Schmidt, Wilhelm (etnograf)
| Wilhelm Schmidt | |
|---|---|
| tysk Wilhelm Schmidt | |
| Födelsedatum | 16 februari 1868 |
| Födelseort | Hord |
| Dödsdatum | 10 februari 1954 (85 år) |
| En plats för döden | Freiburg |
| Land | |
| Arbetsplats | |
| Alma mater | |
| Akademisk examen | PhD [1] |
| Utmärkelser och priser | hedersdoktor vid Uppsala universitet [d] hedersdoktor vid universitetet i Wien [d] hedersdoktor vid universitetet i Wien [d] |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Wilhelm Schmidt ( tyska : Wilhelm Schmidt ; 16 februari 1868 , Hörde , nu en del av Dortmund ) - 10 februari 1954 , Freiburg ) - tysk etnograf , antropolog , sociolog , lingvist , historiker . Katolsk präst , missionär i Society of the Word of God ( lat. Societas Verbi Divini, SVD ).
Biografi
Wilhelm Schmidt kom från en fabriksarbetarfamilj.
1883 gick han in på missionsskolan i Steil, Nederländerna , som tillhörde Society for the Word of God (Societas Verbi Divini), som grundades 1875. Tidigt i sitt liv bestämde sig Schmidt för att bli utländsk missionär. Vid Steil avslutade han sin filosofiska och teologiska utbildning och vigdes 1892 till präst.
Från 1893 till 1895 studerade han semitiska språk vid universitetet i Berlin .
1895 vid missionärsseminariet i St. Gabriel i Modling, Österrike , tillträdde tjänsten som professor i flera teologiska discipliner.
Från 1921 blev han professor vid universitetet i Wien . Efter Anschluss i Österrike i mars 1938 överförde Schmidt Antropos-institutet till Schweiz och blev professor vid universitetet i Freiburg (1939-1951).
Han dog den 10 februari 1954 i Freiburg och begravdes i seminariet i Maudling.
Vetenskaplig och religiös verksamhet
Schmidt ägnade sig helt åt studiet av språken i Oceanien och Sydostasien. Etnografer från Wiens kejserliga vetenskapsakademi och Wiens antropologiska sällskap blev intresserade av hans arbeten inom jämförande lingvistik , och han blev inbjuden att undervisa i etnografi vid universitetet i Wien .
W. Schmidt bedrev ett aktivt organisationsarbete inom området etnografi och religionshistoria. 1906 grundade han tidskriften Anthropos , som publicerade artiklar om etnologi och lingvistik. Från 1921 blev Schmidt professor vid universitetet i Wien . 1931 grundade han Anthroposinstitutet i Mödling, under Sällskapet för Guds Ord. Schmidt var direktör för institutet fram till 1950 .
Efter Anschluss i Österrike i mars 1938 flyttade Schmidt Anthropos Institute till Schweiz och undervisade i etnologi vid universitetet i Fribourg (från 1939 till 1942 som lärare och från 1942 till 1948 som professor). 1937 blev han akademiker vid den påvliga vetenskapsakademin som grundades kort innan .
Från 1912 till 1955 publicerade han sitt huvudverk - verket i 12 volymer "The Origin of the Idea of God" ( tyska: Der Ursprung der Gottesidee ), där han försökte underbygga begreppet pra -monoteism (" primitiv monoteism ") - den ursprungliga tillvaron bland alla trosfolk i en enda högsta Gud - skapare. Medan han undervisade vid universitetet i Wien från 1921 till 1937 förberedde han för publicering verket "Människor och kulturer" ( tyska: Völker und Kulturen ), som han började skriva redan 1914 . I detta arbete skisserade han de grundläggande principerna för teorin om kulturcirklar, som, som han trodde, ligger till grund för mänsklighetens utveckling.
På inbjudan av påven Pius XI byggde han mellan 1924 och 1927 Vatikanens missionsutställning, som senare blev Pontificio Museo Missionario-Ethnologico i Lateranpalatset. Han utsågs till den första direktören och fortsätter att vara hedersdirektör efter hans död. Han organiserade flera konferenser, särskilt för missionärer, för att diskutera religion och etik för icke-kristna folk, och var en frekvent deltagare i kongresser och möten för etnologer och lingvister. Hans ansträngningar ledde till skapandet av Etnologiska museet i Wien. Upptagen av en grundlig och systematisk studie av nationella kulturer, organiserade Schmidt flera expeditioner till pygméerna och pygmoidfolken, de ursprungliga invånarna i Tierra del Fuego, de afrikanska bushmännen, infödingarna i Brasilien, Indien, Tibet, Nya Guinea och andra platser.
W. Schmidts vetenskapliga meriter gav honom 6 titlar som hedersprofessor vid olika europeiska universitet.
Vetenskapliga åsikter
Enligt Schmidt är mänsklighetens äldsta kultur (som han kallade Urkulturen) en jägare- och samlarkultur, vars rester finns bland pygméerna och pygmoiderna, såväl som i den arktiska regionen i Amerika och sydöstra Australien. Ur denna protokultur uppstod, oberoende av varandra, tre "stora kulturer":
- kultur baserad på växande växter, förknippad med matriarkat och utvecklingen av växtinsamling av kvinnor,
- en "hög jaktkultur" kontrollerad av män och förknippad med totemism, och
- patriarkal herdekultur baserad på en nomadekonomi.
Var och en av de tre ursprungliga "kulturcirklarna" som Schmidt skisserat uppstod enligt hans mening endast i ett givet geografiskt område och spreds sedan genom migration. Som ett resultat av blandningen av primärkulturer uppstår sekundära och tertiära kulturer som i sin tur ger upphov till nya kulturer. Ovanstående förändringar i kulturens ekonomiska grund har också sin inverkan på samhället såväl som på religionen. I sin Linguistic Families and Linguistic Circles of the World (Die Sprachfamilien und Sprachenkreise der Erde, 1926) försökte Schmidt bygga en etnologisk-lingvistisk syntes. Åsikterna från den wienske historikern av arkaiska kulturer, Oswald Mengin, analyserades av Schmidt i The World History of the Stone Age (Weltgeschichte der Steinzeit, 1931). Senare försökte Schmidt utveckla Graebners kulturhistoriska metod i sin lärobok om den kulturhistoriska etnologins metod (Handbuch der Methode der kulturhistorischen Ethnologie, 1937) och försökte samtidigt bygga upp sina egna idéer på ett systematiskt sätt. Med sin syn på kulturernas utveckling ville Schmidt ersätta det historiskt baserade systemet med en evolutionär position som påverkade genom naturvetenskaperna. Schmidts kritiker medgav dock att detta nya tillvägagångssätt var för stelbent och skissartat. Även om de kulturella former han identifierade inte kan betraktas som historiska realiteter, var de inte desto mindre värdefulla som verktyg för klassificering. Hans banbrytande arbete representerade ett forskningsstadium som inte kan avfärdas som oviktigt. Trots olika kritik av detaljerna i hans system av hans samtida, överensstämde konventionell visdom med hans uppfattning att även icke-litterära kulturer visar historisk utveckling.
Teorin om pra-monoteism
Som ett resultat av sin etnografiska forskning kommer Schmidt till följande slutsatser. Först noterar han att monoteism är religionen för de för närvarande existerande jägare-samlare som han undersökte: deras högsta väsen, världens skapare, är etiskt bunden och kultvördad. För det andra hävdar han att eftersom dessa folk för oss representerar de äldsta formerna av mänsklig kultur som finns tillgängliga, är detta grunden för påståendet att monoteism är mänsklighetens äldsta religion. För det tredje förklarar han att eftersom dessa människors religioner - särskilt deras idéer om en Högsta Varelse - återspeglar så många gemensamma egenskaper, måste man dra slutsatsen att de hade ett gemensamt historiskt ursprung. För det fjärde hävdar Schmidt att bilden av det högsta som innehas av primitiva folk är så hög att den inte kan härledas från mänsklig erfarenhet, och att den därför kan spåras tillbaka till den ursprungliga gudomliga uppenbarelsen. Slutligen postulerar han att under den efterföljande utvecklingen gjordes framsteg i den yttre kulturen av många folk, även om det ofta finns en nedgång inom området för religion och etik.
Enligt Schmidt bevarades den ursprungliga idén om Gud med större renhet bland nomadfolk som trodde på en himmelsk Gud; i andra kulturer har denna idé förlorat sin grund. Soldyrkan och magi kom gradvis att dominera totemiska kulturer, medan matriarkala jordbrukskulturer började vörda jorden och skapade en fertilitetskult, månmytologi och vördnad för de döda. Således försvann primitiv monoteism praktiskt taget från dessa folks religiösa liv.
Se även
Anteckningar
- ↑ Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , Bayerns statsbibliotek , österrikiska nationalbibliotekets register #118608959 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
Litteratur
på ryska- Kulturhistorisk skola / Belik A. A. // Herrens dop - Svala. - M .: Great Russian Encyclopedia, 2010. - S. 319. - ( Great Russian Encyclopedia : [i 35 volymer] / chefredaktör Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 16). — ISBN 978-5-85270-347-7 .
- Kulturcirkelteori / Belik A. A. // Herrens dop - Svala. - M .: Great Russian Encyclopedia, 2010. - S. 323. - ( Great Russian Encyclopedia : [i 35 volymer] / chefredaktör Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 16). — ISBN 978-5-85270-347-7 .
- Zabiyako A.P. Promonotheism // Encyclopedia of Religions / Ed. A.P. Zabiyako , A.N. Krasikova , E.S. Elbakyan . - M . : Akademiskt projekt , 2008. - S. 1003. - 1520 sid.
- Pramonoteismteori / Zubov A. B. // Halvledare - Desert. - M .: Great Russian Encyclopedia, 2015. - S. 385. - ( Great Russian Encyclopedia : [i 35 volymer] / chefredaktör Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 27). - ISBN 978-5-85270-364-4 .
- Schmidt, Wilhelm / Popov V. A. // Sherwood - Yaya. - M . : Great Russian Encyclopedia, 2017. - S. 65-66. - ( Great Russian Encyclopedia : [i 35 volymer] / chefredaktör Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 35). - ISBN 978-5-85270-373-6 .
- Schmidt, Wilhelm // Chagan - Aix-les-Bains. - M . : Soviet Encyclopedia, 1978. - ( Great Soviet Encyclopedia : [i 30 volymer] / chefredaktör A. M. Prokhorov ; 1969-1978, vol. 29).
- Werner Petermann: Die Geschichte der Ethnologie. Peter-Hammer-Verlag, Wuppertal 2004, ISBN 3-87294-930-6 , s. 599.
- Karl Josef Rivinius: Wilhelm Schmidt. i: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volym 17, Herzberg 2000, ISBN 3-88309-080-8 , s. 1231-1246.
 Ordböcker och uppslagsverk | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||