Evagrius av Pontus | |
---|---|
Födelsedatum | cirka 345 [1] [2] [3] |
Födelseort | |
Dödsdatum | 399 [1] [2] [4] […] |
En plats för döden | |
Land | |
Ockupation | författare , teolog , kristen munk , asket |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Evagrius av Pontus ( Evagrius ; grekiska Εὐάγριος , ὁ Ποντικός ; 346 - 399 ) - Kristen teolog , bysantinsk filosof , eremitmunk .
Född omkring 345 i den lilla pontiska staden Ivora, belägen i norra delen av det moderna Turkiet ( Tokat ).
Fader Evagrius ordinerades till chorepiscop av St. Basil den store .
Evagrius togs också emot i prästerskapet i St. Basil och ordinerades av honom som läsare .
Efter Basilius den stores plötsliga död 379 lämnade Evagrius Kappadokien och anlände till Konstantinopel till biskop Gregorius teologen . Efter att ha blivit ärkebiskop av Konstantinopel, gjorde teologen Gregorius Evagrius till sin ärkediakon .
Evagrius blev en trogen assistent och lärjunge till helgonet. Detta bevisar den helige teologen Gregorius själv i sitt "Testamente", skrivet den 31 maj 381, där han säger: "Till diakon Evagrius, som led med mig mycket arbete och omsorg och även under många omständigheter visade god vilja. mot mig uttrycker jag tacksamhet inför Gud och människor. Gud kommer att tacka honom med stora belöningar, men för att vi inte ska försumma de små vänskapstecken, vill jag ge honom en skjorta, en överlappning , två regnrockar och trettio guldmynt.
Vände sig bort från en lovande kyrklig karriär för monastikens skull: från 383, först i Nitrian, sedan i Kelly-öknen i Egypten . Evagrius stannade kvar i cellerna till sin död. Hans andlige far var munken Macarius av Egypten , som arbetade ännu längre i öknen, till Skete, där Evagrius ständigt besökte honom, för att söka andlig uppbyggelse.
En krets av lärjungar samlades också runt honom. Namnen på åtminstone två av dem är kända för oss: detta är Pallady , författaren till den berömda Lavsaik, och senare biskopen av Helenopolis, och Heraklid, ursprungligen från Cypern , senare vigd till biskop av Efesos av St. Johannes Krysostomos .
Genom att tillbringa sitt liv i arbete, bön och andlig näring av flocken, avslutade Evagrius sin jordiska resa 399
Evagrius av Pontus filosofi är en syntes av kristendomen och Platons filosofi. I verket "Speculative Chapters" talar han om 3 själsprinciper: rasande, intelligent och passionerad. Detta motsvarar helt Platons idé om själen. Han talar också om begripliga objekt, som han kallar tingens logoi. Enligt hans åsikt ser det rena sinnet sakens natur. Dessa logotyper överensstämmer med Platons idéer om idén. En tydlig gräns dras mellan det sinnligt uppfattade och det begripliga, precis som hos Platon mellan det begripliga och det synliga.
Han är författare till ett antal verk om klosterlivet ("Ordet om andligt arbete", "Munkar och nunnors spegel"). Han utvecklade läran om de åtta tankarna [5] , som låg till grund för läran om de sju dödssynderna : frosseri (1), otukt (2), kärlek till pengar (3), sorg (4), ilska (5). ), nedstämdhet (6), fåfänga ( 7), stolthet (8). Evagrius ger den klassiska definitionen av bön som "en konversation av sinnet med Gud" och som "uppstigningen av sinnet till Gud" [6] . Han varnade för att förbanna under bön och rekommenderade också att sänka ögonen när du uttalar det. Proklamerade idealet om " passivenhet " [7] . Evagrius tillskrev celibat , fattigdom, ensamhet (i en klostercell ) , tystnad och handarbete till de viktiga delarna av klosterlivet [8] .
Evagrius av Pontus var influerad av en annan berömd kristen mystiker och teolog, Origenes . I synnerhet använder Evagrius i stor utsträckning sin allegoriska tolkningsmetod. Så han kallar helvetet "okunnighetens mörker" [9] .
Evagrius utvecklade några oortodoxa idéer om Origenes, för vilka han dömdes tillsammans med Origenes som kättare vid det femte ekumeniska rådet ( ) [10] .
Fördömandet av Evagrius bekräftades av det sjätte ekumeniska rådet [10] .
Evagrius och alla hans texter anatematiserades vid Lateranrådet 649, och de som inte vill anatematisera och förkasta verk till försvar av Evagrius blev också anatematiserade:
Om någon inte förkastar och i samförstånd med de heliga fäderna, med oss och med tro, inte fördömer i själ och mun alla dem som Guds heliga, katolska och apostoliska kyrka (det vill säga de fem ekumeniska råden och alla de enhälligt erkända Kyrkans fäder) har förkastat och anatematiserat tillsammans med sina skrifter, till sista raden, som ogudaktiga kättare, nämligen: […] Origenes, Didymus, Evagrius och alla andra kättare tillsammans […]. Så, om någon inte förkastar och anatematiserar den ogudaktiga läran om deras kätteri och vad som var ogudaktigt skrivet av någon till deras fördel eller till deras försvar, såväl som kättarna själva nämnde [...]: låt en sådan person vara anathema. [elva]
Evagrius andliga tillstånd och asketiska utövning kritiseras av St. John of the Ladder :
Den gudsmotstående Evagrius inbillade sig att han var den viseste av de vise, både i vältalighet och i tankarnas höghet: men han blev bedragen, stackars, och visade sig vara den galnaste av de galna, både i många av sina yttranden och i det följande. Han säger: "När vår själ önskar olika föda, då måste vi uttömma den med bröd och vatten." Att föreskriva detta är detsamma som att säga till en liten pojke, så att han stiger med ett steg upp till toppen av stegen. [12]
Översättningar:
Forskning:
Ordböcker och uppslagsverk |
| |||
---|---|---|---|---|
|