| Shahriyar | |
|---|---|
| persiska. شهریار | |
| Kung Shahriyar benådar drottning Shahrazad | |
| Konstverk | " Tusen och en natt " |
| Golv | manlig |
| Rang | kung av kungar |
| Ockupation | härskare över Persien, Indien och Kina |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Shahriyar ( persiska شهریار ) är en fiktiv karaktär , nyckelkaraktären inom ramen för uppsättningen Tusen och en natt ( Alif Laila wa-Laila ) , som Scheherazade berättar historier för att undvika avrättning.
Den första delen i namnet Shahriyar "shah" motsvarar titeln "kung" (härskare), och i texten i samlingen hänvisas till hjältens fader som " kungarnas kung " [1] , kungen av Persien , Indien och Kina , som senare Shahriyar själv [2] . Namnet på den fiktiva karaktären är inte bland namnen på verkliga historiska representanter för denna dynasti. M. A. Salier noterade: "Inklusionen av kung Shakhriyar bland dem är en poetisk anakronism, av vilken det finns många i "1001 nätter"" [3] . Han var dock under sassanidernas tid - dynastin som Shahriyar tillhörde, son till Shahanshah Khosrov II och far till den siste zoroastriska Shahanshah Yazdgerd III .
Inramningen av "Tusen och en natt" börjar med "Sagan om kung Shahriyar och hans bror" [4] och slutar med "Sagan om kung Shahriyar och Shahrazad" [5] , där Shahriyar och Shahrazad presenteras som huvudpersoner. I början av samlingen dyker en blodig despot upp inför läsaren [2] . Den yngre brodern till Shahriyar - Shahzeman ( persiska شاهزمان ; Shahzaman Šāhzamān, Shâhzamân [2] ) styrde Samarkand [1] .
Efter att ha regerat i 20 år skickade Shahriyar en vesir till Samarkand för att bjuda in sin bror att besöka honom efter många års separation. Shahzaman gick på en resa, men återvände till palatset för någon glömd sak och hittade sin fru i sängen med en svart slav [1] [2] . Härskaren, överväldigad av ilska, dödade båda [6] . Minnen av svek plågade Shahzaman i Shahriyars palats. Han drack inte, åt inte, kunde inte glädjas och vara glad. En gång, utan att gå på jakt med sin bror, såg han från fönstret hur Shahriyars fru var sammanflätad i sina armar med en svart slav [6] . Efter det slutade han vägra mat och berättade snart för Shahriyar om vad som hade hänt. Därför beslutade den allsmäktige härskaren, efter att ha förlorat tron på kvinnors trohet, för att undvika skam, att ta oskulder som sin hustru för en natt, och avrätta var och en av dem på morgonen [7] [8] .
Efter 3 år fanns inte en enda oskyldig tjej kvar i kungariket. Därför, efter att kungen beordrat vesiren att ta med sig en annan jungfru, återvände den senare hem förtryckt och deprimerad. Vid åsynen av sin fars tillstånd, hans äldsta dotter, Scheherazade, som "läste böcker, krönikor och liv av forntida kungar och legender om tidigare folk, och hon, säger de, samlade tusen krönikaböcker om forntida folk, före detta kungar och poeter”, anmälde sig frivilligt för att rädda muslimer och blev Shahriyars hustru [6] [9] . När Shahriyar tog Scheherazade i besittning, bad hennes yngre syster Dunyazada [10] ( Dunyâzâd, Dînâzâd, Dînârzâd [9] ) sin syster att berätta en historia för att fördriva natten. Sedan den tiden, varje kväll, började Shahrazada berätta för Shahriyar sina historier med en av de första användningarna av cliffhanger- tekniken i litteraturen : eftersom hon bara kunde prata på natten, kom Shahrazade varje gång, i slutet av den tillåtna tiden, med en annan handling av berättelsens intriger. Medförd av pittoreska underhållande berättelser hade kungen ingen brådska att avrätta sin nästa fru.
I den sista delen, "Sagan om kung Shahriyar och Scheherazade", förde Scheherazade kungen tre söner, "av vilka den ena gick, den andra kröp och den tredje sög sitt bröst" [11] , som föddes under nattens berättelser. , bad honom om nåd: ”O tidens konung, dessa är dina söner, och jag önskar från dig att du befriar mig från att döda för dessa barns skull. Om du dödar mig kommer dessa barn att lämnas utan en mamma och kommer inte att hitta en kvinna som kan uppfostra dem väl!” Och då grät kungen och tryckte barnen mot sitt bröst och sade: "O Shahrazad, jag svär vid Allah, jag förbarmade mig innan dessa barn dök upp, för jag såg att du var kysk, ren, ädel och Gud- rädsla. Må Allah välsigna dig, din far, din mor, din rot och din gren. Jag kallar Allah att vara ett vittne om att jag har befriat dig från allt som kan skada dig” [12] .
Enligt I. M. Filshtinsky hittades inte en komposition med en inramande novell i andra folks litteratur före samlingens framträdande, men den är traditionell i indisk folklore och forntida indisk litteratur [8] . Lite är känt om ursprunget till inramningsberättelsen, men det verkar mycket troligt att den är lånad från sanskritkällor [9] .