprungligen av byn Bondarka . Ironiskt nog var den dömde tvungen att sitta på samma platser där, ett halvt sekel tidigare, 41 dagar, själva symbolen för denna sovjettid, I. V. Stalin , avtjänade sitt straff . Som på de platserna fortfarande dyrkas och bevaras i ett museum om det ryska imperiets stjärnfånge.
Han släpptes 1955 efter hela strafftiden. Han rehabiliterades fullständigt som en oskyldig person som förtrycktes den 7 december 2001 genom beslut av Ryska federationens åklagarmyndighet, som granskade fallen med de förtryckta under stalinismens år.
1954 lämnade Konstantin Shakhovskoy in en petition om möjligheten att tjäna som präst igen, om än under villkoren för Kolpashevskayas specialkommandantkontor. Oväntat överfördes han till Pskov , där det lokala organet för NKVD / KGB i Sovjetunionen erbjöd honom fullständigt återställande av sina rättigheter, lovade att utse honom till rektor för katedralen i Pskov-katedralen (heliga treenigheten), i gengäld hade fader Konstantin att underteckna ett papper om samarbete med de statliga säkerhetsorganen, bli en seksot . Fader Konstantin var kategoriskt samarbetsvillig trots hot från KGB . Han återfördes till Togur , samtidigt som han fortfarande fick tillstånd att tjäna i en liten lokal kyrka, där han " irriterar myndigheterna genom att utföra den gudomliga liturgin här ."
Det hände så att det på samma platser i Narym-territoriet ( Kolpashevsky-distriktet ), i byn Togur i exil (samma Kolpashevskaya specialkommandantkontor ), fanns en syster till Konstantin Shakhovsky - Ksenia Yakovlevna. Hennes man, med tillkomsten av sovjetmakten i Estland 1940, arresterades och sköts snart. Ksenia Yakovlevna försökte ta reda på sin mans öde, vädjade till de sovjetiska myndigheterna med protester, och till slut, strax innan kriget mellan Sovjetunionen och Tyskland började, hon, bland många medborgare i sovjetiska Estland, som ChSIR ( den avrättades hustru), skickades till en tvångsbosättning i Sibirien. De förde dem till Narym taiga, där, lyckligtvis, dugouts bevarades, utrustade med "nävar" som vräkts här i kollektiviseringsprocessen (likvideringen av bönderna som klass i Sovjetunionen 1928-1936) . Vid den tiden hade skaparna av dessa enkla bostäder dött ut eller dragit sig tillbaka till hårdare läger och dugouts befolkades av nya invånare från avlägsna Estland . De var mest kvinnor som fick hugga ner skogen, rycka upp stubbar och utveckla marken. De viktigaste verktygen i deras händer var yxor, sågar och kofot. 1955, efter att Konstantin Yakovlevichs fängelsetid i lägret upphörde, men det fanns fortfarande en period av vistelse i exil, fick han tillstånd att tjäna sin exil i denna by i Narym-territoriet. Under de svåra förhållandena under den norra vintern kom Konstantin Yakovlevichs tidigare färdigheter väl till pass. I sina yngre år var han en god jägare, kunde göra snaror och fällor för djur. Det var denna skicklighet som stödde hans fysiska styrka och särskilt hans redan utmattade syster under de hungriga förhållandena i speciella bosättningar.
I byn Togur var fader Konstantin rektor för den lokala kyrkan, innan han blev helt befriad från Narym-exilen, tjänstgjorde han en tid i Peter och Paul-kyrkan i staden Kolpashevo .
Från 1955 tjänstgjorde han som präst i Tomsk , därefter (1965-1966) i Krasnoyarsk stift ( Krasnoyarsk , Kansk ). 1956, i Tomsk, upphöjdes han till rang av ärkepräst , då han utförde gudstjänster omgiven av de troendes kärlek och vördnad . I Tomsk, och sedan i Krasnoyarsk-territoriet och i staden Pärnu, fortsatte han att stå under myndigheternas överinseende. Han upplevde stor uppmärksamhet inte bara av de statliga säkerhetsmyndigheterna utan också av statliga tjänstemän.
Kommissionären för religiösa frågor karakteriserar ärkeprästen Konstantin i en rapport till SUKP:s Tomsks regionala kommitté: " En omfattande utvecklad person ... Med en teologisk utbildning ... som kan ge vältalighet åt sina predikningar ... Attraherar många troende och icke -troende till hans tjänster ... Tidigare var han engagerad i aktiv antisovjetisk verksamhet ... ".
I Tomsk, K. Shakhovskaya sedan slutet av 1950-talet. blir rektor för Holy Trinity Church [5] , här var han grundare och ledare för Circle of Orthodox Youth of the city .
I början av 1960-talet i landet återigen sker ett återfall, nu återupptas Chrusjtjovs, kristendomsförföljelse, rabiat ateistisk propaganda och press sätts på prästerskapet. Tomsk-avdelningen vid KGB i USSR bjuder in fader Konstantin till ett samtal och rekommenderar starkt att han följer exemplet från ett antal präster som offentligt avsade sig sin rang och för alltid bröt med kristendomen. Shakhovskoy vägrar sådana "erbjudanden" om och om igen, även när han antyds att problemen i skolan med hans yngsta dotter Tatyana är direkt relaterade till hans envishet. Ändå lyckas Tatyana ta examen från gymnasiet och hon ansöker om antagning till Tomsk State University . Universitetets förvaltning och festkommitté vägrar henne att komma in. Vid denna tidpunkt pågick förföljelse och direkta attacker mot fader Konstantin i staden.
” När han som barn flydde från folkets vrede [6] till det borgerliga Estland, omhuldade han hatet mot det sovjetiska folket under lång tid. En bödel med blod upp till armbågarna fick han ett välförtjänt straff - tio år i kriminalvårdsläger, men än i dag häller han antisovjetiskt gift i sina predikningar , "skrev då i den huvudsakliga Tomsk regionala tidningen Krasnoye Znamya .
Under sådana förhållanden överfördes K. Ya. Shakhovskaya i slutet av 1965 för att tjänstgöra i stiftet i Krasnoyarsk-territoriet, i staden Kansk . Men även här är han förföljd av myndigheterna.
1966 återvände pappa Konstantin och hans mor (hustru) till den estniska SSR , först bor de i staden Pärnu , med sin äldsta dotter Elena (född 1938), som vid den tiden redan var läkare. I de sovjetiska Baltikum blir yngsta dottern Tatyana (född 1943) trots allt kulturolog och arbetar inom sin specialitet.
Fader Konstantin hoppades att han skulle kunna fortsätta sin prästtjänst i Estland. Men bara två år senare fick den regerande biskopen - ärkebiskop Alexy (Ridiger) , den framtida ryske patriarken Alexy II - tillstånd från det auktoriserade rådet för den ryska ortodoxa kyrkans angelägenheter under Sovjetunionens ministerråd för den estniska SSR att utse medborgaren Konstantin Shakhovsky till präst i en avlägsen landsbygdsförsamling i byn Jaama, inte långt från Pukhtitsky-klostret. Här blir han rektor i församlingen 1969-1972. Den andra estniska perioden var för Fr. Constantine ett svårt skede i livet. Berövad möjligheten att utföra regelbundna tjänster på grund av sjukdom, sörjde han över oförmågan att tillämpa sina talanger i kyrkligt arbete.
Ärkeprästen Konstantin Shakhovskoy dog på Allhelgonaveckan den 4 juni 1972, 66 år gammal. Han begravdes på Gamla kyrkogården (på den rysk-ortodoxa platsen) i den estniska staden Pärnu .
Kanoniserad av Biskopsrådet ( rysk-ortodoxa kyrkan ).
Den yngsta dottern, kulturologen Tatyana Konstantinovna Shakhovskaya (född 1943).