Shvirat Ha-Kelim ( heb. שבירת הכלים - brytning av kärl ) är ett begrepp inom kabbala : en kosmisk katastrof som föregår världens framträdande.
Enligt Kabbalahs lära bildas under processen av tzimtzum (reduktion av Ein Sof ) ett tomt utrymme, i vilket ändå resterna av den gudomliga närvaron [1] , Guds upproriska partiklar (reshimu), fortsätter att förbli. Lämnade i tomrummet grupperas de i 10 Sefirotforming Adam Kadmon eller Livets träd . Strömmar av gudomligt ljus emanerar in i dessa Sefirot, vilket är anledningen till att de liksom förvandlas till gudomliga kärl [2] . Men under det gudomliga ljusets växelverkan med kärlen inträffar en katastrof ( Shvirat Ha-Kelim ), när de sju lägre Sefirot brister [3] . Det gudomliga ljuset är delvis utspritt i tomrummet, och fragmenten av den trasiga Sefirot bildar Klipot , källan till världens ondska [4] , som beskriver Toran i berättelsen om syndafallet .
För att övervinna denna situation börjar processen med tikkun (korrigering).
Bilden av "shvirat ha-kelim" är förknippad med utvisningen av judar från Judeen [5]
Lurias skola förklarade den kosmiska katastrofen av olika skäl: svagheten och spridningen av strukturen i "punktvärlden"; genom det faktum att de första emanationerna var helt fördelade i en cirkel; av det faktum att endast "grenar av punkter" utgick från Adam Kadmon , medan "rötterna" fortsatte att finnas kvar i honom, som ett resultat av vilket den första inte kunde stå emot ljusets tryck; av det faktum att rötterna till Sephirah Din och Klipot alltid var närvarande i emanationen, vilket förklarar opålitligheten i världens struktur. Israel Sarug ansåg att shvirat ha-kelim var ett naturligt stadium i skapelsens utveckling, och liknade "poängvärlden" med ett fält sått med frön som inte kan bära frukt förrän de spricker och ruttnar [6] .
Baal HaSulam fäster extrem vikt vid att splittringen inte är slumpmässig. Genom att återskapa sig själv från brytningen, förstår skapelsen sinnet hos skaparen som skapade den. I artikeln "Förord till boken Zohar" förklarar Baal HaSulam i detalj behovet av uppkomsten av ett system av orena krafter och Klipot för att uppnå syftet med skapelsen. Mekanismen för att bryta Baal HaSulam analyserar i hans arbete " The Teaching of the Ten Sefirot ". Han påpekar att splittringen inträffade två gånger: först i världarna, för att skapa ett speciellt system av högre kontroll, utformat för att korrigera skapelsen [7] , och sedan i Adam Rishons gemensamma världssjäl (avsnitt 16 av TES ).