Ex -gayrörelsen är en social rörelse som syftar till att hjälpa homosexuella eller bisexuella människor att "bli heterosexuella " eller "övervinna" homosexualitet [1] , och försöker eliminera samkönade begär ( passioner ) och homosexuellt beteende [2] . I vissa fall försöker de också ändra sin icke-heterosexuella läggning till en heterosexuell . I grund och botten är före detta gayorganisationers aktiviteter förknippade med olika religiösa grupper [3] .
Termen "ex-gay" introducerades i professionell litteratur 1980 av Dr. Patisson, som använde sin term för att beskriva "de som har upplevt en fundamental förändring i sexuell läggning från exklusivt homosexuell till uteslutande heterosexuell " [4] [5] .
På senare tid har forskare kommit fram till att det inte finns några vetenskapliga bevis för en förändring i sexuell läggning [6] [7] [8] och det finns nu en växande vetenskaplig konsensus om att sexuell läggning inte förändras [9] .
Termen "ex-gay" har kommit att användas i förhållande till människor som har ändrat sin sexuella identitet , såväl som till människor som är i färd med att ändra sin identitet som homosexuella och lesbiska [5] [10] . I grund och botten är dessa människor motiverade av religiösa övertygelser [3] , och denna förändringsprocess förstås som resultatet av deras religiösa utövning [5] .
Ex-gayrörelsen har sitt ursprung i USA och är nära förknippad med religiösa organisationer. På 1970-talet växte religiösa fundamentalistiska rörelser i popularitet i USA, och fler och fler hbt-personer ställdes inför en konflikt mellan sin sexuella läggning och sin tro. Detta har skapat en stor marknad för reparativa terapeuter [11] . Till en början stöttades ex-gayorganisationer av evangeliska kristna , sedan började organisationer från den katolska kyrkan , mormonkyrkan , olika judiska , muslimska och icke-religiösa grupper att dyka upp i ett antal länder [12] .
Ex-gayrörelsen började samtidigt som American Psychiatric Association avvisade homosexualitet som en patologi genom att ta bort den från DSM 1973. Den första ex-gayorganisationen, Love In Action , grundades 1973 i USA av tre homosexuella: John Evans , Kent Philpott och Frank Worthen [13] . John Evans drog sig senare ur ex-gayrörelsen och fördömde den [13] [14] . Frank Worthen fortsatte utvecklingen av ex-gayrörelsen som ledare, och Exodus International namnger bara honom som grundaren av Love In Action [15] . I mars 2012 bytte organisationen namn till Restoration Path [16 ] .
Tre år efter grundandet av Love In Action , 1976, grundade två ex-gays Exodus International ( Exodus) , den mest inflytelserika ex-gay-organisationen, verksam fram till den 19 juni 2013 . Dess filialer har spridit sig till USA och Kanada, sedan 1994 - i Latinamerika, sedan 2002 - i Brasilien. 2004 bildades Exodus Global Alliance .
I Europa har ex-gayrörelsen dykt upp sedan 1975, då homosexuella Johan van der Sluis ( holländska. Johan van der Sluis ), efter att ha konverterat till kristendomen, grundade ex-gayorganisationen Evangelical Help for Homosexuals ( holländska. de Evangelische Hulp aan Homofielen, EHAH , engelsk evangelisk rådgivning för homosexuella ) i Nederländerna [17] [18] . 2003 gick Johan van der Sluis i pension som direktör för organisationen, och 2004 blev organisationen känd som Difference Foundation [19] . Johan van der Sluis gick med i styrelsen för ex-gayorganisationen Our Way ( holländska: Onze Weg ), och han var styrelsemedlem och president för Exodus International Europe i flera år [18] .
1977 grundade ex-gayen Martin Hallett och den anglikanska prästen kanonen Roy Barker True Freedom Trust i Storbritannien 20] [21] . På 1980-talet expanderade ex-homogrupper till flera andra nordiska länder: Sverige (Medvandrarna) [22] , Norge (Til Helhet) [23] , Danmark (Bas) [24] , Finland ( Suomen Elävät Vedet ) [ 25] . 1990 dök en ex-homoorganisation upp i Tyskland ( Wuestenstrom ).
Ex-gay-organisationer inkluderar den katolska organisationen Courage International , även om organisationen själv undviker att kalla sig ex-gay [26] , mormonorganisationen Evergreen International ("Fadeless") och den judiska organisationen JONAH (JONAH ). I ex-gayrörelsen ingår även American National Association for the Study and Therapy of Homosexuality (NARTH). År 2003 bildade ett antal ex-gayorganisationer koalitionen Positiva Alternatives to Homosexuality (PATHT).
Parents and Friends of Ex-Gays and Gays (PFOX) är en organisation i USA som kämpar mot diskriminering av ex-homosexuella. Genom beslut av domstolen i Federal District of Columbia i Washington erkänns ex-homosexuella som en klass skyddad från diskriminering ( skyddad grupp ) [27] [28] .
Den 12 juni 2013 lade Exodus International bort Exodus Global Alliance [29] . Den 19 juni tillkännagav Exodus International sin upplösning, och dess president, Alan Chambers, bad om ursäkt till HBT-gemenskapen [30] [31] . Exodus Global Alliancen rapporterade i detta avseende att de fortsätter sin tidigare verksamhet, vilket bekräftar att dessa två organisationer är oberoende av varandra [32] .
Med början på 1970-talet och blomstrande på 1980- och 1990-talen minskade ex-gayrörelsen på 2000-talet, vilket teologen Greg Johnson noterade . Sedan självupplösningen av Exodus International 2013, har ett litet antal ex-homosexuella varit aktiva inom Restored Hope Network [33] .
2009 publicerade American Psychological Association en storskalig rapport, Report of the Task Force on Appropriate Therapeutic Responses to Sexual Orientation . Rapporten ägnas åt att presentera resultaten av forskning om olika försök att behandla homosexualitet, inklusive utövandet av ex-gayrörelsen.
APA rapporterar [10] att vissa före detta homosexuella grupper kan hjälpa till att neutralisera och mildra minoritetsstress, marginalisering och utanförskap på sätt som liknar andra stödgrupper, som att erbjuda socialt bistånd, kamratskap, förebilder och nya sätt att se på problemet genom specifika filosofier eller ideologier [34] . Dessutom har forskare funnit att människor går med i ex-homogrupper på grund av brist på andra källor till socialt stöd, en önskan att aktivt övervinna homosexualitet, inklusive kognitivt och emotionellt motstånd, tillgång till metoder för att utforska och transformera sexuell identitet [10] [ 35] [36] [37] .
Samma rapport visar att vissa författare [36] [37] [38] beskrev ex-gaygrupper som "en tillflyktsort för dem som är isolerade från både konservativa kyrkor och deras familjer på grund av samkönade sexuell attraktion och homosexuella organisationer och sociala nätverk på grund av deras konservativa religiösa övertygelse” [10] . Enligt APA-rapporten, "ex-homogrupper växer fram för att lindra lidandet som orsakas av konflikter mellan religiösa värderingar och sexuell läggning och för att hjälpa medlemmar att ändra sin sexuella identitet, men inte sin sexuella läggning" [10] .
APA rapporterar att vissa [36] ansåg att "genom att internalisera ex-gay kulturella normer och språk och hitta en gemenskap som tillät och förstärkte deras ursprungliga val av religiösa övertygelser, värderingar och intressen" [10] , kunde de lösa identitetskonflikter genom : " antagande av ett nytt omdöme eller världsbild, deltagande i biografisk rekonstruktion, användning av en ny modell för förståelse, bildande av stabila mellanmänskliga relationer" [10] .
En källa [37] till APA-rapporten finner att "ex-gaygrupper omformulerar homosexualitet som en vanlig synd, och därmed är frälsning fortfarande möjlig" [10] . En annan källa [38] sammanfattar de tillgängliga observationerna till effekten att "sådana grupper har etablerat hopp, reformation och återgång till ex-homo-identitet genom att tro och begreppsliggöra sexuellt beteende av samma kön som en möjlighet till omvändelse och förlåtelse" [10] .
APA-rapporten varnar dock för att "vissa ex-gaygrupper kan förstärka fördomar och stigma genom att tillhandahålla vilseledande eller stereotyp information om homosexualitet" [10] .
Olika ex-gayorganisationer har olika definitioner av förändringen de kräver för sina medlemmar.
Exodus Global Alliance (från engelska - "Global Alliance of Exodus") förklarar [39] : "När det gäller förändringar menar vi att homosexuella kan:
Exodus Global Alliancen hävdar att många före detta homosexuella gör förändringar, vilket den beskriver som: "att uppnå avhållsamhet från homosexuellt beteende, minska homosexuella frestelser, stärka en känsla av muskulös eller feminin identitet, korrigera förvrängt beteende förknippat med medlemmar av samma eller motsatta kön " [40] .
People Can Change definierar ex-gay förändring som "alla grad av förändring mot större fred, tillfredsställelse och tillfredsställelse utan skam, missmod eller last" och betonar att för många är heterosexualitet inte ett primärt mål [41] .
Vissa ex-homosexuella förespråkar att gå in och stanna i ett heterosexuellt äktenskap som en utvecklingskomponent. Vissa i blandade äktenskap erkänner att deras sexuella drifter förblir övervägande homosexuella, men strävar efter att få deras äktenskap att fungera ändå [42] .
Ex-gayrörelsen ses ofta som ett försök att ändra sexuell läggning. Vissa ex-gay organisationer rekommenderar att deras medlemmar försöker ändra sin sexuella läggning genom reparativ terapi [43] [44] [3] . Ett antal vetenskapliga experter anser att olika försök att ändra sexuell läggning är tvivelaktiga. APA konstaterade att "Bevis från både tidiga och efterföljande studier tyder på att även om sexuell läggning sannolikt inte kommer att förändras, ändrar vissa individer sin sexuella identitet och andra aspekter av sexualitet (som värderingar och beteende)" [10] . Praktiskt taget alla större mentalvårdsorganisationer har utfärdat policyuttalanden som varnar yrkesverksamma och allmänheten mot att söka behandling som utger sig för att ändra sexuell läggning [8] .
Men före detta homosexuella accepterar inte alltid att göra en radikal förändring. De sysslar främst med att korrigera sin livsstil och att avstå från samkönade kontakter. 1978, vid Exodus International- konferensen , togs frågan upp att homosexuella män inte kan ändra sin sexuella läggning, utan bara måste förbli i celibat. Ett år senare, 1979, vid nästa konferens, var det en debatt om detta bland ledarna för organisationen. I slutändan bestämde de sig för att hålla fast vid kursen att det är möjligt att ändra sexuell läggning, men mycket svårt och tar många år, och att homosexuella först av allt uppmuntras till sexuell avhållsamhet [45] .
2007 rapporterade Exodus Internationals president Alan Chambers att han höll med om att människor inte nödvändigtvis kan ändra sin sexuella läggning, men han tror att de kan "leva i harmoni med sin övertygelse och tro" 46] . Chambers är till och med kritisk till användningen av termen "ex-gay" på grund av att denna term ofta uppfattas som ett radikalt övervinnande av homosexualitet. Han sade: "Detta är ett för precist ord, vilket innebär ett fullständigt brott med det förflutna, medan man fortfarande ibland kämpar med homosexuella frestelser. Det är inte meningen av oss i alla fall att säga att förändringen kan vara plötslig och slutgiltig .
Nyligen, innan dess stängning, varnade Exodus International för att konsultera rådgivare som säger till patienter att de "definitivt kan eliminera all samkönad attraktion, eller definitivt kan förvärva heterosexuell attraktion" [48] .
Frank Worthen, som beskrev förändringen av ex-homosexuella, sa: "Vi försöker inte göra heterosexuella av homosexuella. Snarare försöker vi ändra en persons identitet, hur en person ser på sig själv. Vi uppmuntrar ex-homosexuella att ta bort etiketten homosexualitet från sina liv” [5] .
Evergreen International (Fadeless) förespråkar inte någon specifik form av terapi [49] och rekommenderar att "terapi förmodligen inte kan vara ett sätt att radera alla homosexuella känslor" [50] .
Courage International (Courage) på frågan om medlemmar i denna organisation bör försöka ändra sin sexuella läggning, svarar att de "inte är skyldiga att försöka utveckla heterosexuella attraktioner, eftersom det inte finns någon garanti för att en sådan ansträngning av en person alltid kommer att vara framgångsrik. ", och syftet med organisationen är "att hjälpa människor med samkönade attraktioner att utveckla inre renhet (kyskhet)" [26] .
Konfliktsituationen mellan homosexuell läggning och konservativ religiös övertygelse leder till ett visst etiskt problem. Medan vetenskapliga organisationer förnekar krav på försök att ändra sexuell läggning, tycker ex-gay människor att det är oacceptabelt att det är helt omöjligt att åtminstone ändra livsstil. Evergreen International ("Unfading") hävdar till exempel:
"Om en klient gör ett personligt val att avstå från den homosexuella livsstilen och söker någon form av behandling av någon anledning (inklusive religiösa eller andliga skäl), är den etiska innebörden av detta för alla professionella att respektera klientens val. … Det är oetiskt för en läkare att försöka övertyga en klient om att han eller hon bör byta från homosexualitet till heterosexualitet. Det är dock lika oetiskt för en läkare att säga åt en klient att leva i homosexualitet när han eller hon har bestämt sig för att homosexualitet inte är i linje med hans eller hennes personliga värderingar och ber läkaren att hjälpa till att övervinna detta. Etisk terapi är när läkaren ger alternativ och låter klienten fatta sina egna beslut .
APA noterade bristen på bevis för effektiviteten av försök att ändra sexuell läggning, och APA uppmärksammade det etiska problemet med interaktionen mellan professionella specialister och religiösa homosexuella, och rekommenderade respekt för religiös övertygelse [51] . I en kommentar till detta beslut av APA noterade sexologen Igor Kon att en specialist bör hjälpa en troende klient att hitta en kompromisslösning för att kombinera homosexuell läggning med religiös övertygelse, och om detta inte är möjligt, gör ett medvetet val, till exempel byta en kyrka som inte erkänner homosexualitet, eller vice versa, överger sexuella sedvänjor som fördömts av kyrkan [52] [53] .
Ex-gayrörelsens huvudidéer står i konflikt med den allmänt accepterade idén inom modern vetenskap om homosexualitet som en normal och icke-patologisk form av sexuell läggning som inte behöver behandling och korrigering. De bygger främst på konservativa religiösa värderingar och föreställningen om homosexuella relationer som synd och ondska. Spridningen av dessa idéer bland unga väcker experters rädsla för förvärringen av marginalisering, förföljelse och rädsla för unga homosexuella [43] .
Försök att ändra sexuell läggning av vissa övervägande religiösa organisationer [54] [44] [3] har kritiserats av vetenskapliga organisationer som potentiellt osäkra för homosexuellas mentala hälsa [43] och för att tillåta fördomar och diskriminering att blomstra [6] [7 ] . Bland de möjliga riskerna med sådana försök, i synnerhet, kallar psykiatriker depression, ångest, självdestruktivt beteende associerat med ökat självhat [55] .
Pastor Mel White 2006 skyller kategoriskt på ex-gayrörelsen för självmord av människor som begick självmord utan att hitta en väg ut ur homosexualitet [56] . Studien, vars resultat anges i APA-resolutionen från 2009, tillät dock inte specialister att dra några entydiga slutsatser om att metoderna för att korrigera homosexualitet är skadliga och för vilka människor de är. Därför rekommenderar APA att man utgår från principen "gör ingen skada", vilket innebär en potentiell fara, vilket har visats av vissa studier [43] .
Sexologen Igor Kon analyserar APA-resolutionen: ”En person kan lära sig att dölja, undertrycka eller ignorera sina homoerotiska begär, tvinga sig själv att upprätthålla heterosexuella relationer och en passande bild. Resultaten av dessa ansträngningar är dock oförutsägbara och ofta kortsiktiga. Med det yttre tryckets försvagning återgår vanligtvis individen till det som är mer organiskt för honom” [52] [53] .
I en granskning av litteraturen vid Cornell University fann 12 studier om detta ämne att reparativ terapi var ineffektiv, och endast en studie, utförd av NARTHs chef och grundare av reparativ terapi , Joseph Nicolosi , ledde till motsatt slutsats [57] . Denna studie publicerades i tidskriften Psychological Reports , som tar betalt av forskare för publicering av forskning, vilket respekterade vetenskapliga tidskrifter inte tillåter, och som dessutom har en extremt låg effektfaktor [58] . Denna studie kritiserades också i en systematisk översikt för dess användning av retrospektiva självrapporter och ett icke-randomiserat urval från ex-gay- och NARTH-ministerier och som till övervägande del består av vita religiösa män [59] .
År 2020 genomfördes en systematisk granskning av effektiviteten och säkerheten i försök att ändra sexuell läggning . Studier som tar itu med denna fråga har lidit av metodologiska begränsningar: brist på kontrollgrupp, partisk val av deltagare, retrospektiv design, hög religiositet och potentiell subjektsbias, och brist på kön och etnisk mångfald i urval. Det drogs slutsatsen att bevisen för effektiviteten av PISO inte är avgörande [59] .
Dessutom har många studier rapporterat de negativa effekterna av försök att ändra sexuell läggning: depression, självmordsförsök, lägre självkänsla och ökat självhat. Vissa homosexuella skapade heterosexuella familjer, men deras relation kunde inte fungera normalt. Troende upplevde besvikelse i tron och Gud. Homosexuella som utsatts för aversiv terapi rapporterade en minskning av sexuell lust för partner av båda könen. Försökspersoner rapporterade också internaliserad homofobi och sexuell läggning stereotyper. Å andra sidan rapporterade en del PSO-deltagare positiva resultat av terapi, enighet med andra ex-homosexuella och hopp om förändring. Vissa kunde diskutera sina känslor om sin sexuella läggning med andra, andra rapporterade förbättrad självacceptans och självförståelse. Religiösa hbt-personer rapporterade en ökad intimitet med Gud. Trots detta kan många av de positiva resultaten som rapporterats av PSO-deltagare också uppnås med säkrare gay-bekräftande terapi som fokuserar på personens acceptans av sin sexuella läggning [59] .
År 2021 utfärdade APA en resolution som noterade bristen på vetenskapliga bevis för prestanda för PIS. Ett antal metodologiska brister gör rapporter om framgångsrik omorientering ogiltiga. Reparativa terapeuter förvrängde andra människors teorier (till exempel Lisa Diamonds teori om smidigheten i sexuell läggning ), deras resultat återgavs inte i tillförlitliga studier, en del av deras arbete drogs tillbaka. Dessutom kan reparativ terapi leda till sådana konsekvenser som:
En studie av sydkoreanska HGB-personer från Sydkorea drog slutsatsen att försök att ändra sexuell läggning ökar förekomsten av självmordstankar och självmordsförsök med 1,44 och 2,35 gånger. Dessutom drog författaren till studien slutsatsen att reparativ terapi kan vara en form av minoritetsstress :
Försök att ändra sexuell läggning kan verka som en stressfaktor för minoriteter, eftersom HBT-personer är unikt stressade av hur samhället, institutioner och individer reagerar på sin sexuella läggning, vilket bidrar till negativa hanteringsmekanismer och negativa fysiska och psykiska hälsoresultat. [61]
De största HBT-föreningarna, som GLAAD [62] och ILGA [63] , fördömer reparativ terapi och ex-homoorganisationer. Gayaktivister har skapat organisationer som Truth Wins Out och Ex-Gay Watch [64] . Dessa organisationer är dedikerade till att avslöja homosexuella terapeuter och kritisera ex-homoorganisationer. Så, Ex-Gay Watch hävdar att ex-homosexuella är en del av en konservativ kristen rörelse som försöker beröva homosexuella deras rättigheter. Genom att påminna om hur ex-gayrörelsen hjälpte till att anta lagstiftning om dödsstraff för homosexualitet i afrikanska länder, drar organisationen slutsatsen att ex-homosexuella försöker dra nytta av HBT-hat genom att ge bränsle till det så att homosexuella vänder sig till dem för terapi [64] .
Advokatgrupper som Southern Poverty Law Center [65] , HRW [66] och HRC [67] har fördömt omvandlingsterapi och ex-homoorganisationer på grund av dess skada på HBT-personers psykiska välbefinnande och påtvingandet av skadliga homosexuella stereotyper. En expertgrupp från International Council for the Rehabilitation of Victims of Tortyr konstaterar att ”konverteringsterapi är grym, omänsklig eller förnedrande behandling när den utförs med tvång eller utan en persons samtycke och kan likställas med tortyr, beroende på omständigheterna. , nämligen svårighetsgraden av den fysiska och psykiska smärtan och lidandet" [68] .
Det finns ex-ex-gays - homosexuella som blev desillusionerade av ex-gayrörelsens mål och lämnade den. Några av de mer välkända exemplen inkluderar följande.
Det är känt att de två grundarna av Exodus International , Michael Busset och Gary Cooper, lämnade organisationen de skapade och började leva tillsammans som ett samkönat par [69] . Michael Busse och två andra ledare, Jeremy Marks och Darlene Bogle, bad om ursäkt till hbtq-gemenskapen för att de "orsakat känslor av isolering, skam, rädsla och förlust av tro" genom sina aktiviteter. Alla tre uppgav att de kände människor som försökte ändra sin sexuella läggning med hjälp av en ex-homogrupp men misslyckades, och blev ofta deprimerade eller till och med suicidala som ett resultat [70] [71] [13] . Günther Baum är grundare av ex-gayorganisationen Wuestenstrom i Tyskland, lämnade senare ex-gayrörelsen, lämnade organisationen han grundade och skapade en ny - Zwischenraum , där homosexualitet och kristendom anses vara förenliga .
Anthony Venn-Brown ) är en före detta australisk Assemblies of God -evangelist och författare till en bok som beskriver hans upplevelse av att vara i Australiens första ex-gayorganisation. Han var med och grundade Freedom2b en organisation som stödjer hbt-troende (genom att hjälpa dem att kombinera religion och homosexualitet) och icke-religiösa hbt-personer. 2007 samordnade han publiceringen av ett uttalande från fem australiska ex-gayledare som offentligt bad om ursäkt för sina tidigare aktiviteter.
John Smeed tidigare ledare för Love In Action, lämnade organisationen och bad om ursäkt för all skada som orsakats av ex-gayaktiviteter. I november 2014 blev det känt att Smeed hade gift sig med sin partner [72] .
Peterson Toscano är en amerikansk dramatiker, skådespelare och komiker som tillbringade 17 år i ex-gayrörelsen, varefter han blev en internationell gayaktivist.
Ibland befann sig vissa ledare för ex-gayrörelsen (till exempel John Polk [73] [13] , Colin Cook [13] [14] , Michael Joston [74] ) i centrum för skandalösa historier relaterade till fortsättningen av en homosexuell livsstil. Det finns separata prejudikat för stämningar på anklagelser om sexuella trakasserier av ex-gayterapeuter mot deras samkönade klienter [75] [76] .
9 före detta ledare för före detta gayorganisationer undertecknade ett brev där de rapporterade den "fruktansvärda känslomässiga och andliga skadan" som omvandlingsterapi kan orsaka, kritiserade dess effektivitet och uppmanade till förbud [77] .
SJ Creek & Jennifer L. Dunn. "Be Ye Transformed": The Sexual Storytelling of Exgay Participants // Sociologiskt fokus. - 2012. - Utgåva. 45 - Nummer 4 . - S. 306-319 . - doi : 10.1080/00380237.2012.712863 .