Eidetism (från annan grekisk εἶδος - "bild", "utseende") är en speciell sorts minne , främst för visuella intryck, som låter dig hålla och återge i detalj bilden av ett tidigare uppfattat objekt eller fenomen. Denna bild kan och innehåller ofta även rika bilder och andra sensoriska modaliteter: auditiv , taktil , motorisk , smaksatt , lukt .
Till skillnad från bilder av perception , fortsätter en person att uppfatta eidetiska bilder i frånvaro av en källa till bilden.
Man tror att en av de första som beskrev fenomenet eidetism var den serbiske vetenskapsmannen V. Urbancic 1907.
Teorin, vars ämne var den eidetiska förmågan - en speciell sorts figurativt människominne - utvecklades under 1920-1940-talen. i Tyskland, vid E. Jenschs psykologiska skola i Marburg . E. Jensch genomförde tillsammans med sina elever grundläggande studier av eidetism [1] . Efter 1933, i Nazityskland, började E. Jensch och hans likasinnade utveckla en " integrationstypologi " ("Integrationstypologie") - ett ideologiserat koncept som kombinerar eidetik och nationalsocialistiska idéer och slagord.
I Sovjetunionen ägnade L. S. Vygotsky [2] [3] stor uppmärksamhet åt eidetik . Även i Sovjetunionen på 1920-1930-talet. V. A. Artemov, P. P. Blonsky , N. F. Dobrynin, P. L. Zagorovsky, M. P. Kononova [ 4] , S. V. Kravkov , A. R. Luria , S. L. Rubinshtein , I. V. Strakhov, B. M. Teplov , G. L. och andra. Förutom vetenskapliga artiklar bör även artiklar om eidetism i andra och tredje upplagan av Great Soviet Encyclopedia , i Philosophical Encyclopedic Dictionary och i psykologiska ordböcker noteras.
De allra första omnämnandena av eidetik finns i "Pedology" av P. P. Blonsky och "Essays in Psychology" av S. V. Kravkov , publicerade 1925. I dessa arbeten uppmärksammas först och främst den stora teoretiska och praktiska betydelsen av eidetism som en speciell, tidigare ostuderad minnestyp. Det första sovjetiska verket som innehåller en seriös teoretisk analys av eidetiska idéer bör betraktas som P.P. Blonskys "psykologiska uppsatser" publicerad 1927. Den här boken innehåller en stor mängd specifik och korrekt information: huvudproblemen och begreppen för eidetik listas, resultaten av experiment ges, utdrag ur protokoll, primära källor anges och utvärderas, etc.
År 1933 publicerades den 63:e volymen av Great Soviet Encyclopedia, som innehöll en omfattande artikel av A.R. Luria "Eidetism". Den relativa sällsyntheten av en livlig manifestation av eidetism och undertryckande av manifestationerna av motsvarande naturliga förmågor i vuxen ålder är förknippad med flera skäl, särskilt beskrivna av akademiker vid USSR:s vetenskapsakademi A. R. Luria i hans " Lilla bok om Stort minne ” [5] .
Det bör sägas att bedömningen av eidetik i Sovjetunionen alltid inte har berot så mycket på de faktiska vetenskapliga faktorerna som på den ideologiska situationen i landet. I detta avseende skiljer man tydligt åt två steg. På 1920-talet och början av 1930-talet var kravet på en kritisk inställning till all utländsk psykologi ännu inte fördunklat och ersatte inte helt stadierna av studier och assimilering. Innan den blev en nazistisk vetenskap uppfattades och utvärderades eidetik i den sovjetiska psykologin på samma sätt som andra moderna utländska teorier: fakta erkändes och teoretiska konstruktioner kritiserades för inkonsekvens med marxismen. Samtidigt fanns det bland sovjetiska psykologer ett ganska brett spektrum av åsikter i eidetiska bedömningar [6] - från intresse, erkännande och enighet i många frågor, kombinerat med obligatoriska kritiska bedömningar (P. P. Blonsky, L. S. Vygotsky, P. L. Zagorovsky , A. R. Luria , I. V. Strakhov och andra) - till nästan fullständig förnekelse. Sålunda skrev L. M. Schwartz 1930: ”I vår psykologiska och pedologiska litteratur har Jenschs läror inte mött vederbörlig kritisk utvärdering. Många av bestämmelserna i Marburgskolan, som våra författare tagit på sig, är oacceptabla och öppnar möjligheten att genom dem tränga in klart idealistiska ögonblick i psykologin.
Men på grund av ett antal omständigheter (degenereringen av eidetik i Tyskland till " integrationstypologi ", förbudet mot pedologi i Sovjetunionen 1936 , det stora fosterländska kriget ), inskränktes den eidetiska forskningen i Sovjetunionen helt.
Historiskt och meningsfullt korrekt karakterisering av eidetik innebär hänsyn till förhållandet, kontinuiteten och enheten mellan dess tre sidor (nivåer, problemområden):
I. Schultz beskrev upprepade fall av schizofreni med självmordsförsök till följd av olämpliga men ihållande försök att framkalla eidetiska bilder. M. Zoshchenko beskrev ett antal liknande fall bland författare i sin bok Before Sunrise .
Som en behandling föreslog I. Schultz att kalla fram eidetiska bilder igen, bara för att göra det korrekt. Detta tillvägagångssätt beskrivs i synnerhet i förkrigstidens arbete av en av Schultz anställda K. Thomas [7] . Tillvägagångssättet visade sig vara framgångsrikt.
Så, schackspelaren och psykologen A. de Groot , som blev intresserad av eidetism som ett fenomen, hävdade att många kan utveckla förmågor. Som ett exempel nämnde han schackstormästare , som kan memorera många kombinationer och scenarier för utvecklingen av händelser under ett spel.
E. Jensch [8] och hans medarbetare (E. Jenschs skola inkluderade hans bror Walter Jensch, O. Kro, A. Rickel, G. Fischer, etc.) utvecklade en klassificering av svårighetsgraden av eidetism: [1]
Baserat på samma studier föreslogs en klassificering av personer med förmåga till eidetiska representationer:
Enligt W. Jensch är dessa typer av eidetik baserade på konstitutionella förutsättningar och, i samverkan med en viss typ av ansiktsuttryck och rörelser, med speciella hormonella processer, framstår de också som en manifestation av karaktärernas typologi.